A nyelv fontossága az ember lelki fejlődésében
II. A "nyelv" és a "beszéd" fogalmai .................................................... ... 4
IV. A nyelv fontossága az ember spirituális fejlődésében .................................... ..C. 8
VI. Használt irodalomjegyzék ..................................... C. 13
A nyelv mint spirituális jelenség tanulmányozása, amely az emberi lét egész komplexumát tükrözi.
Ennek az esszéknek a célja a nyelv és a szellemi kultúra viszonyának tanulmányozása.
A "A nyelv helyzete a világ spirituális fejlődésében" témakörben a következő feladatokat különböztethetjük meg:
I. A nyelv eredetének tanulmányozása
II. A nyelv és a beszéd fogalmának felfedezése és tanulmányozása
III. Fedezze fel és tanulmányozza a lelki kultúra lényegét
IV. Mutassa be a nyelv és jelentésének jelentőségét a környező világ megértésében.
V. A nyelv asszisztens szerepének feltárása a szellemi világ megértésében.
A "nyelv" és a "beszéd"
Nyelv - az emberek közötti kommunikáció legfontosabb eszköze, valamint eszköz
gondolatok és érzések kialakulása és kifejeződése. Kedvező feltételek a
az emberi társadalom fejlődése
az emberi kommunikáció fejlesztésének szükségessége, ez olyan társadalmi jelenség kialakulásához vezetett, mint a nyelv A beszéd a nyelv gyakorlati alkalmazási folyamata a többi emberrel való kommunikációhoz A beszédtől eltérően a nyelv az emberek közötti kommunikáció eszköze. A kölcsönös kommunikáció folyamatában az emberek a gondolkodás és érzés nyelvén fejeződnek ki, kölcsönös megértést valósítanak meg a közös tevékenységek végzése érdekében. A nyelv és a beszéd, mint a gondolkodás, felmerül és fejlődik a folyamatban és a munkaerő befolyása alatt. Ők csak férfiak tulajdonában vannak: az állatoknak sem nyelvük, sem beszédeik nincsenek. Heidegger határozottan kijelenti munkáját: "Az út a nyelvhez": "Az ember lényege a nyelvben nyugszik." Mi létezünk, mindenekelőtt a nyelv és a nyelv. " Az embernek a nyelvvel való szerves kapcsolatával kapcsolatos létezésének ebből a megértéséből az utóbbi életképes képe "létező otthonaként", mint "emberi lény lakóhelye". Azonban, a hétköznapi házaktól eltérően, az otthoni nyelvnek olyan sajátossága van, hogy abban élve ritkán irányítjuk a figyelmünket, és nem veszik észre a lényegét. A nyelv, mint lakóhely, az emberi kultúrában az emberi kultúra szellemében érthető.
Fontos azonban szem előtt tartani, hogy Heidegger nemcsak a lexikai arzenál és a nyelvtani formák gyűjteményeként tekinti meg a nyelvet, hanem élő beszédként, intonációjának gazdagságával és csendjével. A csend - véleménye szerint - gyakran "világossá teszi" sokkal fontosabb, mint amikor egy személy folyamatosan beszél. Néha kifejezőbb, mint beszélni. A "beszélni a nyelvet", Heidegger szerint, azt jelenti, hogy "át kell vinni a nyelv lényegének birodalmába" vagy "hogy eljusson arra a helyre, ahol a lényeg lakik". A lényegi nyelv egy igazi nyelv (ellentétben a nem eredeti nyelvvel, amely a hétköznapi nyelv).
Heidegger szerint az igazi nyelv több, mint az emberi nyelv, amely elérhető számunkra. A történeti nyelvi lényeg az a királyság, amelyből az ember jött ki, és akit láthatatlan láncok láncolnak. "Az a személy személy - magyarázza Heidegger -, mert a nyelv rendelkezésére áll és azt használja (a nyelv), hogy ezt beszélje." És ez azt jelenti, hogy inkább nem beszélünk a nyelvről, de a nyelv beszél nekünk és rajta keresztül. Ebben a értelmezésben a nyelv többé nem értelmezhető az emberi létezésnek, hanem mint tárgynak, ha a hagyományos metafizika terminológiáját használjuk.
Heidegger filozófiája volt egy minőségileg új szintet filozofálni: képes elmozdulni a metafizikai megértését, hogy a probléma, hogy nem könnyű, hogy újragondoljuk az alapvető kérdés a filozófia, hanem helyreállt az emberi lény a problémát, mivel a probléma az antropológia és ontológia. A befolyása révén az egzisztencializmus végül kialakul, bár az egzisztencialista gondolkodás elemei már láthatóak F.M. Dosztojevszkij. Existentialism J.-P. Sartre közvetlenül Heidegger filozófiájából állt. A posztstrukturalista J. Derrida közvetlenül a filozófiájára támaszkodott.
A nyelv eredetének kérdése érdekes volt az ókori gondolkodók számára. Néhányan megvédték a nyelv természetes, "természetes" természetét, míg mások a feltételes, mesterséges jellegéről beszéltek.
Ez a két tendencia valójában a XIX. Századig fennmaradt. Fontos lépés volt által előadott L. Noire munkaérték-elmélet a nyelv eredete, hogy a nyelv alakult ki a végzett közös munkája primitív emberek, mint egy olyan ésszerűsítése és a tevékenységek összehangolása. Ugyanezt az elméletet kifejlesztette K. Buecher, aki úgy vélte, hogy a nyelv a "munkás sírásokból" származik, amely a kollektív munkavégzést kísérte. Engels, művében: „A szerepe a munkának az átalakulási folyamat egy majom ember” is kifejezi azt az elképzelést, hogy a kommunikáció alakul ki a szükséges következménye a termelés fejlődése és más társadalmi kapcsolatok a munkahelyen, amikor az emberek valamit mondani egymásnak. Ugyanakkor a nyelv megjelenése hozzájárul a mentális gondolkodás magasabb formáinak megjelenéséhez és az emberi személyiség összecsukásához. Nyelvtudományi Társaság, Párizs 1866, kénytelen volt betiltani a vitát a nyelv eredetéről, hogy elkerülje értelmetlen viták, hiszen senki nem tudta meggyőzően létre hipotéziseket.
Tanulmányok azt mutatják, hogy az antropoid majmok képesek mentálisan helyezni egy másik helyére, bizonyos szellemi állapotokat más egyéneknek tulajdonítanak, és szándékosan manipulálják saját céljaikra. Kísérletileg bebizonyosodott, hogy szükség esetén egy majom taníthatja a siket némák képzésére használt jeleket. A majmok képesek elsajátítani a siket némák nyelvét egy kétéves gyermek szintjén.
Az egyik nézet az, hogy a nyelv eredetileg volt egy hang jellegét, és nőtt ki mindenféle természetes vocalizations járó ősök, az emberek, a másik szempontból azt sugallja, hogy a beszélt nyelv előzte gestural, amely képezhető alapján mozgási és arcmozgással amelyeket széles körben használnak a kommunikációhoz, sok modern majom.
Egyes régészek úgy vélik, hogy az első megbízható jelei létezését nyelven jelennek meg csak a felső paleolitikum és kapcsolódó művészeti és egyéb újítások kultúra. De S.Sevidzh-Rumbaugh mondta, hogy a feltételezés, hogy a kognitív képességek gyártásához szükséges fegyvereket, kevésbé bonyolult, mint a kapacitás létrehozásához szükséges a nyelv, nehéz összeegyeztetni azzal a ténnyel, hogy a gyerekek elkezdenek beszélni egy kicsit korábban, mint azok képes kialakítani egyszerű fegyvereket. Sok régészek ugyan nem tagadta a lehetőségét, hogy létezik-e bármilyen nyelv korai szakaszában az emberi evolúció, azonban úgy vélem, hogy egy modern, teljesen kidolgozott szintaxis nyelvet meg csak az emberek a modern fizikai típusát és hozzájárultak a kultúra.
A nyelv fontossága az ember lelki fejlődésében
A nyelv fontos szerepet játszik a társadalom spirituális életének kialakításában. Ez a nyelv az ember lelki segítségének eszköze, a kommunikáció gazdagabbá és tökéletesebbé teszi spirituális világunkat. A nyelvi művészet nyelvel való létezése óta a személy lelki telítettségen átnyúlik, vagyis belső világában olyan új eszmék jönnek létre, amelyek anyagi életévé válnak. A szellemi kommunikáció eszköze a nyelv a szellemi élet fejlődésének legfontosabb tényezője.
Tudományos követelmények a tanulmány és mélyülő lelki nyelv által diktált terhelés, véleményünk szerint, az általános leértékelődése a nyelv mint szellemi forrása az emberi élet, mint egy olyan istentiszteleti emberi érzés, a belső világ az ember, mint a fő tényező a lelki együttélés az emberek lelki kapcsolatot.
Különösen figyelemre méltó az a tény, hogy a nyelv teremt egyedülálló lehetőséget biztosít a személy nem csak tükrözi a világot, ami körülveszi azt, nem csak tükrözi, és magát a pszichológiai szinten, hanem, hogy neki, hogy megtestesítik a gondolatait, szándékait a valóságban, alárendelt magának. A nyelv az emberi lelki hatalom megtestesülése a világon, eszköz a szomszédos valóság szellemiségének megteremtésére, amely eszköz arra, hogy megerősítse a személy tartózkodását a Földön. Nyelv meghatározza, szimulálja az egész emberi gyakorlati tevékenység, és nagy mértékben határozza meg a működését, karakter, és ennek következtében jelentős szerepet játszik a mindennapi emberi élet és a társadalom. A nyelv fontosságának erősítése, a szó szellemi értékének mély tudatossága kétségtelenül javítja a társadalom erkölcsi klímáját.
Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy egy személy kultúrát és kultúrát teremt - egy személy. Egy személy a gondolkodás kultúrájában, a munka kultúrájában és a nyelv kultúrájában valósul meg. A kultúra nemcsak egy ember keze és lelke által teremtett, hanem a társadalmi viselkedés útja évszázadok óta, amelyet a népi szokások, hiedelmek, egymáshoz viszonyítva, a munka, a nyelv szerint fejezik ki. És a nyelv nemcsak a kommunikáció eszköze, hanem a körülöttünk lévő világról szóló információ természetes tartálya is, elsősorban társadalmunkról.
Ma a kultúra és a nyelv egyesül minden egyes ember és az egész társadalom lelki értékeinek területén. Talán senki sem tagadja, hogy egy alacsony beszédkultúrában nyilvánvaló jelei vannak a spiritualitás hiányának. A nyelvi analfabetizmus, az elemi szöveg megírásának képtelensége, az egyik nyelvről a másikra fordítása, és fordítva, valamilyen oknál fogva nem szakadt meg negatívan. A nyelvi kultúra azonban megbízható támogatást nyújt a gondolkodás függetlenségének kifejezésében, az emberi érzelmek fejlődésében, az aktív, igazi hazafiasság oktatásában. A nyelv kultúrája magában foglalja az interetnikus kommunikáció etikai normáinak kialakulását, amelyek korunk mai kultúráját jellemzik.
3. Yakushin B.V. Hipotézisek a nyelv eredetéről. M. 1985.
4. Kukushkina E. Megismerés, nyelv, kultúra / E. Kukushkina. - Moszkvai Állami Egyetem, 1984.