Franciscus scorina
-
bevezetés
- 1 Életrajz
- 2 Könyvek
- 3 Nézetek
- 4 Vallás
- 4.1 Katolicizmus
- 4.2 Ortodoxia
- 4.3 Protestantizmus
- 5 Memória
- 5.1 Galéria
irodalom
Francis Lukich Skaryna (belar. Frantsysk (Frantsishak) Lukych Skaryna; 1490 körül, Polack - 1551, Prága) - Fehéroroszország [1] [2] [3] [4] [5] és keleti szláv első nyomtató, filozófus humanista pisatl közéleti, vállalkozók és orvosi tudós. Fordító és kiadó a bibliai egyházi szláv nyelvű könyvek fehérorosz kiadásához [6] [7].
1. Életrajz
A Gutenberg nyomda, amelyen Fr. Skorina
Francis Skorina a XV. Század végén született Lengyelországban, a Litván Nagyhercegség egyik legnagyobb városában, a Luke kereskedőjének családjában. Kutató Gennady Lebedev lengyel és cseh tudósok munkájára támaszkodva úgy gondolta, hogy Skorina 1482 körül született [12]. Grigory Golenchenko - 1490 körül vagy az 1480-as évek második felében [13].
Alapfokú oktatását Polotskban szerzett. Feltehetően 1504-ben a Krakkói Akadémia hallgatója lett, de az egyetemre való felvétel pontos időpontja ismeretlen. 1506-ban Skaryna diplomát szerzett a szabad művészet karán diplomával, később megkapta az orvosi engedélyező és a doktori címet a szabad művészetben.
1517-ben prágai nyomdát alapított és a "Psalter" cyrillikus forgatókönyvben, az első nyomtatott fehérorosz könyvben jelent meg. Összességében az 1517-1519-es évek fordítása és közzététele 23 bibliai könyvet tartalmaz. Skaryna védnökei voltak Bogdan Onkov, Yakub Babich, valamint a troki herceg, a vojoda és a hatalmas litván Konstantin Ostrozhsky hetman.
1520-ban Vilniusba, a Litván Nagyhercegség fővárosába költözött, ahol az állam első nyomdáját alapította. Ebben Skorina 1522-ben megjelentette a "Kis Útitervet" [16]. és 1525-ben az "apostol".
1525-ben a Vilniusi nyomda, Yury Odvernik egyik szponzora meghal, majd Skaryna kiadói tevékenysége leáll. Feleségül vette Odvernik Margarita özvegyét (1529-ben halt meg, egy kisgyermeket hagyva). Egymás után előfizetett Skoriny meghalni néhány évvel később - vilniusi steward Yakub Babich (a házban volt a nyomda), akkor Bogdan Onkov, és 1530-ban, a kormányzó és Troksky Constantine Ostrog.
1525-ben, az utolsó mester a teuton lovagok Albrecht brandenburgi tartott szekularizáció a rend, és kikiáltotta a világi Porosz Hercegség, hűbéres kapcsolatban a Lengyel Királyság. A mesteret lenyűgözte a reformista változások, amelyek elsősorban az egyházra és az iskolára vonatkoztak. A könyvkiadás Albrecht 1529-ben vagy 1530-ban Francis Skaryn-t hívta Königsbergbe. Duke maga írta: „Nem is olyan régen beérkező megérkezett a birtokunkban, és a porosz hercegség dicső férje Francis Skaryna Polocki, MD, tekintetében a polgárok, mint a mi állampolgár, nemes, a mi szeretett hű szolgám. Továbbá, mivel az üzleti, ingatlan, feleségét és gyermekeit, akit hátrahagyott - innen a neve, az eltávozott ott, alázatosan kérte tőlünk, hogy küldjön a megbízott az ellátás ... „[17].
Az 1529-es években halt meg Ferenc Skaryna Ivan legidősebb testvére, akinek hitelezői tulajdonképpen követelték maguknak Ferencet (nyilvánvalóan, ezért az Albrecht herceg ajánlólevele). Skorina visszatért Vilniusba, vitte magával nyomtatót és zsidó gyógyítót. A cselekmény célja ismeretlen, de az Albrecht herceg által sértett szakemberek "lopása", és 1530. május 26-án Vilnius kormányzója, Albrecht Gashtold levélben követelte az emberek visszatérését.
1534-ben Francis Skaryna egy utat tett a moszkvai fejedelemséghez, ahol katolikusként és égett könyvekként kiutasították [19].
Körülbelül 1535 Skaryna Prágába költözött, ahol valószínűleg orvosként, vagy valószínűtlenül kertészként dolgozott a királyi udvaron. Az a széles körben elterjedt változat, hogy Skorina királyi kertész Ferdinánd I. király meghívására, és a híres kertet Hradcany-ban alapította, nincs komoly alapja. Cseh kutatók és mögöttük, és a külföldi történészek az építészet, tartsák be a kanonikus elméletet, hogy a „kertvárosi” rakták 1534-ben, a meghívott olaszok Giovanni Spazio és Francesco Bonaforde [20] [21]. A közelsége a nevét Francesco - Francis adott okot a történet a kertészeti tevékenység Skoriny továbbá, hogy a levelezés között I. Ferdinánd és a cseh tanács egyértelműen kimondja: „Mester Ferenc”, „olasz kertész”, amely kiszámítottuk, és elhagyta Prága környékén 1539 [22] . Az I. Ferdinánd 1552-es leveleiben az akkori elhunyt Francisk Skaryna Simeonnak a fia "kertészünk" volt [23]. Ami valójában Ferenc Skaryna Prágában élete utolsó éveiben tanult, pontosan ismeretlen. Legvalószínűbb, hogy orvosként gyakorolt.
Halálának pontos dátuma nem született meg, a legtöbb tudós azt állítja, hogy Skorina 1551 körül halt meg, mert 1552-ben fia, Simeon Prágába jött, hogy örököse legyen.
Skaryna "Biblia Ruska"
A nyelv, amelyben Francis Skaryna kinyomtatta könyveit, az egyházi szláv nyelveken alapult, de számos belorusz szóval, és így érthető volt a litván nagyhercegség lakói számára. Hosszú időn belül a fehérorosz nyelvészek megbeszéléseket folytattak arról a nyelvről, amelyben Skaryna könyveit lefordították: az egyházi szláv nyelv fehérorosz kiadása vagy a régi belorusz nyelv egyházi stílusa. Jelenleg a fehérorosz nyelvészek egyetértenek abban, hogy a Francis Skaryna Biblia fordításainak nyelve az egyházi szláv nyelv belorusz kiadása [7]. Ugyanakkor Scorina művei megismerték a cseh és lengyel nyelvek hatását.
A Skaryna Biblia megsértette azokat a szabályokat, amelyek az egyházi könyvek átírásakor léteztek: a kiadótól származó szövegeket, s még a metszeteket is ábrázolták. Ez az egyetlen ilyen eset a kelet-európai Biblia történetében. A Biblia független fordításának tilalma miatt a katolikus és ortodox egyházak nem ismerik Skaryna könyveit.
A skarnai Vilna-nyomdatábla betűtípusait és gravírozott képernyővédőit a kiadók még száz éve használják.
3. Nézetek
Ferenc Skaryna nézőpontja tanítónak, hazafiaként, humanistának tanúskodik. A Biblia szövegeiben Skorina nevelő olyan személyként jelenik meg, aki elősegíti az írás és a tudás terjeszkedését. Ezt támasztja alá az a felhívás olvasható: „És minden embernek szüksége van becsület, Amennyiben eszik tükör életünk, lelki gyógyszer, szórakozás minden homályos, ők is bajban vannak, és hiányosságok meghatározott, megbízható, igaz ...”. Francis Skaryna - a patriotizmus új értelmezésének kezdője: szeretetének és tiszteletének öröksége. következő szavai tartják a hazafias összesen: „Amennyiben ettől prirozheniya állatok hodyaschiya a sivatagban, tudják saját gödörbe, madarak, repülés vozduhu, vedayut saját fészket; Ribi, a tenger mentén és a folyókon vitorlázva érezni a saját szüzességét; méhek és ötödik ilyen boronyat a csalánkiütés - taco w és az emberek, és ahol zrodilisya és uskormleny lényege Bose, arra a helyre, nagy szeretettel imayut”.
Humanista Skorina hagyta erkölcsi szövetség az alábbi sorokat, amelyek a bölcsesség az emberi élet és az emberi kapcsolatok: „A törvény prirozheny van Nabol tartsa történik: ez mends más mindent öröm enni a többi mind teljesen nem javítja más, ami nem hoscheshi a másik imethi ... A születésnek ez a törvénye megegyezik egy ember szeszélyében. "
Francis Skaryna Biblia előszava és utószója, ahol feltárja a bibliai eszmék mély értelmét, aggodalommal tölti el a társadalom racionális rendezését, az ember oktatását, a méltóságteljes élet megteremtését a földön.
4. Istentisztelet
4.1. katolicizmus
4.2. ortodoxia
Skorina lehet ortodox. A skrinna ortodox hitvallás mellett tevékenykedő tények és érvek szintén számtalan és közvetett. Először is, van információ, hogy Polotskban 1498-ig, amikor a Bernardine kolostor megalapításra került, egyszerűen nem volt katolikus küldetés [30]. így Skaryna gyermekkeresztje valószínűleg nem ment át a katolikus szertartáson.
Könyvek a vilniusi időszak (1522-1525) tette közzé a régi belorusz változata egyházi szláv (Skorina kortársai, és még egy évszázaddal később, ez volt a „szlovén” nyelv - lásd „Ґrammatіki a szláv correctament Cvntaґma.”). Ez magyarázza az ortodox kánonoknak való megfelelésüket. Kiadványaiban, fordító bibliatudós Skaryna osztva „Zsolt” 20 kathismata szerint ortodox hagyomány, amely nem létezik a nyugati kereszténység. A „naptár” a „Kis Podorojnaya könyvek”, ahol Skorina tapad az ortodox naptár, ő vezette a emléknapok ortodox szentek - keleti szláv Boris, Gleb, Theodosius és Anthony barlangok, néhány dél-szláv (Sava). Azonban nincsenek katolikus szentek, beleértve a várt Szent Ferencet. A szentek egyes nevét a népi alkalmazkodásban nyújtják be: "Larion", "Olena", "Nadezhda". [31] Leginkább az ilyen anyagokat M. Ulyakhin mutatta be, aki hangsúlyozta a nyugati egyház képviselőinek hiányát, megvilágosítónak nevezik; Bevezetés a zsoltárok zsidótörténeti fordítására, amely megfelel az ortodox kánonnak; A katolikusok és protestánsok által elismert filioque "Creed" hiánya; az orthodoxia által használt Jeruzsálemi (és Stúdió) törvények betartása; Végül közvetlen kimutatása „erősíti meg, Isten, szent ortodox hit ortodox keresztények korában a kor”, stb imában fordul helyezni a „Small Podorojnaya könyv” ... [31] [32] Emlékeztetni kell arra, másrészt, hogy az ortodox istentisztelet kiadott könyvek és Schweipolt Fiol, aki maga is egykori tagadhatatlanul katolikus; ezért a "közönségről" szóló érv nem abszolút.
Az "ortodox" változat mellett az is bizonyítható, hogy a páduai egyházban nem írták alá az orvosi méltóság bizonyítékának (vagy oklevéllel) kapcsolatos jelvények átadását. V.Agievics elmélete szerint az európai katolikus egyetemeken a katolikusok méltóságot kaptak a gyülekezetben, és mások, nem katolikusok az E [pisco] pali palatio helyben általában - az egyetemi charter bizonyos helyeiben. [31] Így a Scorina-oklevelet "a püspöki palota megalapított helyén" ítélték oda [33]. és nem a gyülekezetben, ami azt jelzi, hogy nem vett részt a katolikus hitben.
4.3. protestantizmus
5.1. galéria
- Francis Skaryna emlékére
A Francisk Skaryna Medal a legrégebbi fehérorosz díj, amelyet 1989-ben alapítottak