Isten a Bibliában - a forrása az emberi jogok - protestáns sajtó
emberi jogok tiszteletét a Bibliában, egyetemes és kiterjed minden szempontból működésének természetes rendje az isteni teremtés, amelynek feladata az volt egy ember. Ezek alapvető összetevői körének jogi valóság, ami a modern jogtudomány az úgynevezett természeti törvény.
Ezért bármilyen ötlete „új ember” kudarcra van ítélve, mert mindig úgy tesznek, mintha, hogy a hangerőt ilyen istenadta és chelovekoobrazuyuschih alkatrészek - minden, hogy az egyik kutató idézett SS Alekseev minősül, „ösztönös programok meghatározott férfi : a vágy, hogy szabad, hogy szükség van tulajdon (beleértve földet, család, otthon), a tilalom ölni, rabolni, rabolni, elnyomják a gyenge. " Ítélve megpróbálja megváltoztatni ezeket a „ösztönös programok”, amelyek hajlamosak vagyunk hívni istenadta chelovekoobrazuyuschimi ingatlan, láttuk sokszor szemtanúi a véres kommunista és rasszista kísérletek egész világon versenyző a korrekció az ingatlanok és jogok említettük. Az ilyen kísérleteket általában mindig támaszkodott a tagadása a Teremtő, hogy theomachism saját, mint az egyetlen „igazolás”. Javítás az Isten-adta jogait és tulajdonságait, lehet következtetni a fenti, önmagában nem más, mint egy theomachy: isteni tulajdonságokat változatlan, ép és át Isten az embernek.
Ennek megfelelően a ezekből eredő jogokat, mint a megváltoztathatatlan lényegét, és a hangerő. Hogy figyelmen kívül hagyja ezt a tényt felér társadalom létrehozásának vagy egy állam nagyon különböző lények, mint láttuk, nem csak a képzeletbeli királyság a szakirodalomban (regény George. George Orwell „1984” és a többi anti-utópisztikus regény a XX században, és a szatíra „Állatfarm”), de és a mi elmúlt valóság tükröződik ilyen kifejező kép Sharikova (regény Mihail Bulgakov „Kutyaszív”) és a fajta Európában, valamint a «homo sapiens» és a kifejezés daganata «homo soveticus». Ilyen kivételes emberi deformáció lép fel annak a ténynek köszönhető, hogy a túl a „helyes” bármilyen volt a jelzőt önmagában azt jelenti, nem ismeri fel a állandóságát annak tartalmát. Így együtt, a mellett, hogy a jogot a jelzőt „szocialista” törvény már nem jár együtt a jobb oldalon, és valami mást, „felszabadított” a jobb az alapvető „chelovekoobrazuyuschih” a legmagasabb szintű: a tagadás magántulajdonhoz való jogot vezetett obessmyslivaniyu munkához való jog megrázta az alapja a család, megsemmisítése egyéniség, és következésképpen a szabad személyiség, végül pusztulásához vezetett az élethez való jogot.
A mi emlékek még frissek, amikor a szovjet történettudomány, az irodalomkritika, és mások. Kiváló és a legtöbb lelki képviselői „engedélyezett” már kultúra beszélve között a „legalább egy kicsit pozitív” számok csak akkor, ha a felismerés, sőt szélsőséges esetben tulajdonítható, hogy „legalább egy kicsit „az ateizmus. Emlékezzünk továbbá, hogy átvészelték a memóriából: a éveiben a „szocialista jog” kezdett közzé magazin hordozó „büszke” név „ateista”. Eközben a káromlás az Úr ellen, ahogy emlékszem, egyenértékű a választás a halál. Egy ragyogó munkája Shafarevich, amikor a nem tiltott, amelyben az alapjait a szocialista ideológia láthatók a magántulajdon megszüntetése, a család és a vallás, egy tiszta és kifogástalan érvelés, hogy „az élet, teljes körűen a szocialista eszmék kell vezetnie [...], hogy egy univerzális eredmény: a kihalás egész emberiség, a halála. "
Az a tény, hogy a jogi keretet az ember sorsa az, hogy „kívül”, és mielőtt az ő megjelenése, tudjuk megkülönböztetni a prototípus egyik legjelentősebb modern elveinek társadalmi és állami szervezet: nincs hatalmi struktúra a mai világban nem jogosult arra, hogy meghatározza vagy módosítja a jogi keretet annak működését . Hasonlóképpen, a személy, aki abban a pillanatban a teremtés volt Isten búcsúszavam „uralom”, önmagában nem változtatja meg a jogi keretet a szuverenitását, amelyek ezen búcsúzó szavai is kaptak. Örömteli megjegyezni, hogy az igazság az isteni létre természeti törvény alapjait, bár nehezen, de mégis kezdik megvalósítani a modern jogtudomány, sajnos, lyukasztó útban csak elméletben. Így az egyik utolsó műve elég hatásosan azt állította, hogy „a forrás a természeti törvény, valamint a jó gyakorlatok és jogi hagyományokat a Szent Hagyomány, ihlet a Szentlélek. Ezzel szemben az írott törvény, amelynek a következő jogokat és kötelességeket, természeti törvény, szokás, hagyományos, ügy, kanonikus, a közösség, és így tovább. D. Ott a mélyben az emberi igazságérzet, gyökerezik az emberi lélek, mint az alapja minden tevékenységét. "
Ha egy ilyen kérdés lehet zavarba: jóváhagyása után állandóságának istenadta jogok tűnik a tagadása minden fejlesztés területén a jog általában. Azt merem mondani, hogy nem ez a helyzet. Az a felismerés, a változatlanságot a természetes és jogi keretet, amelyet Isten az ember, csak vezet, hogy szükség, hogy egy fontos korrekciós megértéséhez az evolúció a jogok terjedelmének, ami egy termék az emberi tevékenység és a létesítményt az állami intézmények. Istenadta állandók ilyen látványosság a megközelítés, amely orientált állandóan egyik alapja az állam - törvény. Így az állam és polgárai özönlöttek az állandó „rekonstrukció” az isteni tulajdonságok, elveszíti őket különféle okok miatt, beleértve okok által generált maga az állam, figyelmen kívül hagyva a fő feladat. Isten nem láthatta előre, hogy a személy fog élni a környezet és a folyamatos többszintű és szoros kapcsolatot másokkal, és hogy ilyen esetben az a probléma, erő lesz a legfontosabb eleme az élet az emberi közösség.
Annak érdekében, hogy az állam képes legyen elvégezni a funkció már említettük, azt meg kell felelnie a megértése a hatalom, amit Isten kínál. A szerkezet és a természet az emberi erő nem lehet más, mint a szerkezete és jellege Isten ereje, ha a kitűzött cél Isten - likening a földet a Mennyek. És ez a cél - a legfontosabb dolog minden, ami a Szentírásban. A cél ugyanaz -, hogy megtudja, hogyan képviselteti magát, és milyen formában a kormány és hogyan lehet javítani őket Biblia kínál az emberiség számára.
Papayan RA keresztény gyökerei a modern jog.