Platón tanítása az „ötletek” ( „típus”)
Valentin Asmus
Platón tanítása az „ötletek” ( „típus”)
Tól Eleatic filozófusok Parmenidésznél és Zeno, Plato tanult meg ezeket a filozófusok megkülönböztetni, mi létezik igazság, és ez nem igaz lény. „Először is - mondja Platón a” Timaiosz „- véleményem szerint meg kell különböztetni, mi mindig ott van, és soha nem lesz, és hogy mindig lesz, de soha nem létezik” [Timaiosz, 27 D].
Ez megkülönböztetése byvaniem (képződés) és lény, a jelenség és a lényeg a Plato kiterjed minden alanyai tanulmány. Közülük is nagy figyelmet fordít a tanulmány a szépség. Minden párbeszédek fordítani a probléma, a szépség, vagy legalább részben azzal függ össze, hogy ezt a problémát, Platón kifejti, hogy a vizsgálat tárgya nem olyasmi, amit csak úgy tűnik, tökéletes, és nem olyasmi, ami csak történik szép, és valamit, ami valóban a tökéletes, hogy van, . e. szép is, a lényeg, a szépség, nem függ a véletlen, az ideiglenes és változékony képest megnyilvánulása.
Nyilatkozat a probléma, talán a legjobb az összes nyilvánul meg „Nagyobbik Hippiasz” párbeszédablak. Úgy ábrázolják a vita a bírság között Socrates, ami itt a kilátás Platón és a szofista Hippiasz athéni türannosz. Sophist van ábrázolva, rusztikus, sőt ostoba ember, aki nem érti a lényegét Platón kérdés megfogalmazása. Arra a kérdésre: „Mi a szép” - Hippiasz athéni türannosz megfelel naiv megjelölése az első, aki eljött hozzá egy speciális eset, vagy egy példa a szépség. „Fine - ez egy szép lány” - reagál Hippiasz athéni türannosz. Socrates könnyen teszi Hippiasz athéni türannosz egyetértenek abban, hogy nem kevesebb, indoklást kell elismerni gyönyörű és csodálatos ló és egy gyönyörű lant és még egy szép bankot. Egy párbeszéd világossá válik, hogy a világ a érzéktárgyak neve mindig szép csak relatív, nem abszolút értelemben. Tehát, a pot nevezhető szép, de csak olyan mértékben, hogy az megfelel a haszonelvű célra, - a konyhában a mindennapi életben. Ebben a tekintetben, Platón úgy a nyilatkozat Hérakleitosz, söpörte a relativitás a szépség. Ki, mint Hippiasz athéni türannosz az a kérdés, hogy mi a szép, megfelel egy egyszerű utalás erre, vagy az adott objektum a érzéki világ, meg kell ismernünk, hogy a tárgy, ez már nem biztos, szép vagy nem szép, mint bármelyik más a téma, a kiváló, abban az értelemben, hogy az első ismerték szép.
Miután további huzavona kiderül, hogy a kérdés nem a finom dolgokat relatív értelemben, és ez minden bizonnyal szép, ami már önmagában azt mondja a dolgokat külön minőségi vagy szépségápolási az ingatlan. „Kérem - mondja Szókratész Hippiasz athéni türannosz, - a legszebb, ami tökéletes minden csak érinti: kő és fa, mind az ember és Isten, és minden munka és minden tudás” [Nagyobbik Hippiasz, 291 D]. Beszélünk egy ilyen szép, „soha, sehol és senki nem tűnhet csúnya” [ibid], hogy „ez jó minden, és mindig” [ibid, 291 E].
Beauty, derül ki a további fejlesztése a párbeszéd, nem lehet nem hasznos és nem megfelelő. Hasznos lehet, hogy nem annyira hasznos mindig hasznos, csak bizonyos szempontból lehet bármi. De nem lehet tökéletes és megfelelő. Alkalmas az, Platón szerint, ami a dolog, csak látszott. De szép, ami úgy néz ki Platón, nem csak látszólagos: Platón megkeresi, hogy valóban a tökéletes. Adott esetben, hogy valami úgy tűnik, szebb, mint valójában, ez lesz kapcsolatban bírság bizonyos megtévesztés. „Keresünk - mondja Platón - amit minden finomabb dolgok az igazán szép, mint, hogy mi történik, minden, ami jó nagy” [Nagyobbik Hippiasz, 294 V]. Értettem ebben az értelemben, van egy nagy „megjelenés” ( „Eidos”), vagy „ötlet”. És ugyanez vonatkozik a más osztályba tartozó tárgyak és azok tulajdonságait. Platón szerint minden osztály a hasonló dolgok érzéki világ felel meg a világ a dolgokat felfogni az elme, egyfajta örök, nem merül fel, és nem hal meg, függetlenül attól, hogy az ok, ami miatt ez a dolog egy dolog, és nem más osztályba.
Platón azonban nem csak hozza a problémát, a bírság megállapításának, mint ami a dolgokat, hogy szép, függetlenül attól, függetlenül a nagy, a jó, és bármi t. D. Azt állítja, hogy ez a probléma, bár nehéz, de megoldható. Oldódik az első helyen, mert a vizsgálat tárgya - az „ötlet”, „look” - létezik objektív, a valóságban is. „Én indul a helyzet - mondja Platón a párbeszéd” Phaedo „- hogy van valami önmagában szép, jó, jó, és más dolog” [Phaedo, 100 V].
A legteljesebb jellemzése „faj” vagy „ötletek”, fejlesztette ki Platón a tanulmány az azonos lényege szépség a „Phaedo”, „ünnepe”, „Philébosz”.