A Toynbee kultúra filozófiája
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
1889 - 1975 gg. A fő munka - "A történelem megértése" 12 kötetben, 1934 - 1962. Toynbee szerint minden társadalom életének természetes folyamata, amelynek főbb egységei civilizációk. Mindegyik civilizáció Toynbee hasonlít a biológiai fajhoz, amelynek csak az élőhelye van, a terület. Az egyes civilizációk egyedi képeinek kialakításában fontos szerepet játszik a földrajzi természeti feltételek. A civilizáció fejlődésének főbb fázisait Henri Bergson életfilozófiája szerint írja le Toynbee. szakasz:
5. A bomlás és a halál
Az első két szakasz az "életimpulzus" energiájának köszönhető, a többiet a létfontosságú erők kimerülése jellemzi. Miután ezek a lépések elvégzése után helyezze a halott civilizáció vesz egy új civilizáció, amely ítélve, hogy megismételjék ugyanúgy azonban, hogy adja át a megadott elérési utat, hogy a végén képes nem minden civilizáció. Alternatívaként vagy a civilizáció halála, vagy fejlődésének megállítása és a kapcsolódó monoton vegetáció lehetséges. A Toynbee összesen 13 fejlesztett civilizációval rendelkezik:
Az ellenkező politikai társadalom jelenik meg, és felhalmozódik a „belső proletariátus” - egy réteg ember vezet egy parazita lét, és nem képesek sem a munka, sem megvédeni a haza, de bármelyik pillanatban készen áll a zavarás, amennyiben nem elégedett az igények a kenyér és cirkusz (azonos annak lényege Gumilev subassionaries). A külső határokon civilizáció felhalmozódik egy „külső proletariátus”, vagyis a nemzetek, amelyek nem teszik a döntő lépést az archaikus hagyományos társadalom modernizálása. Annak érdekében, hogy megfelelő magyarázatot a lényege a filozófia a kultúra, fogalmazott Toynbee, meg kell emlékezni, hogy gyökerezik a keresztény tanítás. Mielőtt az őszi, azaz, amíg eredmény az első felvonás a szabad választás a személy, a világ történelmietlen, történelem nem volt ember választva Istentől, és így nem kellett megnyilvánulása, nincs tudomása a saját lény. Mivel a szabad választás egy személy elveszti a természetes egységben Istennel, van egy elválasztás Isten és ember között: Isten ugyanabban az örökkévalóság, és az ember megdönti a folyamatosan változó világban, amely uralja az időben, kezd megöregedni és meghalni. Következésképpen az ember szabad választásának első cselekedete megnyitja a történelem útját, és az embert az Istennel folytatott párbeszéd helyzetébe helyezi. Ezt a párbeszédet eredetileg az Ótestamentumban rögzítették, amely a jövőre vonatkozó próféciát tartalmaz. Mivel a megtestesülése az isteni Logosz a Krisztus személyét, a történet kezd kibontakozni, mint a folyamat az emberi üdvösség és ugyanabban az időben, mint a legteljesebb kifejezése az emberi természet. Így szerint Toynbee alapuló kölcsönhatás történetek isteni logo globális törvény és az emberiség, ami minden egyes alkalommal ad választ, hogy az isteni kihallgatás, kifejezett formában a természetes vagy bármely más hívást. A Study of History, egyrészt, a megértés maga az emberiség, és a másik - a megértés önmagában az isteni törvény és a legfelsőbb célt. Toynbee úgy vélte, hogy a kihívások és válaszok megnyilvánulhat különböző formában, de az összes választ alapvetően egyesíti egy univerzális válasz: „bízik a hívás az Úr, hogy úgy érzi, és megtalálni utána.”
a független munka kérdései:
1. Az "axiális idő" fogalma és a világtörténelem periodizációja Karl Jaspers által.
2. Az ősi kultúra lényege az A.F. Losev.
Losev "12 tézis az ókori kultúrában" ("Szellem tánca" című könyve)
1. Tsvetan Todorov "Poetika" és "Az irodalom fogalma" (cikkek)
2. Lotman "A fikció fogalmának szerkezetéről és tartalmáról"
3. Tomashevsky "irodalmi elmélet" - bevezetés.