Egy laikus egy szent méltóságban
MIRYANIN A SZÁNDOTT SZÁNDAL
Diakónusok a püspök, és a püspök kiemelkedő korunk Metropolitan Anthony Bloom nem csak eljutnak a diakónia, hanem utasította különös gonddal, mint az akarat, hogy szolgálja. Ez nagyon értékes, mert a diakónusokat gyakran szűkösen értik. Deaconing gyakran korlátozza egy szépség csak hang szolgáltatás kölcsönöz különös rituális jellegű, vagy kezelni egy köztes állapot előtt leszállított papság. Ezzel szemben a keskeny megértése a diakonátus Metropolitan Anthony szólva a diakónusi szolgálatra, állítja számos területen, amelyek mindegyike egy életre karrier - területen, amely lehet őrölni minden hívást a szellemi felemelkedés.
Először is, Metropolitan Anthony beszél a történetileg kifejtett nézetről a diakonia iránt. "Az első diakónusok az egyház karitatív szeretetének kifejezése lettek." Valóban, a korai egyházban a diakónus asszisztense volt a püspök a templomba szeretet. És most a diakónus leggyakrabban pap asszisztens az isteni szolgálat számára. Pusztán közigazgatási szempontból a modern diakónusok feladata teljesen más. Azonban, ha az ősi templom megválasztja diakónusok „a férfiak az ima, hogy azok egy olyan eszköz a szeretet azok között, akik szegények, akiket megérintett a szerencsétlenség, aki küzdött a hegyen”, a modern és a diakónusok a természet a feladataik hívják a szeretet szolgálatában. Ezeken keresztül vannak hegyek az egészségre és a nyugalomra. Néha ezeknél a jegyzeteknél a nevek mellett két vagy három szó is súgja a segítséget. A közelmúltban, az ima szolgáltatás, rábukkantam egy jegyzetet, és ez a név melletti írtak nemcsak egészségügyi, hanem a „Finding hit”. Ki tudja, milyen torlódások vannak ezeken a szavakon? Nehéz lehet néha egy megjegyzést a templomban, aki jött az ember, és még nehezebb, hogy vegye figyelembe a sajátos körülmények elérésének hit, ne tedd a poszt, összeszorított fogakkal, de a természetes emberi együttérzés. De Metropolitan Anthony szerint még a szeretet, hogy a magas fokú szeretet, ahol „van szükség, hogy egy mély együttérzés és mély szeretet az emberek, hogy könnyű volt, hogy megbocsássa az ajándékot, amit kapnak tőlünk.” Az első szakasz - nem tagadja az ajándékot, a második szakaszban -, hogy egy ajándék nem kötelességből, a lélek; A harmadik szakasz - amely egy ajándék, mint őszintén, a szíve, hogy a fogadó az ajándék nem csúszott a gondolat, hogy mielőtt leengedjük és nagy kölcsönzött.
Így épül fel a szeretet egész létrája, és a lépcsőn felemelkedik ez a létra a diakónus szolgálatának lényege. Metropolitan Anthony közvetlenül beszél erről: "Szerelem. a diakónus cselekménye. " A szerelem nem csak egy embert szolgálhat, hogy szolgáljon valakinek, akit szeret. Pusztán ösztönösen és büszkén akarom elkerülni a "piszkos munkát". De kiderül, végrehajtja, és a diakónus és a pap hasonlít Krisztushoz.
A szolgálatban a diakónus "a pap imádságának védelmezője lesz. Minden aggodalmak a szolgáltatást, még a szolgáltatás-menedzsment, bízott a diakónus, a pap nem tudja szentelni a fennmaradó imádság. " Reading ezeket a szavakat Vladyka Anthony, emlékeztetett, mint egy pap, egy nagyon közeli személy számomra, sokszor kérte, és azt követelte, hogy én még nem beszéltem vele a szolgáltatás során. Eleinte nem is értem, tetszik, és elkezd beszélni, én nem gyakran, és nem sokat, mint abban az esetben is. De akkor, amikor válaszul ezeket az igényeket, még mindig kényszerítettem magam, hogy maradjon csendben, azt tapasztaltam, hogy míg én nem veszít semmit a szolgáltató a közösségben kedves papom. Nem tudom, talán ez az ügy összefügg azzal a ténnyel, hogy a Fővárosi Anthony beszél közvetlen feladatait a diakónus, hogy megvédje a pap imát. Egyetlen püspök ebben a hatalomban sem érti a diakónus szolgálatának magasságát. Például egy tanítványa St. Silouan séma-Archimandrite Sophronius (Szaharov), hogy diakónus írta a pap David Balfour: „Azt találtuk, nagy örömmel és Isten kegyelmét, hogy Önt a liturgiában, különösen abban a pillanatban, amikor a diakónus azt mondja:” Áldjátok az Urat, a Szent Kenyér "és a pap:" És készítsd el ezt a kenyeret a Krisztusnak ez a becsületes teste ". Ezen a ponton, a tüzes kegyelem jön le, és megérinti a szívet, és néha nagy hatalommal felfrissíti az egész ember. " Nagy Sophronia apja tapasztalatok azt mutatják nekünk, hogy rejlő maga a szolgáltatás, ami látható a szövegben. Nevezetesen, miután a liturgia nagy bemeneti párbeszéd között zajlik Priest és Deacon. Deacon imádkozik pap, és azt mondta neki: „A Szentlélek jön reád, és a hatalom a Felséges árnyékoz téged.” És a pap: "A Lélek is segíti a hasunk minden napját." Ez imádságos kívánság diakónus tartozik a pap, mivelhogy az eucharisztikus kánon megáld az Oltáriszentségben. Deacon a párbeszédben ismétli a szavakat a Gábriel arkangyal a Boldogasszony (lásd. Lk 1:35). A dogmatikus értelmezése VN Lossky, az intézkedés a Szentlélek elő Mária elfogadása és megszületett az Isten Fia. Deacon így imádkozik a pap a Szentlélek tisztít és szenteld meg azt a szolgáltatást az Oltáriszentség Testének és Vérének az Úr. Apa Sophronius mutatja Isten kegyelméből jön liturgisayuschego (mielőtt Communion). Továbbra is hozzátenni, hogy Bishop Anthony biztosan tudja a tapasztalat a tüzes kegyelem pillanatában színeváltozás az Oltáriszentségben. Lord előtt az áldást az Oltáriszentség szokta mondani: „Ne popalishi mene, Sodetelyu enyém.” Nincsenek ilyen szavak a Szolgálati könyvben. Az Úr személyes tapasztalatából származnak.
Hangfelvételek Fővárosi Anthony szolgáltatás (és a szolgáltatás - az örökkévalóság is, ami jelen időpontjában az idő a háttérbe szorul), úgy érzi, tudja, hogy ő volt, így nem siet, hogyan lehet olyan személy, akire egy örökkévalóság már megkezdődött. De még a példa a művészi szolgáltatás, a sebesség a szavak az ima nagyon nehéz alkalmazkodni. Még nehezebb elszakadni a kontroll a hang a saját hangját, és hogy összpontosítson a szó az ima, összpontosítani figyelmüket Isten. Egyszerűen meg kell küzdenie a szenvedélyeket közvetlenül - a hiúság, önteltség, stb Deacon vezetője az ima, és ez határozza meg a témát az ima ilyen módon ... Például: "Imádkozzunk azért, hogy mindenki kapcsolódjon az Úrhoz". És válaszul: "Uram, kegyelem!". Ezek a napok már fel ezt az imát kérés Istenhez a kapcsolatot az orosz ortodox egyház és az orosz ortodox egyház külföldön. És valaki az „az egység az összes” azt mondják, valami mást, és ez a maga módján, hogy azt mondja: „Uram, könyörülj”.
Deacon beállítja a téma az imádság és a bizonyság Metropolitan Anthony, nagyon közös ima okozhat a lélek egy pap harc. Metropolitan nyíltan beszél az ő tapasztalata a harc: „Mikor lett pap, volt egy egyházközséghez, azt nem lehetett elviselni. Elmentem a templomba sokáig a szolgáltatás előtt állt a királyi ajtó, és monda: Uram, nem tudok mondani, a bemeneti ima, én pedig befelé nem tudok mondani, hogy „Igen, legyen lelkem lesz, mint egy teknő, amelyen keresztül fog folyni imáját.” Annak ellenére, hogy imádkozott, átjutott rajtam, undorító volt. Néha megállt két órán keresztül küzd a pont, ahol tudott mondani: „Legyen úgy!”. Úgy gondolom, hogy mindannyian, ha gondolkodnánk, mondhatnánk: Isten előtt állok; Azt lehet mondani, hogy nem vagyok, mit imádkozom neki: „Uram, ne haragudj, hogy mit várnak el tőle (neki) számíthatunk”; no: „Hadd jöjjön a szívembe, add, hogy az ima az ő (lány) ima, annak könyörgése az én imám” - ami sokkal undorító, talán. Ez egy egész harc. " Szüksége van egy nagy bátorság hirdetmény hiánya készséget, hogy egyesítse az imádságban, néhány ember, aki azért jött, hogy a templomba, hogy álljon fel a harcot az egységét ima minden jön, és Isten segítségével nyerni. Soha nem gondoltam erre. És most kiderül, hogy be kell szállítani a hely, a diakónus kell készíteni a lelki közösség minden (!) Az emberek jönnek a templomba, még a leginkább ellenszenves, azokkal, akik nem emészthető. Ne csak próbáld figyelmen kívül hagyni őket, próbálja nem megítélni őket, de lesz egy „maradék” irányítja imáikat a mennybe.
Dupla szolgáltatás - kapcsolatban a pap és az emberek - ez egy speciális, köztes között a pap és a nép, az állam a diakónus Metropolitan Anthony nevez „feküdt a papság.” A pap és a nép között helyben álló diakónus folyamatosan mozog az oltár és a templom között. "Az oltár képviseli a már befejezett Isten Királyságát, és a templom az Isten országának megalakulásának helye". A diakónusra felszentelt személy "átkerüli ezt a sort a Királyi kapukon keresztül - először életében. Átkel, mert potenciálisan az egész egyház már hitt benne. " A diakónust a néptől az oltárhoz küldik, hogy az emberek egyszerre képviseljék és támogassák a papot, hogy imádják őt. „Az emberek a templomban, a pap imádkozni imájára ... Másrészt, a diakónus küldi az oltártól, hogy vezesse az ima az Egyház, vagyis az emberek, mert a népé; küldték ki az oltártól, a magját az Isten országa mondani az embereknek, mit szavakkal ezt az imát egybeesett az ima Megváltó Krisztus „(S. 365).
Számos mozgását az oltár a templom és a templom az oltár diakónus nyilvánul meg, mint a kapcsolat a papok és világiak, a kapcsolat Isten népének, mert az emberek az Isten egyedül. És van egy feladata - a világ szenteltetése. „Minden felszentelt, hogy ő egy diakónus, hogy ő egy pap vagy püspök, egy férfi bízta, hogy megszentelje a világot, ha szükséges, az élete árán, nem csak a szó, nem csak egy példa, de ahogy utal halála és hogyan élete fizet. És a kapcsolat az emberek között, szolga, al-diakónus diakónus, pap, püspök legyen elég szűk. Ez ugyanaz a szervezet, amelyben minden egyes teljesíti feladatát, de a feladat az összes - az egész világ, hogy megszentelje, hogy kicsikarni a fogságban a gonosz és ad az Istennek. " Deacon valóban nagyon szorosan összefügg a laikusok, sőt „diakónus technikailag egy laikus, abban az értelemben, hogy van eltemetve, mint a laikus.” Diaconu képesnek kell lennie arra, hogy az emberek összegyűltek a templomban, mert azt mondja a litániát, ő hozza az imák ezek az emberek előtt Isten arcát. És a diakónus egyszerűen azt mutatják, milyen szavakkal imádkozni, de ez sokkal nehezebb megmondani, mert a szentek imáit, „hogy lehet csatlakozni az imát, akik igazán élni szerint az evangéliumot.” Sokkal nehezebb "az itt összegyűjtött közösség", hogy azonosítsák ezeket az imákat. " Az imádságra való hívás azt jelenti, hogy imádkozni fog. Inspire ima nem kényszerítheti, és a hangot, de csak az élő személyes ima magasztos szavak a szent emberek a régi.
Érsek Anthony beszél az áramlás ima - ima az egyik képes nem csak hívja ima a másik személy, hanem készítsen az ima az ember. És nem arról van szó, hogy kérjük Istent a templomokban, amikor azt mondjuk. „Legszentebb, legtisztább Istenszülő és Mary, Ever-Virgin az összes szentek, hadd ajánlom magunkat, és egymást, és az egész életünk, a mi néki Krisztus Istenünk” Emlékszünk a Szűzanya és a szenteket mind. hogy imádságukban felemeljék imáinkat az Egy Istennek.
Meg tudom mondani egy esetet a parókia életéről. Tavaly egy egyházközség látogatta meg egy másik egyházközösséget - egy már idős embert, aki egy hitbeli családban született, és egész életét az egyházban töltötte. A vendég fogadását szokás szerint egy étkezés kísérte. Mielőtt leültek az asztalra, felálltak, hogy imádkozzanak. A vendéget felkérték, hogy mondja el az imádság szavait. Ismert szavakat kezdett jól megszólalni. Ezen a ponton, a saját szavaival, úgy érezte, mögötte nem csak csatlakozni az ima, hanem azt, hogy gyenge és kedvetlen ima mögött volt, mintha felvette, és levette, hogy úgy mondjam, függőlegesen az ég. Ez teljesen váratlan volt, és egy egyházközséghez ilyen érzések ebben a pillanatban az oka kizárólag az, hogy a hátsó ember volt, aki csak az ő ima imáját. Ha csak le az ügyet, és a szavak Bishop Anthony - a jelenség a sorozat, akkor mi az, hogy az ima diakónus, nem csak kérni egy adott téma, nem csak, hogy a hívás az imádság, de lesz egy vályú, hely, amelynek célja éppen az eget, legyen egy patak, amely a mennybe rohan, és magában hordozza az egyéni hívők imádságának szavát. Mennyire magas ez a szolgáltatás - a litániumot felidézni, ha Anthony metropoliszával foglalkoznánk?
Az Úr a diakónus egy másik feladatait látja az evangélium hirdetésében. A diakónus kell „kap egy felfogni az evangélium, élni az evangéliumot, mint teljesen, ahogy csak tudja, hogy hirdetve, hogy ne hirdesse a saját elítélését.” A diaconátusban "egy rendkívül rettenetes kegyelem kap egy embert", hogy hirdesse Krisztus igazi szavait; nem beszélni róla, hanem állni és mondani nekünk: "Ez az, amit Isten mond nekünk!". Metropolitan Anthony megjegyezte egyszer, hogy egy becsületes ember megtalálja az evangéliumban nem csak azt, amit teljesen egyetért, hanem azzal is szemben, amit lelke tiltakozni fog. Ez egy szörnyű idő van egy ember kell a alázat és hűség Istenhez, hogy azt mondják: „Nem értek egyet veled, de te bocsáss meg érte. Engedd meg nekem a boldogságot, hogy mindig egyetértek a te szavaddal. Nos, ha ez a megjegyzés Metropolitan Anthony alkalmazni, amit mond a diakóniai szolgálata, úgy tűnik, hogy a diakónus kis könyvjelzőt a kívánt helyre az evangélium, egy kicsit végig a szemét a szöveget, hogy biztosan minden díszítéssel. Szükség lehet arra, hogy küzdjünk azzal a ténnyel szemben, hogy lelke nem fogadja el az evangéliumi szavakat, mint jó hírt. Ez a küzdelem lehet ugyanolyan drámai küzdelemben Vladyka Anthony annak szükségességét, hogy egyesüljön az ima egy egyházközséghez kellemetlen neki. Ez a küzdelem lehet még drámaibb, mert ebben az esetben ez nem egy bűnös ember, egy egyházközséghez, és bűntelen, szent, irgalmas Isten. Az evangélium hangosan felolvasása kötelezi a diakónust arra, hogy az evangéliumot élje, és kötelezi a gyülekezeteket arra, hogy éljenek az evangéliummal. Ha a gyülekezetek látják, hogy a diakónus maga egy dolgot olvas, és másképp él, akkor kísértésbe kerülhetnek. És ez a körülmény is szörnyű felelősség Isten előtt és az emberek előtt.
Az a tény, hogy a püspök Anthony szerint diakónus szolgálata megköveteli a sok diakónus, de sok adhat neki, mert a diakonátus Krisztusban - ez nem csak az eredmény az emberi erőfeszítés, de ez az Isten kegyelmében. Isten kegyelme nélkül az igazi diakónusok elképzelhetetlenek. Lord túl jól ismerte, mert ő megértése diakónus szolgálata előtt megnyílik az olvasó szeme, mint mászni a létrán a mennyek országa. Az emelés nehéz, de Isten maga segít ebben a felemelkedésben. És ennek a felemelkedésnek a célja Isten maga.