Az alapelvek a vallási etika Augustine
Isten - a forrás és a kritérium az erkölcs, amely ellentétes a Föld érzékiség;
egész teljessége jóság megtestesülő Isten, a gonosz forrása - az eredendő bűn „a Káin” az emberi faj; értelmezés bajok jó tagadás, onnan isteni követelményeknek;
aktivitás az egyén kifejezett ő szabad akarata, attól az időponttól kezdve az őszi csak negatív értelemben azt jelenti, hogy ez bűn, így a valódi keresztény elpusztítja a „bűnös akarattal,” tette - Isten szolgája, jelentéktelen féreg, a por előtt a mindenható;
Keresztény erények - következetes tagadása pogány erény ( „álcázott satu”). Ez - az egyes passzivitás helyett aktivitás, az alázat helyett bátorság, a hit az Isten mindenhatósága helyett a bölcsesség, esztelen Isten szeretete helyett az igazság, és a remény, az égi üdvösséget.
4. A főbb gondolatait, a bizánci középkori filozófia
Bizánci filozófia befolyásolta az ötleteket a régi racionalizmus neoplatonizmus és keleti misztika.
Rational-nalisticheskie ötletek rejlő Mikhaél Pszellosz (1018-1090-es években.). Michael megpróbált létrehozni egy szintézist az ősi és a keresztény hit. Emellett a „magasabb filozófia” (teológia) Jelenések felfogta, hogy felismerte a jelentőségét és „alsó”, azaz a tudás dos Tiga logikus érveket. Platón szellemében, egy közbenső helyzetben, ő rendelt matematika, „a tudomány az anyagtalan”. Psellos kitéve racionalista kritikája fogalmak csodát.
Éppen ellenkezőleg, mistitsiz-IOM áthatotta a tanítás a bizánci hészükhazmus (a görög «hesychia» -. Belső csendet, a nyugalmat, leválás), amelynek képviselője volt Gregory Palama (1296-1359). A hészükhazmus a hangsúly az emberi lelki világ, gyakorlati technikák a társ-vershenstvovaniya felé közvetlen érintkezésbe az isteni valóság. Gregory azzal érvelt, hogy aszkéta hesychast az eksztázis állapotát érzékeli a lényegtelen és nem teremtett Isten fényét (fényében Tabor). Ellentétes a racionalista teológia, Gregory hirtelen protivopos-Tawil isteni és világi. A világ jött létre az „energia” iskho-dyaschih Istentől, hanem hogy természete ellenére, minden megismerés-Vai szemben megismerhetetlen. Isten útját keresztül csend ( „hesychia”), amely a „lemondás az elme és a világ kisebb-zabv, miközben titokban a magasabb.”
Bizánci filozófia nagyban befolyásolja nyugat-nek (főleg a reneszánsz), valamint az orosz filozófia.