esztétika Plato
Platón Esztétika
Plato Creation (. 427-347 BC E.) új korszakot nyit a történelem ősi esztétika és filozófia általában - nagy klasszikus időszakban. A fő művei a filozófus, tartalmaz egy nyilatkozatot az esztétikai elmélet - „Ion”, „Nagyobbik Hippiasz”, „ünnepe”, „Phaedo”, „Phaedrus”, „Fileb”, „szofista”, „állam”, „Köztársaság”. Esztétikai kérdések szorosan kapcsolódik a filozófia Platón problémáit metafizika és etika. Ez volt az ő filozófiája esztétikai fogalmak kerültek bevezetésre filozófiai, de leginkább a fogalom esztétika állt szép. Című értekezésében „Nagyobbik Hippiasz” (az első időszakban munkája) lát egy csomó mérhetősége a „kiváló”. Párbeszéd középpontjában fogalmának pontosítása összehasonlításán alapul a két ellentétes pozíciók: Szókratész és a szofista Hippiasz athéni türannosz. A párbeszéd bontakozik ki hatalmas vagyon szenzoros megnyilvánulásai, a szépség, ami valójában fektetett a két definíció: egy nagy - szabású; Csodálatos - öröm származik a szem és a fül. Egyik ilyen meghatározások nem fogadja Platón. Először is, ez esetben az eszköze lehet a jó, de a tényleges jó nem lehet olyan tökéletes - mindig jó. Másodszor, a szép formák és szervek olyan, hogy nagyra értékeljük, hogy azok relevánsak, és vannak olyanok, akik értékelik a saját kedvéért. Platón elutasította a szubjektivista véve a szofisták, hogy a szépség, mert értelmezni, mint a tökéletes, hogy „kellemes a látás és hallás.” Ő az első felismert igaz és hamis szépség.
A „kiváló” a metafizika Platón, elválaszthatatlan a tanítás az ötletek. Ő kezdett kialakulni a „gondolat”, hogy a második időszakban a kreativitás és addig folytatjuk, amíg a végén az élet ( „bankett”, „Phaedrus”, „Phaedo”, stb.) „Az ötlet,” jelenik meg az esztétika Platón örök lényege umoosyazhny, modell, az elv a termelés, a tervezés a dolgokat. Az eszmék világa - a transzperszonális világ, ő testesíti meg azokat a törvényi, amelyekre a nemzetközi térben életet. Ötletek - ideális lényege, mentes a testiség. Ezek objektív valóság, amely kívül esik a konkrét dolgok és jelenségek. Az ötlet a szépség része az ideális világ lényegét fejezi ki a szépség, mint olyan, egy példa, a létrehozásának elvét szép, értelmes dolgokat. Ezért - minden csodálatos bemutatja, mit az elképzelést szépség.
Platón nem tagadja a szépséget a jelenségek a valós világban, tekintve hogy alakult alapján a „gondolat”. A dolgok a valóságban az a gondolat, az anyag a dolgok, azaz a belső meghatározó erő. Relatív, hogy a természeti világ és az emberi alkotó tevékenység, az igazi megvalósításában az ötlet érzékien adott dolgot. Az ötlet hordoz, és megtestesíti magát a saját, mint egy ideális test. Ezt kifejezetten hajtjuk célszerűségi, a „test”, amely kombinált speciális és általános.
Az az elképzelés, a szépség a esztétika Platón összes hiányzó karaktert. Ez mutatkozik meg a természet szépségét, a lélek társadalmat. Minden emberi alkotások - utánzata kozmikus lény, majd vitte örök gondolatok, bár előfordulnak csak a gyenge társaik. Fogalmam sincs, lehetetlen, hogy lehetetlen meghatározni a dolgokat, a bizalmukat fejezik önálló értékes életerő, a „lélek” (a „Timaiosz” - a kép örökké létező umoosyazhnogo tér egészíti ki a szám elme-demiurgosz, amely összekapcsolja a világban segítségével „világ-lélek”). Tény, hogy Platón keresi a választ, hogy a természeti filozófusok, akik tartják az egész teret rendezett, értelmes és specifikus vitalitását.
Fontos kérdés az esztétika Platón - ez a probléma a művészi. Filozófus bánik vele sokkal szélesebb, mint azt általában érteni, összekapcsolva azt nemcsak a szakmában, hogy gyakorlatilag nincs elválasztva a jármű, hanem maga a valóság. Megértése értéke szépség tartalmaz párbeszéd „ünnepe”, amely akkor jelentkezik himnusz szép - a legnagyobb értéket a világon. Tökéletes sokféleségét a megtestesítője éppen elfogadható. Filozófus azt állítja, hogy minden formája valóság esztétikai teher lesz a művészi megnyilvánulások, tükröződött bennük a gondolat, a szépség. A fő jellemzője a művészi tényt, Platón szerint az, hogy - valaha élő szervezetben, minden szerv jelenik meg az egész, hogy megvalósul az általános elképzelés az élet.
Mivel a szépség egy túlérzékeny természet, és nem érik el az érzékek és az elme - spekulatív szemlélése ötleteket. A „lakoma”, „Phaedrus” „aPhaedon” állapotban leírt filozófiai ecstasy titokzatos megértés a szépség. Plato épít lépés feljutás a tudás, a szépség ötletek, viselkedik, mint egy folyamat megkezdése a bölcsesség. Honnan értelmes tökéletes szerveket, hogy a „a szépség szervek”, és tőle -, hogy az ötlet a szépséget a párbeszéd „Timaiosz” a szépség az emberi test, Plato látja kombinációjának eredménye a harmónia test és lélek [13 m., h. 1, pp. 535-536]. a megrendelt szépség, a kozmosz és a rendszer kap helyet a művészet. azonban Platón nem tartja valami különös szépség ötletek. a művészet filozófiája nem különbözik a természet és ebből következően, művészeti alkotás nem különbözik az anyagi dolgok termelnek Más szóval, művészeti tekintik készségek, ismeretek a hajó azonban, hiszen a természet, kézműves és művészeti egyformának tűnnek, van egy kérdés a kapcsolat a gondolat és az anyag a természetben és a művészeti tevékenység jellege -... egységét az anyag és az ideális (a világ-lélek és a világ ok), illetve a szakterületen - a megtestesült ötletek formájában ügyet, és így a jelenség a szépség. A szépség a művészet, Platón érteni bizonyos értelemben közel modern absztrakt művészet: ő úgy véli, szép nem alakítják kezében egy mester művész, és a tiszta színek, az illatok, a hangok: minden, ami nem észrevehető hiányosságokat, és ahol az észlelés nem jár szenvedés ( „Fileb” ) [13, R., h. 1, p. 65-66]. Ezt a megértést művészeti oka, hogy a gondolat közötti kommunikáció szellemi és anyagi az alany kialakulását. Kevesebb, mint a tárgy, annál tökéletesebb. A fő célja a szakterületen látja a találkozón, a játék: "Game on" [13, t, h 2, a ... 282-283]. Azonban a „törvények” különben ő feladata a művészet: itt szorosan kapcsolódik a közerkölcs, a köz- és szociális célszerűség.
Az esztétika Plato tükrözi, és az ilyen tipikus ősi esztétikai probléma, mint utánzás (mimézis). Azonban Platón kap tisztán negatív értelemben. Az intézkedések a művész látja a szubjektivitás, a vágy, hogy mindenkinek a kedvére ábrázolt, hanem azért, mert a kreativitás jelenik meg a „hamis”. Az X könyv, „állam” Platón nem találja a helyét az állam művészek, látva, hogy a munka csak utánzata az isteni „pershovzirtsya” így „példaképek jól szórakozik, és nem egy komoly feladat.” Vádolta művészek szubjektivizmus, Platón inkább előnyben részesítik a racionális tudás, nem művészet. Azonban álláspontját a vitatott art. Azt javasolja a megvalósíthatósági fajára, ahol van egy nagy téma. Különösen, ha az az zeneművészet, beleértve azokat is, amelyek pozitív hatással vannak az emberi erkölcs, amely egy erkölcsi törvénytisztelő állampolgár. Általában előnyben részesítjük a kialakulását alanyok (kézműves), nem pedig a létrehozását a képek (art).
Így Platón filozófiája alapján a „ötlet” megfogalmazott, és bebizonyították, a teljes koncepció az esztétikai, amelynek alapja a tökéletes, hogy válik a mindent átható természetét, és van egy meghatározó jellemzője a kozmikus lény, az anyagi világ, az ember és az ő tevékenységét.