Kenyér és szabadság 101
Kenyér és szabadság [101]
Ha számít a törvénytelenség és az elnyomás, hogy mi itt hallható, könnyű elképzelni a közeljövőben, ezúttal a koncentrációs táborokban fedett Európa a laza lesz néhány őr, aki nem más, nincs más választása, hogy letartóztassák egymást. Amikor az egyik túléli csak egy, azt be kell jelentenie a Legfelsőbb gondnok, és kap egy tökéletes társadalmat, ahol minden problémát az ellenzék - a rémálom kormányok a XX század - végül véglegesen megoldani.
Természetesen ez csak előre látható, és bár a világ kormányai és rendészetei mindent megtesznek e boldog eredmény elérése érdekében, még nem értük el. Például Nyugat-Európában a szabadság hivatalosan jó állapotban van. Csak bizonyos okok miatt emlékeztet engem a szegény családokról, akik néhány polgári családban élnek. A rokona özvegy lett, elvesztette jogi védelmezőjét. Ő volt védett, kiosztott egy szobát a tető alá, és tűrte a konyhában. Néha, vasárnap, a házigazdák kivonják a sétát a városba, hogy mindenki láthassa, milyen tisztességes és szimpatikus emberek. A többieknél az ő feladata, hogy csendben maradjon, különösen fontos esetekben. És ha rendőr figyelemelterelés megerőszakolta őt egy sarokban, a tulajdonosok ne emelje a zaj: nem ez az első alkalom, elvégre a ház ura nem kapta meg a lehetőséget, emellett nem szabad elrontani kapcsolatait a legitim alkotmányos hatóságoknak. Kelet-Európában el kell ismernünk, mindent több őszintén szólva. A hozzátartozóikkal együtt egyszerre és mindenkorra rendezték, a szekrénybe helyezve, és két megbízható csavart rögzítve. Úgy tűnik, hogy körülbelül fél évszázadon keresztül fogják kiadni, amikor végre elkészül az ideális társadalom. Ezután ünnep lesz a tiszteletére. De attól tartok, akkoriban egy kagyló enyhén enni, és nem lesz jó bárhol. És ha eszébe jut, továbbá, hogy a két fogalom a szabadság - a konyha és a szekrényben - lépett be a versenyt, és meg kell teremteni, mert a válság tovább akadályozza a szegény rokon a mozgások válik világossá, hogy a történelem nem annyira a történelem a szabadság, mint a történelem rabszolgaság világunk valójában, mint az imént ismertetett - minden reggel nyilvánvaló újság oldalain, ami a mi hetekben és hónapokban a soha véget nem érő haragnak napján és az undor.
A legegyszerűbb, és ezért a leginkább kísértés az, hogy hibás kormányokat vagy ellenséges erőket hibáztasson mindenben. A kormányok természetesen valóban bűnösek és olyan nehézek és olyan régen, hogy senki sem emlékszik, amikor elkezdődött. De nem egyedül vannak. Végtére is, ha csak a kormányok követik a szabadság növekedését, akkor valószínűleg még mindig nem jön ki a gyermekkorból, vagy ellenkezőleg, egy sírban maradna az "Az angyal visszatért az égbe" felirat. A társadalom a pénz és a kizsákmányolás soha, amennyire én tudom, köteles volt létrehozni a birodalom a szabadság és az igazságosság. Senki nem fogja gyanúsítani, hogy a rendőrség azt állítja, hogy törvényt nyit meg a kínzókamrákban, ahol a kihallgatásokat folytatják. Az elnyomás és a kizsákmányolás érdekében elkötelezték magukat közvetlen üzleti tevékenységükben, és ha bíztak abban, hogy szabadon ellenőrizzék a szabadságot, akkor semmi nem lepődhet meg, hogy azonnal megbélyegzik. És ha a szabadság ma megalázott vagy láncossá válik, egyáltalán nem az ellenség ellenséges elárulta. És mivel elvesztette a jogvédőjét. Az igazságtól nem tudsz menekülni: igen, a szabadság özvegy lett, elvesztette velünk.
A szabadság az elnyomottak munkája, és a hagyományos védők mindig az elnyomott emberek leszármazottai voltak. A feudális Európában enzimekkel szabadsága volt a közösség, 1789-ben annak ünnepe, de röviden, van a lakosság a városok, és mivel a XIX században a becsület egy egységes harc és a szabadság és a jog vette a munkavállalók mozgását, nem lát e két fogalom nem a legkisebb összeférhetetlenséget. Munkások - értelmiségiek és munkások - tettünk szabadság valóság, és adott neki erőt, hogy menjen előre, amíg vált a nagyon elve a gondolkodás, a levegő, ami nélkül nem tudunk csinálni, amit belélegzünk, anélkül, hogy észrevenné, addig a pillanatig, amikor hirtelen elveszítve őt, úgy érezzük, hogy meghalunk. És ha ma a túlnyomó része a világnak ő visszavonult, és nem csak azért, mert az elnyomás az intézmények még soha nem volt ilyen cinikus, és így jól felfegyverzett, de - ami a legfontosabb -, mert az igazi védelmezői miatt fáradtság, frusztráció vagy félreértés stratégia elfordult tőle. Igen, a legnagyobb esemény a XX században - ez a lemondás a forradalmi mozgalom a szabadság értékeit, és a fokozatos visszavonulás egy valóban szabad szocializmus, a szocializmus és a diktatórikus katonai. Egy nagy remény a világban kevésbé volt, és a szabad emberek számára a magány elkezdődött.
Amikor Marx után, kezdett terjedni, és erősítse a pletyka, hogy a szabadság - a polgári fikció, egyetlen szó sem volt a helyén, és a hiba a beállítás a szavak, még mindig fizet a görcsök a században. A szabadság nem polgári találmány, a polgári szabadság pedig találmány, ezt kell mondanunk. Meg kell mondani, hogy a polgári szabadság egyáltalán nem szabadság, vagy a legjobb esetben még nem vált egybe. De van valódi szabadság, amelyet el kell nyerni és soha nem szabad elengedni. Természetesen nincs szó a szabadságról egy olyan személyre, aki egész nap láncolva van a géphez, és este közösen összezavarodik a családdal. De a hiba itt egy adott osztályra, konkrét társadalomra és az általa létrehozott rabszolgaságra vonatkozik, de egyáltalán nem, amely nélkül a legszegényebbek sem tudnak nélkülözni. Mert ha társadalmunk hirtelen megváltozott, és mindenki számára elfogadható, csendes életet biztosított, de csak szabadság nélkül, egy ilyen társadalom barbár marad. És azért van, mert a polgári társadalom beszél szabadságot, de nem adja meg, hogy az emberek, a dolgozó társadalom nem ugyanaz, büszke arra, hogy legalább a szabadság és nem beszél? Mindazonáltal zavar támadt, és a munkásmozgalom fokozatosan elfordult a szabadságtól, mert a burzsoázia használta fel titokzásra. A szabadsággal való visszaélés igazságos és egészséges elutasításával kezdődően a szabadság miatti bizalmatlanságból eredtünk. Az idő végéig elhalasztották kérésüket, addig nem is említve. Azt jelentette be, hogy először is igazságosságra és szabadságra van szükségünk - aztán, mintha a rabszolgák valaha is reménykednének az igazságosság elérésében. A rugalmas értelmiségiek azt mondták a dolgozó népeknek, hogy csak napi kenyérre, nem pedig szabadságra van szükségük, mintha a munkások nem tudnák, hogy a kenyér és a szabadság szoros kapcsolatban áll egymással. Természetesen a polgári társadalom régi igazságtalansága erős kísértést von maga után, hogy a szélsőségek felé rohanjon. Valójában, valószínűleg közöttünk, itt jelen van, nem lesz egyetlen olyan ember, aki legalább egyszer belehaladna a gondolatokba vagy a tettekbe. De a történet folytatódott, és amit láttunk, gondoljunk rá. A munkásság forradalma, amely a tizenhetedik évben nyert, az igazi szabadság és a világ legnagyobb reménysége volt, amely soha nem esett többé. De mivel körülveszik és kívülről és kívülről veszélynek van kitéve, ez a forradalom felfegyverkezve és megszerezte a rendőrséget. Sajnos, ő örökölte a szabadság elvét helyezi gyanú alá, és ennek eredményeként fokozatosan zátonyra futott, míg a rendőrség megerősítette, és a legnagyobb esélyt a békére, okostenev vált diktatúra a legerősebb a világon. Ebből azonban a burzsoá társadalom hamis szabadsága egyáltalán nem szenvedett. Ez nem megölni a moszkvai és más folyamatok, valamint a koncentrációs táborokban a forradalom, akkor nem kerül végrehajtásra, amikor lelőtték, mint Magyarországon, a vasúti munkás szakmai hiba, - nem, nem a polgári szabadság és a szabadság 1917. A párizsi szabadság időközben nyugodtan folytathatja csalásait. A forradalmi társadalom sztálinista folyamata és vészhelyzete megszünteti a kezét és érvelést ad.
Így korunkat egy sajátos cinikus dialektika különbözteti meg, amely a rabszolgaságot és az igazságtalanságot jelenti, mint ellentéteket, és megerősíti egymást. Ha a kultúra a szentély megnyitja kapuit a Franco, igazi győztes a második világháború egyik munkatársa Goebbels és Himmler, az azok, akik tiltakoznak, mondván, hogy az emberi jogok szerepel az UNESCO charter, napi megsértették spanyol börtönökben, komolyan azt állítják, hogy Lengyelország is tagja az UNESCO-nál, és hogy tiszteletben tartják a közérdekeket. Milyen idióta érv! Ha volt a szerencsétlenség, hogy legidősebb lánya férjhez egy tiszt a fegyelmi zászlóalj, ez nem ok arra, hogy ki a fiatalabb ellenőr erkölcs rendőrség: elég egy fekete bárány az állományban. Mindazonáltal nap mint nap szembesülünk ezzel a hülye érveléssel. Azoknak, akik a gyarmatok rabszolgájára utalva igazságszolgáltatásra szólítanak fel, az orosz koncentrációs táborok fogolyára reagálnak, és fordítva. És ha ellenzéki történész prágai gyilkosság ellen tiltakozik, mint például Kalander [102], akkor néhány amerikai néger arcába dobálják. Ez undorító aukció változatlanul csak egy dolog: minden alkalommal, amikor letaposott vagy torz, ugyanez az érték - a szabadság, - és ha tisztában van a jelentésben, azonnal észre, hogy ugyanabban az időben vele van meggyalázták és az igazság mindenütt.
Hogyan kell megtörni ezt a pokoli ördögi kört? Csak egy módon: a lehető leghamarabb helyreállítani a körülöttünk és bennünk a presztízs, a szabadság és soha nem hagyja, hogy megöltük, még ha csak ideiglenesen is, annak érdekében, hogy elmarad, vagy ellenzi kereslet igazságszolgáltatás. Ma a harcunk csak egy szlogennel bírhat: továbbra is törekedni kell az igazságosságra, nem a szabadság elengedésére. Tehát azok a kevés demokratikus szabadságok, amelyeket még mindig használunk, egyáltalán nem üres illúziók, nem érdemes őket megvédeni. Ezek a szabadságok mindazok, amelyek az elmúlt két évszázad forradalmi nyereségéből maradtak. És ők nem, ahogy a ravasz demagógok megpróbálnak meggyőzni minket, az igazi szabadság megtagadását. Nincs ideális szabadságunk, amit könnyedén megkaphatunk egy nap, mint egy öregségi nyugdíj. Van egy szabad, ami szükséges, hogy megnyerje az egyik a másik után, miután egy kemény harc, valamint azok, amelyek még mindig van, - Ez az a szakasz, bár természetesen nem végleges, de még konkrét lépéseket az utat a felszabadulást. Ha hagyjuk, hogy elpusztítsanak, akkor nem fog elindulni. Éppen ellenkezőleg, visszavonulunk, vissza kell menni egész úton, és ez az ismétlődő erőfeszítés sok verejtést és vért fog költeni.
Nem, ma a szabadság megválasztása nem jelenti azt, hogy Kravchenko, a szovjet rezsim alatt táplálkozó személy helyzete, a burzsoá rezsimje alatt táplálkozó személy pozíciója. Csak választotta a rabszolgaságot, és kétszer, és a leginkább kínosan - választotta másokért. A szabadság megválasztása nem jelenti azt, hogy minket próbál bennünket inspirálni, az igazságosság kárára választani. Ma választunk szabadságot azok és azok számára, akik szenvednek és harcolnak mindenütt a földön. A szabadságot és az igazságot együtt választjuk, és hidd el nekem, nem választhatsz egyet a másik nélkül. Ha valaki megfoszt a kenyértől, ezáltal megfosztja önt és a szabadságot. De ha megfosztják a szabadságtól, akkor győződjön meg róla, hogy a kenyere is veszélyben van, mert nem függ öntől és harcolásától, hanem a mester szeszélyeitől. A szegénység a világon nő, ahogy a szabadság elhalad, és fordítva. Ha a kegyetlen kor valamit, és megtanította nekünk, csak az a tény, hogy a gazdasági forradalmat kell végeznie, és szabadságot, vagy nem kerül sor minden, valamint a mentesség tartalmaznia kell a gazdasági oldalon, vagy ez lesz a holt betű. Az elnyomottak nem csak az éhségtől, hanem a mesterektől akarnak szabadulni. Teljesen tisztában vannak azzal, hogy valójában csak az éhségtől fognak megszabadulni, ha a tulajdonosok - mindegyikük - kénytelenek lesznek számukra megbecsülni.
A szabadság és az igazságosság megosztása - hozzáteszem, éppen olyan rossz, mint a kultúra és a munkamegosztás; hogy van egy valódi társadalmi bűnözés. Az európai munkaerő-mozgalom zavara részben annak a ténynek köszönhető, hogy elveszítette valódi otthonát, amelyben minden vereség után erősödött - a szabadsághoz fűződő hit. Hasonlóképpen, a zavart az európai értelmiség abból a tényből ered, hogy a kettős átverés - polgári és pszeudo - tépte egy kézből ellátó valódi értelmét tevékenységét - a munka és a szenvedés az ember, elválasztva a természetes szövetségesei - a munkások. Személy szerint mindig csak két arisztokráciát ismerek meg: a munka és a mentális, és világos számomra, hogy megpróbálják alárendelni egymást a bűnöző őrület, mert egyetlen nemességi osztályt alkotnak. Az igazság, és mindenek felett a hatalmat - szövetségben egymással egyenként fogják összetörni az erők a zsarnokság és a barbárság, de együtt fognak uralkodni a világon. Ezért a szétválasztásra irányuló minden intézkedés a személy és a legnagyobb reményei ellen irányuló fellépés. Minden diktatúra első feladata, hogy egyszerre szüntesse meg a dolgozó népeket és az értelmiséget. Valójában, ha egyszer nem zárja le a száját, egyesek előbb-utóbb csatlakoznak másokhoz, és a zsarnokok ezt nagyon jól tudják. Így a modern intellektuális, vannak, véleményem szerint kétféle árulás, és mindkét esetben ő egy áruló, mert vállalja, hogy részt vegyenek egy fragmentált a munkaerő és a kultúra. Az első megkülönbözteti a burzsoá értelmiségiét, akik egyetértenek abban, hogy kiváltságait a dolgozó nép rabszolgasága fizetik. Gyakran állítják, hogy ők védik a szabadságot, de elsősorban azokat a kiváltságokat védik, amelyeket a szabadság önmagában ad. A második jellemző értelmiségi, akik magukat baloldali, ám tartanak nagy, egyetértenek abban, hogy a kultúra, mint ahogyan azt a szabadságát, kezelni kell az értelmetlen ürügyén szolgáló jövőbeni igazságszolgáltatás. Mindkét esetben, akár használja az előnyeit igazságtalanság vagy lemondani a szabadságot, akkor azt mondják, megszenteli a munkamegosztás és a kultúra, van ítélve, hogy az impotencia és a munkavállalók, és értelmiségiek, taposás mind a szabadság és az igazság!
A szabadság, amikor főleg kiváltságokból áll, valóban sértő azok számára, akik megfosztják tőle, és falat épít a munka és a kultúra között. De e szabadság középpontjában nem kiváltságok, hanem mindenek felett kötelesség. Amint mindenki elkezdi látni a szabadságot, nem annyira a kiváltság, mint az adósság, azonnal összekapcsolja a munkát és a kultúrát, és aktivál egy olyan erőt, amely önmagában hatékonyan szolgálhatja az igazságot. Küzdelemünk elve, az ellenállásunk titka, így egyszerűen megfogalmazható: minden, ami megdönti a munkát, megalázza az elmét, és fordítva. A forradalmi küzdelem, a szabadulás évszázados vágya elsősorban folyamatosan tiltakozik a megaláztatás mindkét formája ellen.
Az igazat megvallva még nem fejeztük be ezt a megaláztatást. De az út megfordul, a történelmi helyzet változik, és szoros, biztos, hogy az a nap, amikor magányunk véget ér. Számomra a mai találkozó jó jel. A szakszervezetek gyülekeznek a szabadságuk köré, hogy megvédjék őket - valóban megérdemli, hogy az emberek minden oldalról nyerjenek szolidaritást és reményt. Az út hosszú. Ha azonban nem keveredik össze a háború csúnya zavartságában, végül képesek leszünk arra, hogy valódi formákat és igazságosságot teremtsünk, és a szabadságot, ami annyira szükséges számunkra. Erre először is határozottan el kell utasítanunk - harag nélkül, de minden bizonnyal - az olyan alkotásoktól, amelyekkel ilyen hosszú ideig megcsíptünk. Nem, a világ galambjai nem ülnek le az ernyőn, nem, a szabadság erői nem egyesítik a madridi és más hóhérokat az elhunyt fiaival! Ebben, legalábbis ma már egészen biztos, hogy biztos, hogy a szabadság - nem ajándék, hogy meg kell tanítani az állam vagy az irányító, és a kincset, ami nyerni a mindennapi erőfeszítéseket mindannyiunk és minden együtt.
Ossza meg ezt az oldalt