Jelkép és didaktika
Szimbolizmus és kapcsolat a homiletikával és az oratóriumokkal. A szimbolizmus szimbolikus természete. A propaganda jelensége. Propaganda és manipuláció. Didaktika a meggyőző beszéd formájaként.
A szimbolika ritka és különleges eset a meggyőző beszédben. Az egyház prédikálása a Szentírásra utal. Az állam homiletikája néhány fontos állami szöveg - az alkotmány, a nyilatkozat, a manifeszt, a chartát - rendelkezéseit illusztrálja. Ha még egy politikai beszéd sem ér egy bizonyos írott szöveget, akkor egy bizonyos szimbolikus sorozaton alapul. Mindazok a magas szintű szövegek, amelyek a homiletikát táplálják, írott és kevésbé íratlan, szimbolizmust hívunk.
A szimbolizmus iránti érdeklődést az Oratorik is érdekli, de ehhez más módon is kapcsolódik: abból kiindulva közös helyek és verbális képletek. Ezt világosan meg lehet tekinteni a bibliai beszédek egy keresztyén beszélő beszédében, még akkor is, ha egy ellentmondásos polemikában vesz részt, és nem prédikál. Valamit hasonló a politikai szférában. A szovjet igazságszolgáltatási felszólalók folyamatosan a "szovjet életformákra", a szovjet ember "erkölcsi megjelenésére" utaltak. a szovjet szimbólumokra, például a "kommunizmus építőjének erkölcsi kódejére".
A prédikátor a szimbolizmus néhány pozícióját veszi át, és egy prédikációnak teszi ki. Szövege korrelál a szimbolizmus egészével. "Beszélek az emberi jogokról", "háborúról és békéről fogok beszélni", "Mindenki egyenlő a születéstől. Beszéljünk az egyenlőség „” Minden ember - testvérek „- ez lehetne kezdeni prédikálni, de akkor is, ha azok nem indult jól, akkor még kialakulhatnak azok az axiómák teszik ki a szimbólumok és gyakran gyűjtik politikai szöveget. A beszéd a szimbolizmusból számos olyan rendelkezést tartalmaz, amelyek támogatják beszédét. A szöveg a szimbolizmusra támaszkodik, mint a rejtett és explicit hivatkozások forrása. Ezt mondja: ". és mivel, mint ismeretes, minden ember testvér. "". és ez a munkához való jog ",". de minden ember egyenlő a születéskor "stb. A szimbolizmusra való fellebbezése szituáció.
Mit jelent maga a szimbolizmus a meggyőző beszéd formájaként?
A szimbolikus szövegeket speciális szemantikai képesség jellemzi. Ez két stratégia egyidejű megvalósítása: a metaforikus, a hasonlaton alapuló és a metonymikus, az ok-okozati alapon. Szimbolikus szövegeket haladéktalanul és generalizálni, és beszélni a konkrét. Mind a felső, mind az alsó világhoz tartoznak. Ez a sajátosságuk. Ugyanazt a szerepet töltik be a politikában és a vallásban, mint a tudományban rejlő axiómák. Az axióma a valós világ bizonyos tulajdonságait írja le, de nem bizonyított, nem levezethető, és ebben az értelemben az elméletek záróelemei mögött áll. Mind a valóság metaforikus színvonala, mind pedig ez a valóság. A szimbolikus beszéd fő stratégiája eltér az oratós metonimikus stratégiájától és a homiletika metaforikus stratégiájától. Támogatása szimbólum. A szimbólum olyan speciális szemantikai képességgel rendelkező jel, amely a metafora és a metonímia tulajdonságainak ötvözésével jön létre.
A szent történelem jelensége segít megérteni a szimbólum jellegét. Krisztus földi élete egyidejűleg az emberiség történelméhez tartozik, egy bizonyos történelmi időszakot elfoglalva, és metaforája az egész földi történelemnek. A politikai világban van egy dedikált város - a főváros, az elkülönített személy - az állam első személye, az elkülönített intézmények stb. A főváros egyrészt az ország egyik városa (ebben az értelemben az ország része), másrészt - egész országot jelképezi. Az állam első személye államhatalmat jelent. Az oroszországi Kreml nemcsak állami intézmény, hanem egy állami intézmény szimbóluma is.
A szimbólum kutatói mindig hangsúlyozták, hogy a metaforával ellentétben a szimbólum grafikailag ábrázolható.
Valójában, ha barátnak hívunk "vandál" (metafora), akkor nehéz lesz számunkra megjeleníteni ezt a képet. A szimbólumok viszont inkább a szimbolizmusba kerülnek, nem csak szóbeli, hanem vizuális, műanyag is. A szimbólumok a karok, zászlók, himnuszok, a monarchikus hatalom jelei - a jogar, a hatalom, a korona. A szimbólum rituális életet, szimbolikus akciókat, különféle szertartásokat hoz. Az ilyen szertartásoknak metaforikus, fantáziadús oldaluk van, de ugyanakkor be vannak írva a közéletbe. A katonai felvonulás a katonai hatalom és része annak.
Minden bizonyossággal elmondható, hogy az egyetemesen elismert szimbólumok hiánya a legpusztítóbb hatást gyakorolja az összes politikai diskurzusra. De meg kell jegyezni, hogy lehetetlen szünetekkel folyamatosan beszélni. A szimbolikus beszéd túlságosan koncentrált, túlságosan elszigetelt, túlságosan önellátó ahhoz, hogy szokásos helyzetekben éljen. Ezért az egész életét nem lehet szertartássá tenni rituálisként. A protokollban nem lehet megdugni diplomáciai életét. Az irodai menedzsmentet nem lehet helyettesíteni.
Az oratóriumoktól és homiletikától eltérően a szimbolizmus önmagában nem rendelkezik retorikai potenciállal. Van egy másik feladata. A szimbolizmus előkészíti a talajt a homiletikához és az oratóriumokhoz. Maga az alkotmányos szöveg nem olyan meggyőző erejével rendelkezik, mint pl. Lelkes politikai beszéd. Ezért a szimbolizmusnak propagandára van szüksége. A propaganda a szimbolizmus replikációja. Ami a szent szövegeket van egy speciális rituális formák propaganda - liturgia, ami emlékeztet bennünket a kikiáltása igazságok bennük, és ha így ezt a szót magasabb értelemben elősegíti azokat.
A politikai propaganda a politikai szimbólumok replikációjából áll. Ez lehet a verbális képletek és a vizuálisan érzékelt emblémák replikációja. Műemlékek, mellszobrok, domborművek, portrék, jelvények, plakátok, képek politikusok és az állami szimbólumok bankjegyek, képeslapok, borítékok, bélyegek, pecsétek, jelek, az oldalak primerek és tankönyvek - minden megnyilvánulása propaganda. A verbális szinten - ezek szimbolikus nevek, idézetek, csak kulcsszó a szó világának adott képéhez.
Különleges fajta meggyőző beszéd, nem minden kutató, és nem mindig a retorika területén, a didaktika.
A didaktika a tanulás formájába vetett hit. Minden edzés a világ egy bizonyos képének kijelentése. A didaktika a szimbolizmusra támaszkodik, mint a tudomány az axiomatikán. axiomatikus ötletek hazugság az alapja minden olyan képet a világ: a posztulátumain Euclid ötlete a történelmi haladás, a bibliai világkép, marxista dialektika, oktatási ötletek, stb A Didaktika nem fejleszti az eredeti szimbólumokat, mivel a prédikáció és a tanítás nem, de a szimbolizmus alapján szerzett ismeretekkel foglalkozik, és osztályozza őket. Fő stratégiája a ródiumot hordozó kapcsolatok kialakítása. A didaktika kedvenc módja a meghatározás.
Az iskolai didaktika az életünkre vonatkozó elképzeléseinket alkotja. Ez különösen az irodalom tanulságaiból adódik, amelyek a magatartás kezdeti sztereotípiáit adják meg.
A közelmúltban a didaktika élénk példája volt a politikai képzés. E feladatok célja egy bizonyos ideológiai koordinátarendszer bevezetése volt. Listener magyarázható például, hogy a társadalom áll, osztályok, amelyek kizsákmányolók és kizsákmányoltak, köztük vannak antagonisztikus ellentmondások, hogy az alapján a gazdasági élet a termelőerők és a termelési viszonyok, stb
A "Politicalgram" egy bizonyos politikai ideológia didaktikus megszilárdításaként, a világ egy bizonyos elképzelése volt. A didaktika konzervatív. Ha a szimbolizmus felborulhat, akkor hogyan lehet elhagyni az axiót, akkor az egyik didaktika helyett egy másik, sok nehézkes mentális konstrukció mások által igen nehéz. Ez az oka annak, hogy a didaktika működésképtelenné válik, amikor az axiomatika megváltozik, amikor a szimbólumokat megdönti.
Az oratóriumok és a homiletikák a didaktika adatait használják tudományosan igazolt és társadalmilag elismert elméleti pozícióknak.