A kultúra és a civilizáció fogalma
1. A kultúra és a civilizáció fogalma.
2. Tudományos és technológiai fejlődés és kultúra.
A kultúra és a civilizáció fogalma
A "kultúra" fogalma hosszú történettel rendelkezik. Ez a koncepció két kiegészítő értelmezést tartalmaz. Az első az általánosan elfogadott latin "kultura" szóból származik - gondozás, művelés, művelés, nevelés, fejlődés. Kevésbé ismert, de az idősebb, a második értelmezés: a druidák (kelta papok) „kultusz” - a tisztelet, az ókori Kelet „ur” - fény, tűz; és együtt - a fény imádása.
A kultúra fogalmát először az ókori római szónok Cicero használta (ie 106-43). A kultúra alatt megértette azokat a jótékony hatásokat, amelyeket a filozófia gyakorol az ember elméjében.
A középkorban a kultúra egy személy személyes tökéletességéhez kapcsolódott. A reneszánszban egy általánosan fejlett, aktív embert kulturálisnak tekintettek.
A felvilágosodás korában (XVIII. Század) a kultúra a racionális, a tudományok és a kézművesség eredményeivel mért megtestesülése volt.
A reneszánsztól kezdődően a "kultúra" fogalma felhasználásra kerül, széles körben használatos. Ebben az esetben a kultúrát úgy értelmezik, mint amely ellentétes a "természet", a természet. I. Herder, aki a kultúrát az emberi elme képességeinek fejlődésének tekintette, a kultúra második természetének a meghatározása.
Kultúra - az ember által létrehozott értékek gyűjteménye. Ez a társadalom bizonyos mértékű fejlődése, valamint az ember kreatív képességei és erői, amelyek az emberek életének és tevékenységének történeti formáiban és szervezeti formáihoz vannak igazítva az általuk teremtett anyagi és szellemi értékekben. A kultúra magában foglalja az egyén életét és tevékenységét, a társadalmi termelés rendjét, a társadalmi kötelékeket és kapcsolatokat, a társadalom egészét alkotva. A kultúra, ahogy A. Florensky megjegyezte, olyan nyelv, amely egyesíti az emberiséget; a környezet, amelyben a nő nő.
Értékeket a termelés területén, valamint a területén a mindennapi élet, így megkülönböztetni a „anyagi kultúra” .Materialnaya kultúra - egy olyan világban, az anyagi dolgok, vagy a kulturális tárgyak (latin arte - mesterséges ;. factus - létrehozott), célja állapotát. Anyagi kultúra tartalmazza: tárgyakat és eszközöket a munka, az anyagi feltételek az emberi élet és tevékenység, a berendezések és a technológia, ingatlan, ez minden, ami célja, hogy optimalizálja a fizikai emberléten, a reprodukció az anyagi feltételek az életét.
A spirituális és anyagi kultúrát egyesíti az a tény, hogy nemcsak az ember teremtette őket, hanem az ember számára is létezik, vagyis az ember számára. a kultúra nemcsak a munkát, hanem az emberi szellemiséget is megtestesíti.
Az ember, mint tárgy és egy kulturális folyamat eredményeképpen él és fejlődik a társadalomban, ezért a kultúra egy kifejezetten társadalmi életforma és egyén önfejlődése. Ez nemcsak az emberi tevékenység eredményeinek összessége, hanem maga a folyamat is, valamint az emberek közötti valóban emberi kapcsolatok.
A modern kultúra egy életképekből vagy életstílusokból álló rendszer. Van egy közös - a kultúra domináns fajtája, amely a társadalom különböző rétegeiben átalakul, és szembenéz az átalakulással. Minden kultúra létrehozza saját antikultúrt, amely a valóságot képviseli, ahol a társadalom uralkodó elveit nem utasítják el, hanem egy másik, antagonista kifejezésmódban működnek. Például az escapizmus, a kóros életmód, a szegénység szociokultúrája.
A "civilizáció" fogalma Franciaországban a XV # 921; # 921; # 921; a. és kijelölte az optimális társadalmi rendszert, amely racionális alapokon nyugszik. A "civilizáció" kifejezést először a francia Mirabeau gondolkodó mutatta be a "A férfiak barátjának vagy a népességről szóló értekezés" című munkában (1757). A francia filozófusok - a felvilágosodók a "kultúra" fogalmát a "civilizáció" fogalmával kívánják helyettesíteni, tekintettel a társadalom történelmi fejlődését befolyásoló emberek természetes viselkedési mechanizmusának javítására. Így P. Holbach a történelem során előforduló "civilizációról" írt, ami magában foglalja az életmód javításának folyamatát.
Az emberiség történetében különböző típusú civilizációk voltak. A történelemfilozófia jól ismert angol tudósa A. Torbi azzal érvel, hogy jelenleg öt civilizáció van: nyugati, keleti ortodox, iszlám, hindu és távol-keleti. O. Spengler a civilizációt a kultúra fejlődésének végső szakaszaként definiálja: a világ városiasodása és az ember mechanizálásának következtében fellépő hanyatlás és degradáció bizonyítéka. A halál, a kultúra újjászületik a civilizációban.
Minden civilizáció felmerül a kultúra energetikai területén. A történelem civilizációi különböző mértékben megközelíthetik vagy elmozdíthatták a kultúrát, de soha nem léteztek külön-külön. Amikor a civilizációról beszélnek, annak kezdete az anyagi kultúra fejlesztésének minőségi új szakasza - a technológia alkalmazása. A tudományban az emberiség korai történelmének megosztása a kegyelem, a barbárság és a civilizáció ismerete. Az utóbbi kezdete összefügg azzal a képességgel, hogy a fémeket a gyártás során alkalmazzák.
A kultúra és a civilizáció fogalmai gyakran szinonimaként használatosak, ám néha ellentétesek, a civilizáció ellenségességét a kultúrával szemben. Ezt először a 18. században említik. Rousseau, aki bírálta a civilizáció, mert az emberek élnek, ez nem természetes, és kiszabott értékek függvényében külső helyett a belső tényezők lenni. A XIX. Században. Nietzsche egy hasonló elképzelést fejezett ki: a haladás egy kis embert szül, a további fejlődés előrehalad, annál inkább csökken a személy. Gondolkodók XX - XXI. Század elején. már nem kétséges, hogy azáltal, hogy az ember életét kényelmesebbé tette, az előrehaladás nem tett neki boldogabbat, de a kultúra fő problémáját a spiritualitás hiánya okozta.
A kultúra és civilizáció ilyen értelmezése antropológiai értelemben feltételezi a kulturális és civilizált ember fogalmainak összeegyeztethetetlenségét. A kulturális személy "belső kultúra" - az emberi kultúra eredményeinek átalakítása a tapasztalat, a gondolkodás és a személyes tevékenység alapvető magatartásába. A civilizált ember az, akinek csak "külső kultúrája" van, és amely a civilizált társadalomban elfogadott tisztességességi normák és szabályok betartását jelenti. Ha ez nem egy belső (egzisztenciális) szükséglet lesz számára, akkor nem tekinthető valóban kulturálisnak.
Az ipari-technogén civilizáció gyors ütemű fejlődésével kapcsolatban a kultúra és a civilizáció közötti megkülönböztetés eszméje különösen sürgető szerepet kapott. Azt mondhatjuk, hogy a kultúra és a civilizáció közötti kapcsolat megértése és a szubjektum megértése meghatározza a társadalom értékeinek paradigmáját. Ha a kultúra alárendelve civilizáció és szolgálja igényeit, egy olyan társadalomban, mint általában, van tendenciájával gazdagság és anyagi jólét, de van egy bizonyos szellemi elszegényedése, a szabály a pragmatizmus és az utilitarizmus.
Ha a civilizáció egy kultúra, és hozzájárul a fejlesztési lehetőség van egy olyan társadalomban megfelelően összehangolva az anyagi és szellemi értékeket, hogy biztosítsa a tényleges, és nem képzeletbeli fejlődés, amely a jelenlegi szakaszban a technológiai fejlődés vált globális problémák, amelyek veszélyeztetik a létét az emberiség.
A modern korszakban a civilizáció és a kultúra közötti különbség kvalitatív jellegű. Tehát a civilizáció olyan anyagi és technikai alap létrehozásának tekinthető, amely képes a társadalom és kultúrájának fejlődését biztosítani, növelve a személyiség teljes kényelmét. A civilizációnak ez a megértése annak a ténynek köszönhető, hogy itt elsőbbséget élvez a tudományos és technológiai haladás, de nem az erkölcsi fejlődés, a technológia és a technológia, de nem a lelki tökéletesség.
A kulturális értékek uralkodása a civilizáció utilitárius értékei felett előfeltétel az emberi szükségletek természetének meghatározásához, elválasztva az eredeti és az eredeti emberi szükségleteket - a fiktív és a képzeletektől. A cél a kulturális fejlődés okoz a személy, hogy vizsgálják felül tekintetében iránymutatásokat természet, a társadalom és maga járul hozzá, hogy a humanista értékek és eszmék, a problémák kezelésével a személy, és nem csak a termelés fejlődése problémák, a gazdaság, gazdálkodás technológiai szempontból.
Így a probléma az összefüggés a civilizáció és a kultúra területén az elméleti és gyakorlati jelentősége. Az első fő célja, hogy kielégítő letvorenie anyagi igényeit, míg a második, egyébként, kifejezi, hogy személyes emancipáció kezdve az emberi vágy szuper haszonelvű szerepeltetett az igazság, a jóság, a szépség, amelyre az épület az emberi kultúra. Ezek megvalósítása értékek és hogy szükség van rájuk hozhat történetileg változó formái miatt fogalmak a szépség, a jólét, vagy értelmezése az igazság, hanem a figyelmet rájuk, mint a fő meta-érték változatlan marad.
Minden ember megteremti saját megkülönböztető kultúráját, figyelembe véve azt a tényt, hogy minden kultúra stabil, konzervatív oldala hagyományos és innovatív formában - a kreativitás formájában.