A "civilizáció" és a "kultúra" fogalmai közötti korreláció
Középpontjában a minden kultúra rejlik a lélek és a kultúra - a szimbolikus test, az élő megvalósításában a lelket. De valójában minden élő egy nap meghal. Az élőlény születik felismerni a mentális erő, amely aztán elhalványul az öregséggel és elment a feledésbe a halállal. Ez minden kultúra sorsa. A kultúra fejlődésének ciklusának időtartama Spengler körülbelül 1000-1500 évt határoz meg.
Minden kultúra átadja az egyén életkorát. Mindenkinek megvan a saját gyermekessége, ifjúsága, érettsége és öregsége. A kultúra abban a pillanatban születik, amikor egy nagy lélek ébred és pelyhek az örökké gyermekes emberiség főemlős állapotából. Egy szigorúan korlátozott terület talaján virágzik, amelyhez kötve marad, mint egy növény.
A kultúra halála a lelke kimerülése, amikor a jelentései már nem inspirálják az embereket, akik most nem a kulturális értékek megvalósulásához, hanem az utilitarista célokhoz és az élet javításához fordulnak. Ez a korszak Spengler kapcsolódik a civilizáció korszakának kezdetéhez. A civilizáció a kultúra elkerülhetetlen sorsa, a jövő Nyugat nem korlátlan mozgalom előre és felfelé, eszményeink mentén. A modernitás a civilizáció fázisa, nem pedig a kultúra. Ezzel kapcsolatban számos létfontosságú tartalom lehetetlen, mint lehetetlen. Miután a cél elérése megtörtént, és a belső lehetőségek teljes teljessége befejeződött és megvalósult kívülről, a kultúra hirtelen elzsibbad, elhalálozik, a vér összeolvad, az erők elszakadnak - civilizációvá válik. És ő, egy hatalmas, elszáradt fa az őserdőben, sok évszázadon át elborítja a rothadt ágakat.
Civilizáció - ezek a legszélsőségesebb és mesterséges államok, amelyek a legmagasabb szintű emberek képesek. Spengler sivár civilizációnak nevezte egy elavult kultúrát, amely megvalósította céljait, és végéhez közeledett.
Mi a különbség a kultúra és a civilizáció között? A különbségeket nagyon jól megfogalmazta N. Berdyaev. A kultúra nem fejlődik végtelenül. Magában hordozza a halál magját, a kezdeteket tartalmazza, amelyek elkerülhetetlenül felhívják a civilizációt. A civilizáció, vagyis a kultúra szellemének halála, a kultúrában és kristályos formáihoz kapcsolódó dinamikus mozgalom elkerülhetetlenül a kultúrához vezető utat eredményezi. Ezen utakon a kultúra civilizációra való átmenet történhet. A kultúra az ember kreatív tevékenysége. A kultúrában az emberi kreativitás objektívebbé válik. A civilizáció az átmenet a kultúrából, a szemlélettől, az értékek kreativitásától az életig. És végül: a kultúra alapja a vallás, a civilizáció nem vallásos. A kultúra a kultuszból származik, az ősök kultuszához kötődik, lehetetlen a szent hagyományok nélkül. A civilizáció a hatalom akarata, a földfelszín elrendezése. A kultúra nemzeti. A civilizáció nemzetközi. A kultúra arisztokrata, és a civilizáció demokratikus.
Ezért Spengler látja azt a veszélyt, hogy a civilizáció magával hozza. Nincs semmi baj az élet szépítésével, de amikor teljesen elnyeli a személyt, akkor a kultúra számára nincs lelki erő. Nincs semmi a civilizáció komfortjaival és eredményeivel szemben, de figyelmeztet egy olyan civilizáció ellen, amely felülbírálja az igazi kultúrát.
Spengler tagadja civilizáció, de ő nem egy ember a „civilizáció”, amely képes dobni a régi „junk kultúra” annak érdekében, hogy jól érzik magukat a világban a mindennapi gondokat. Ezért az ambivalens ő hozzáállása, amelyet az jellemez, Berdyaev: „A különlegessége Spengler, amelyek nem szerepeltek az emberi civilizáció ... a tudat, mint Spengler, szomorú szem előtt elkerülhetetlen csökkenése a régi kultúra, ami az érzékenysége és egy ilyen ajándékot való behatolás kultúra a múlt. A civilizációs jólét és a Spengler önismerete alapvetően ellentmondásos és kettős. Ebben nincs civilizációs önelégültség, nincs ez a hit az abszolút fölényét korának, mint a korábbi generációk és korok.
A kultúra megtagadása durván és agresszíven történik. Egy ember nem úgy érzi, hogy felmegy a kultúra magasságába, és erőfeszítéseket tesz annak felemelésére. Azt kéri, hogy minden rendben legyen a szomorú szintjéhez, és minden kifinomultságot, kifinomultságot és jó modorokat felesleges fölöslegeknek nyilvánítanak.
A kultúra dinamikája. A kulturális változások forrása és típusa.
A kulturális dinamika a kultúra önmegújításának tulajdonává válik, beleértve egyedi sajátosságainak vagy egész komplexeinek fejlődését, degradációját vagy desemantizálását. A kulturális változékonyság okai:
Alkalmazkodás a közösség megváltozott külső feltételeihez;
A felhalmozott belső ellentmondások feloldásának szükségessége;
Az egyének kreatív kezdeményezése.
A változékonyságnak lehet egy progresszív iránya, és talán egy megalázó is. Ez utóbbi bizonyos objektumok és struktúrák funkcionális hatékonyságának csökkenésével jár.
A KULTURÁLIS VÁLTOZÁSOK TÍPUSAI
2. A spirituális stílusok, művészi műfajok, orientációk és módok megváltoztatása; az aktív kulturális tevékenységek központjának megváltoztatása. Ez a művészet, a kultúra, az irodalom stb. Története.
Az egész történelem a nyugati kultúra is képviselteti magát a történelmi változás a stílus (például festés): román, gótikus, reneszánsz, barokk, rokokó, neoklasszicizmus, romantika, realizmus, modernizmus (impresszionizmus, a posztimpresszionizmus, a szürrealizmus, stb ...), a posztmodern.
3. A kultúra gazdagodásához és megkülönböztetéséhez vezető változások, illetve az elemei közötti kapcsolatok, ami újfajta művészi és művészi formák kialakulását jelenti a kreatív folyamat vagy a külső hatások következtében.
4. Kulturális stagnálás. a közös értékrend megőrzése, a művészi élet kanonizációja; az innovációk és a hitelfelvételek elutasítása, ami a társadalom egészének stagnálásához vezet. Ugyanakkor nem szabad összekeverni a szokások, normák és stílusok stabilitását stagnálással, mivel ez magában foglalja egy adott társadalom identitásának megőrzését.
5. A differenciálódás gyengüléséhez vezető változások. a kulturális élet egyszerűsítése, amelyet a kultúra hanyatlása és leépülése határoz meg. Az ilyen folyamatokat olyan néprajzosok írják le, akik az erős kultúrák pályájára bukkantak. A csökkenés a magas kultúra különböző területein is megtörténik - abban az esetben, ha bizonyos tendenciák és műfajok spirituális jelentőségét gyengítik, és a társadalomban elismerik a világ művészi megértésének más változatait. A kultúra hanyatlásának egyik példája az élet primitivizálásának és archaizálódásának tendenciája (az alvilág struktúráiban, a szabadságelvonás helyein stb.).
A kultúra válságát a régi lelki struktúrák és intézmények régi és szellemi helyzetének, illetve újak kialakulásának a tendenciája határozza meg. A modern időkben a válság általában a társadalom felgyorsult korszerűsítése során merül fel.
A ciklikus változások különböznek az evolúciós jellegektől, hogy megismételhetők. Stabil rögzítés, ezek a ciklusok mitológiában, rituálékban, naptárban kaphatók.
7. A kultúra átalakítása a társadalom megújulásának intenzív folyamata. Új elemeket vezetnek be a történelmi örökség újragondolásával, a hagyományok külső jelentésének köszönhetően. A kölcsönzött elemek azonban minőségi változásokon mennek keresztül, ami a szintézist eredményezi