Absztrakt modern politikai ideológia - absztrakt bank, esszék, jelentések, tanfolyam és
"Az ideológia egy vagy másik politikai erő spirituális uralmának eszköze."
§ 1. Liberalizmus
A liberalizmus "klasszikusai" közé tartozik J. Locke, S.L. Montesquieu, D.S. Mill, V. Humboldt, I. Bentham, A. de Tocqueville stb. A modern nyugati politikai tudomány számos képviselője hivatkozik a liberálisok iránt.
A liberalizmusról és más ideológiákról nem beszélhetünk egyetlen tantételről, hanem a szoros és összefüggő nézetek és politikai álláspontok egész "családjáról". Ez nemcsak a képviselőinek egyes nézeteiben mutatkozó természetes különbségeknek, hanem a liberalizmus időbeli fejlődésének, valamint egyes közös kezdeti elvek és koncepciók fényében tett próbálkozásnak is arra szolgál, hogy válaszoljon a közvélemény által kifejlesztett kihívásokra.
A liberalizmus elméleti magja a következő: 1) a "természetes állam" tanítása; 2) a "szociális szerződés" elméletét; 3) a "nép szuverenitása" elméletét; 4) elidegeníthetetlen emberi jogok (élet, szabadság, tulajdon, az elnyomás ellenállása stb.).
A liberalizmus fő értéke a szabadság. A szabadság értéke minden ideológiai tanításban, de itt a szabadság értelmezése, mint a modern civilizáció értékei nagyon különbözik tőlük. A liberalizmus szabadsága a gazdasági szféra jelensége: szabadság alatt kezdetben a liberálisok megértették az egyén felszabadulását a középkori függőségtől az államtól és az üzletektől. A szabadság követelménye a politikában azt jelentette, hogy joga van saját akaratához és mindenekelőtt a teljesen elidegeníthetetlen emberi jogok élvezetéhez, mások szabadsága által korlátozva. A liberálisok középpontjában a szabadság ilyen korlátozottsága egyenlő jogokkal rendelkező embereként jött létre, aztán követte, hogy a szabadság eszméjét kiegészíti az egyenlőség követelménye (egyenlőség követelmény, de nem empirikus tény). [C.349]
A liberalizmus szabadságát külső szabadságként kezelik (cselekvési szabadság, cselekvés); negatív szabadság ("szabadság" - az elnyomás, kizsákmányolás stb.); absztrakt szabadság - mint általában az ember szabadsága, bármely ember szabadsága; az egyéni szabadság; a szabadság legfontosabb típusa a vállalkozói szabadság.
1. A magántulajdon magánjellegű jellegű, mivel nemcsak a tulajdonosok vesznek részt a létrehozásában, szorzásában, védelmében.
2. Az államnak joga van a magántulajdonhoz fűződő kapcsolatok szabályozásában. E tekintetben a liberális elmélet egyik fontos helyzete a kereslet és kínálat termelési és piaci mechanizmusának állami manipulációja, valamint a tervezés koncepciója.
A liberalizmus létezik nemcsak az ideológiai és politikai vonal a gondolat, amely kielégíti a modern civilizáció (azonban szélsőséges egyszerűsítés lenne tekinthető tükrözi a liberális kapitalizmus), hanem ideológiai és politikai áram. A liberálisok első politikai pártjai a XIX. Században jelentek meg. 1947-ben 19 alapító pártot és további 13 pártot, akik liberális álláspontokon állnak, egyesültek a "Liberális Internacionáléban" és kiadtak egy programos "liberálisok kiáltványát". [C.351] közül a liberális párt egyik legkorábbi és legbefolyásosabb az elmúlt egy brit liberális párt alapított 1832-ben többször is, hogy kialakítsuk a kormány (az első világháború előtt). Között liberális pártok nagy politikai súlya az adott országban lehet jegyezni, olasz liberális párt alakult 1922-ben, Venstre - polgári liberális párt Norvégia (1884-től), a Liberális Párt Svájc (1923), Néppárt a Szabadságért és Demokráciáért (NPSAD) Hollandiában (1948), a Demokrata Párt az Egyesült Államokban (1828).
2. Konzerváció és neokonzervativizmus
A "konzervativizmus" fogalma két fő jelentéssel bír: 1) az ember számára értékesnek tartott megőrzése és támogatása; 2) a múlt önkiszolgáló apologetikája, melynek célja a múltban megtartott kiváltságok megőrzése volt.
A klasszikus konzervativizmus a XVIII. Angliában válaszul a liberalizmus ideológiájára. Alapítója Edmund Burke (1729-1797). Franciaországban az ilyen típusú konzervatívok J. de Maistre és L. de Boland voltak. 1790-ben, a francia forradalom kezdetén, még a királyi család kivégzése és a jubileumi terror elterjedése előtt, Burke "A francia forradalom gondolatait" írta, amely megfogalmazta a konzervativizmus alapelveit. Nézzük ezeket az elveket.
Univerzális szellemében radikális megújítása, ingatlan elkobzás, a halál vallás, nemesség, a család, a hagyományok - mindez félt Burke mindaz, amit talált a francia forradalom. Megdöbbentette az erőszakos szellem a párizsiak, akik, kivéve, ha ez nem baleset, hanem egy megnyilvánulása a természet, megérdemlik, az ő véleménye, szilárd mester keze, nem a szabadság. "Absztrakt módon szólva," írta Burke, "a szilárd hatalom olyan jó, mint a szabadság. Gratuláljak ma az országnak a felszabadulásért csak azért, mert az absztrakt szabadságot az emberiség javára lehet tulajdonítani. Fenntartom a francia gratulációkat az általam szerzett szabadságtól, amíg nem tudom, hogy az új helyzet milyen hatással volt a közforrásokra; az ország kormányzása; fegyelem a hadseregben; a jövedelem beszedéséről és méltányos elosztásáról; az erkölcsről és a vallásról. A szabadság minden egyes ember számára azt jelenti, hogy képes megtenni, amennyit szeret: meg kell értenünk, mit szeret, mielőtt gratulálunk, ami hamarosan részvétét tehet. "1 Burke erősen dicsérte az angol módon, megjegyezte, hogy a honfoglalás szabadság volt az öröksége a pátriárkák (kezdve a Magna Carta 1215). [c.352] A civil intézmények tisztelete (beleértve a monarchia megőrzését, az örökletes párkányt) az egyén tiszteletén alapul. Tiszteletben apáik, azt mondta Burke, megtanulod, hogy tiszteletben magad, és akkor nem beszélhetünk a francia, mint a nemzet, hogy született és maradt a rabszolgaság 1789-ig Az elme az egyén gyenge, és ez jobb levonni az általános alap, amely rendelkezik évszázados megszerzett bölcsességet a nemzet.
Burke gondosan tanulmányozta az Országgyűlés összetételét. A képviselők között több ragyogó ember is volt, de egyikük sem rendelkezett tapasztalattal a közigazgatásban. Az ömlesztett volt az alsó, műveletlen réteg, félig vidéki ügyvédek, közjegyzők falu, műszaki művészek - az emberek, akik nincsenek hozzászokva, hogy az önbecsülés nem fenyegeti a nem-nyerte hírnevét. „Van-e kétség - kérjen Burke válaszol - mind a költségeket, sőt kárára közérdekű, ami nem értik, nem folytatja a személyes nyereség, amely érti túl jól.” 2
Burke semmiképpen nem reakciós, megtartja a szabadság fogalmának nagy részét, még a liberálisok is könnyen idézik őt. De úgy véli, hogy a legjobb eredményeket nem a forradalmi, hanem a társadalmi intézmények evolúciós fejlődésében érik el. Értékeli a múltat, mintha egy galériát nézne ősei portréival.
Az alapelvek a konzervativizmus, akkor már megtalálható E. Burke, a következők: a korlátozott az emberi elme a átalakításának a világ által teremtett az isteni akarat, ami feltételezi, hogy létezik egy magasabb erkölcsi törvény, hogy a személy köteles követni; az a következménye, hogy egy személyt állami hatalomnak kell alávetni; hatalom a természet igazságosságaként; az ember bűnös természetét, amely megköveteli a szenvedélyek megfékezését; az emberek természetes egyenlőtlensége, amely társadalmi osztályok és csoportok létezéséhez vezet; egy személy bevonása a kollektív struktúrákba, beleértve az ő ősei hagyományainak tiszteletét (benyújtását). [C.353]
Ezekből az elvekből kiindulva megemlíthetjük a konzervativizmus főbb értékeit is: történelem, élet, törvény, rend, fegyelem, társadalmi stabilitás, hagyományok, család, nemzet, állam és társadalom, hatalom, hierarchia, vallás.
A konzervativizmusról szóló tanulmányában Mannheim bemutatta a konzervatív gondolkodás evolúcióját, kifejezve különösen a liberalizmus - a szabadság fő értékének kezelésében. A konzervatizmus legjobbnak tartotta, hogy ne tagadja a szabadságot értékként, hanem olyan fontosnak tartja, hogy ne veszélyeztesse a konzervativizmus egyik fő értékét - a társadalom stabilitását és az állam biztonságát. Ezért a konzervativizmus az egyenlőség eszméjére összpontosított, amely mélyen el van rejtve a szabad liberális értelmezésben, és annak bizonyítéka révén, hogy minden ember egyedülálló és egyedülálló a tehetségükben és képességeikben. nem egyenlőek, elkezdték a szabadságot úgy kezelni, mintha képesek voltak akadályok nélkül fejlődni másoktól személyiségüknek megfelelően. És akkor, ahogy mondják, kit küldött Isten.
A konzervatív értékek tanulmányozása Németország legnagyobb politikai filozófiai mélységét érte el, amely a liberátus országának konzervativizmusává vált. Itt már a XIX. Század első felében. a liberalizmus konzervatív kritikája elérte az integritást és a mélységet. A szabadságértelmezés liberalizmusának ellentétes példája a Ranke és Savigny fogalma. A szabadság elvét kizárólag a magánszférába helyezték, míg a közéletben mindent alárendelt a rend és a fegyelem elve. Ranke és Savigny azt állította, hogy csak a saját törvényei szerint fejlődő állam szabad. Az egyén szabadsága korlátozott, és csak a nemzet és az állam tagja lehet hasznos.