Politikai és jogi nézeteit a „lopók” és a „nem-birtokosai”
Felszabadulás a tatár-mongol függőség és a kialakulását egyetlen állam jótékony hatással az orosz gazdaság, okozott gazdasági és a gazdasági fellendülés. Ebben az időszakban, az ortodox egyház tulajdonában lévő hatalmas földbirtokok, erőteljesen fejleszteni gazdasági tevékenységeket. Mivel a végén a XV. emelkedése és az interferenciát a politikai életben az állam. Policy nagy fejedelmek, akik elégedetlenek voltak az egyre szélesedő gazdasági és politikai ereje a templom volt, korlátozását célzó erejét. Ezek a gondolatok megtestesülő tana „nestyazhatelstvo”. A Tanács 1503-ban támogatott nem birtokosai nagyherceg javaslatot, hogy megszüntesse az egyház földeket.
Szemben álltak támogatói fenntartása a jelenlegi rendszer a templom eredetileg ők voltak az úgynevezett „akkumulátor”, majd a „Josephites” - nevében a ideológus Iosifa Volotskogo. A cél a „lopók” és a „nem-birtokosai” még mindig az egyik -, hogy javítsa a munka az egyház, de eltérő eszmék elképzelt szerzetesi szolgáltatás és az érték a lelki és fizikai erő.
Nem birtokosai - a szurkolók egy bizonyos irányban az orosz politikai gondolkodás, a másik Moneymaker.
Az alapgondolat nem birtokosai:
· Szerzetesi ideális eszköz - a korai keresztény közösség;
· Kizárás az egyház minden gazdagsága és a nélkülözés az ő tulajdonjoga a világ népességének;
· Magántulajdona a kolostorok ne legyen vagyonosodás nem igazolható, még a jó szándék;
Alapítója a tanítás - Nil Sorsky (1433-1508).
A legteljesebb tana nem birtokosai kifejezett munkái Maksim Greka (Michael Trivolis) (1470-1555).
Az arány a világi és a lelki erő. Szellemi és világi hatalom kell választani, mindegyiknek megvan a maga körét, amely meghatározza a megengedett csak az ő beavatkozások.
Államban. Nagy figyelmet fordítanak M.Grek legitim módon eredete a hatalom - egy választott örökletes, és amikor a hétköznapi emberek vesznek részt a választásokon. A cél az állam -, hogy biztosítsa a békés és nyugodt életet és a stabil belső rend.
A lényege a hatalom tartják M.Grekom hagyományosan - a megvalósításához az isteni akarat. Úgy éreztem, hogy az uralkodó bírálható, amíg a felismerés az ő uralkodása „muchitelskim”, de tenni semmit ellene elfogadhatatlan.
Az államforma előnyös, görög, amelyben a király szabályozza alárendelt „a sinklitskih tanácsok királyi”, amelynek keretében a nemesek és a dzsentri, azaz vagyunk bizonyos mértékig az a kérdés, kaszt-képviselő monarchia. Felsorolja feladatait a király, Maxim Grek ismételt rendelkezések, mint: hallgatni bölcs tanácsosai és a papság, védje és rendezze az állampolgárok életét alapján jó törvényeket.
Jobb. Maksim Grek következetesen fejleszti a gondolat, hogy korlátozza a királyi hatalom, nem csak tanácsokat, hanem a törvény. Különbözteti meg az „igazság” (a törvény), valamint az „igazság” (törvénysértést).
Jelentős helyet a munkálatok M.Greka eltávolítjuk kritika a bíróság. Megjegyzi megvesztegetés bírák, kifogásolja, hogy a gyakorlatban a peren kívüli önkény és törvénytelenség, a zsarolás, amely kifejezett egy ártatlan dobás bizonyítékok megszerzése érdekében a kifizetési, középkori formája a jogi küzdelmet tisztességtelen megoldási módja esetben fizet preferencia vallomást és esküt.
Az arány a szekta. Hivatalos egyházi hierarchia ragaszkodott üldözte az eretnekeket, és nem csak az egyház, hanem minden eszközzel az állami erőszak, beleértve a halálbüntetés neki. Nem birtokosai elfogadhatatlannak tartja az eretnekek üldözése, mely dolgozik rajtuk csakis meggyőzéssel, bölcs beszélgetéseket.
Josephites (akkumulátorok) - támogatja a különleges trend az orosz társadalmi gondolkodás, kapta a nevét a fő inspirálója - Iosifa Volotskogo.
A fő gondolatait Josephites:
· Megőrzése a fennálló rend és a különféle egyházi szervezet és a gazdasági helyzet;
· Elismerés a személyes „nestyazheniya” szerzetesek.
Iosif Volotsky (Ivan Ivanovich Sanin) (1439-1515), a templom vezetője, lelki író, szent az orosz ortodox egyház.
Hangsúlyozzuk, hogy Volotsky lesz elég jelentős személy az állam: led Josephite lelki párt, amelynek tagjai tartott kulcspozíciókat a templomban, Volotsk szerzetesek részt vett a keresztség a jövőben Iván cár IV voltak a fő ügyész a tárgyaláson Maksima Greka MS Bashkina és Theodosius ferde. A Josephites közel volt szerzetes Filofei fogalmaz és igazolja a „Budapest - a harmadik Róma”.
Államban. Az arány a lelki és fizikai teljesítmény. Josephites viszonyított helyzete a királyi hatalom nem volt egyenletes. Kezdetben Josephites voltak támogatói az elképzelést, a jogállamiság szellemi hatalmat a világi. Vonalzó szerint I.Volotskogo - férfi a föld és egyszerű végrehajtója Isten akarata, ezért meg kell tenni csak a „királyi tisztesség és nem isteni”. Ha jóváhagyta a zsarnok a trónon, akkor ne engedelmeskedjen. Későbbi Volotsk közeledését a nagyherceg Ivan III vezetett változás nézeteit a természet a Grand hatóságok: elismerve, mint korábban, annak isteni eredetét, ő azt mondta, hogy szükség van alárendelve az uralkodó valamennyi intézmény az állam és egyház. Az egyetlen korlátozás a szuverén hatalmat - elfogadhatatlansága túlmutató Isten és az állami törvényeket.
Jobb. Volotsky osztályozza törvények hagyományosan az idő. De az ő besorolás nem gyakori a nyugati gondoltak a különbséget az isteni törvény és az állam (pozitív). A forrás minden jogszabály, az ő véleménye, az isteni akarat.
A hierarchia törvények szerint a tanítást az alábbiak szerint:
· A helyi és egyetemes zsinatok;
· „A szavak a Szent Atyák”;
· „Gradska törvényeket”, amely mechanikusan kapcsolódik az első és a második magát.
Az arány a szekta. I. Volotsky zéró tolerancia az eretnekek, elégedetlenség, ő teszi a bűncselekmény nemcsak a vallás és az egyház, hanem az állam ellen. Az eretnekek kell szigorúan büntetni.
Általában az unió a Josephites és az állam addig folytatjuk, amíg a 2. felében a XVI században. Később, az ötlet elidegeníthetetlenség egyházi ingatlanok kezdett ellentétes az ideológia a feltörekvő önkény. Josephite visszhangja a tanítás volt, a politika Patriarch Nikon.
A legjelentősebb magyar újságíró XVI században. Ivan Semenovich volt Peresvetov (születési idejét és a halál ismeretlen), amely nevében a nemesség talált egy tartós védő érdekeiket.
A különös rendelkezések által előadott I. S. Peresvetovym által érintett főbb kérdésekben, mint a teljes rabszolgaság eltörlése Oroszország eltörlése etetést, az átszervezés az önkormányzati, a hadsereg, az igazságügyi reform, a kiadvány Sudebnik.
Kifejezése a negatív hozzáállás, hogy a nagy urak és bojárok az ideológus a nemesség beszélt róluk, mint „lusta Bogatina”, akik nem törődnek a közérdeket, és úgy gondolja, csak magukra. Bojárok, az ő véleménye, nyomja a vidéki települések és városok, „meggazdagodni könnyek és a vér a paraszt.”
Valódi támogatást a császár és a katonai erő szolgái szerint az író minősül „voinniki”, azaz nemeseket. A király elleni küzdelem belső és külső ellenségek alapján kell elsősorban a nemesség.
Érintése nélkül a helyzetben a gazdák és a számolás működésének természetes, I. S. Peresvetov árral szemben teljes ellen, a „ragasztott rabszolgaság”, amelyben az egyes hálózati zahudavshie nemesek esett. Azt ajánlja, hogy a szuverén szervezet az állandó hadsereg egy „tűz leküzdésére.”
Politikai ideális JS Peresvetova - erős központosított állam a királyi hatalom élén, amelynek alapja a nemesség szervez hadsereg, létre rugalmas és engedelmes az lesz a király az államapparátus, hogy megtisztítsák a bíróság vesztegetés, legyőzte a harc erősítése az állam a bojárok.
Összhangban a konkrét feltételek a politikai harc a XVI században. I. S. Peresvetov követelte a király, hogy ő foglalkozott az árulók és a királyság tartotta „a vihar.”
Az elsődleges cél a Moszkva külpolitikai IS Peresvetov tekinthető Kazán meghódítása. Kazan kapcsolódó magyar állami és elsajátította ezt a „Podraisky földeket”, „The Great cár Oroszország” védik az országot az ellenséges támadásokkal szemben, valamint új kereskedelmi útvonalak.
Az arca JS Peresvetova emelkedő nemesség és a szolgáltatás az embereket, hogy megnövekszik a „tehetség és a szolgálati idő,” van tehetséges gondolkodó. Program I. Peresvetova érintett valamennyi kérdést a politikai harc a fejedelmek és a bojárok, a védők a specifikus patrimonialis érdekében, egyrészt, és a királyi hatalom, amely támaszkodott a nemesség - a másikon.