Konfucianizmus és legizmus
A CSATLAKOZÁS ÉS A JOGSZABÁLY
A folyamat a konfucianizmust a központi kínai birodalom egyik hivatalos tanításává tette. Először is szükséges volt részletesen kidolgozni a tanítást, hogy eljusson az országban való elterjedéséhez, amit sikeresen végrehajtottak Konfuciusz követői. A filozófus azt szerette mondani, hogy nem teremt, hanem csak továbbítja a leszármazottaknak a nagy ősi bölcsek elfelejtett hagyományait. Valójában a Konfuciusz tanítása nagy része korábban már embriókban volt. Nem kell azonban bizonyítani, hogy az akcentus időben mennyire fontos. Ebben az értelemben a Konfucius nagy munkája az ókori intézmények és hagyományok átformálásával, a fejlett társadalom feltételeinek való megfeleléshez nem tekinthető eredetinek és kreatívnak.
A konfuciánusok, akik közül sokan életüket egy tanár szakmájára fordították, sok időt és energiát szenteltek a feldolgozási folyamatoknak és azoknak az ősi műveknek a értelmezésében, amelyeket a tanulási folyamatban használtak. A kiválasztás fő tendenciája az volt, hogy a legfontosabb és minden lehetséges módon megőrizze az építő akcentust. Így a Shijing-dalok könyve, Shujing történelmi legendái, a Chun-chiu krónika, amely szinte minden túlélő információt tartalmazott a kínai történelem legősibb és leginkább tiszteletreméltó lapjairól. Ezekből a konfuciánus könyvekből állt, hogy a későbbi generációk kínaijai az ókorról tanultak; Ezek olvasta és tanulmányozta a konfucianizmus alapjainak asszimilációját.
A konfucianizmus sikere nem kevéssé ösztönözte azt a tényt, hogy ez a tanítás egy kissé változó ősi hagyományokon alapult, az etika és a kultusz szokásos normáin. Vonzó, hogy a legfinomabb és szimpatikus húrok a kínai lélek, Konfucius-antsy nyerte a bizalmát, hogy támogatta szívének kedves, konzervatív hagyománytisztelet, a visszatérés a „régi szép idők”, amikor és adók alacsonyabbak voltak, az emberek jobban élnek, és a hivatalnokok voltak a tisztességesebbek és az uralkodók bölcsebbek.
A körülmények korszakalkotó Chzhango (V-III cc. Ie. E.), amikor versenyzett vadul Kínában különböző irányzat konfutsianstvo a jelentőségét és befolyását állt az első helyen. De ennek ellenére a konfuciánusok által kínált ország kormányzási módszereit nem kapták meg. Ezt megakadályozták a konfuciánusok - törvényhozók.
A teljes lakosság egy nagy ország erős patriarchális nemzetségi hagyományok, beépült nagyrészt erőfeszítései révén konfuciánus, köteles volt engedelmeskedni a császár parancsa. Azok, akik a megszilárdult normák ellen harcoltak, ezek az utasítások tiltakozásokat, konfliktusokat okoztak az országban, az érett elégedetlenséget az erőszak és az elnyomás szüntette meg. Hallatlan illetékek és kivetett népesség (Kína népének kellett egyidejűleg építeni a Nagy Fal és a palota komplexum a főváros, amely rendkívül kimerült a kincstár és kényszeríti az embereket), vezetett a válság. A válság véget ért egy erős népfelkelés, hogy röviddel halála Qin Shi Huang-ti kiirtotta a birodalom általa alapított, a romok a vezető lázadó parasztok Liu Bang alapított egy új dinasztia Han.
A Qin dinasztia veszélybe került, és a törvényesség elesett. Elképzeléseinek tesztelése a gyakorlatban elegendő volt ahhoz, hogy feltárja az akkori Kínának való inkonzisztenciáját. Őszintén szólva, a Legisták totalitárius tanítása, az állam jólétének nevében az emberekkel való megvetéssel, megmutathatatlanná vált; legitimációját legyőzte. De ahhoz, hogy mentse a már létrehozott imperskoy.struktury, a jólét a saját uralkodó elit, gyakorolja a hatalmat egy erős közigazgatási bürokrácia által létrehozott erőfeszítéseket a törvényeskedők, szükség van egy tanítás, hogy képes volt, hogy az egész rendszer egy tisztességes és tiszteletreméltó megjelenését. A konfucianizmus kiderült, hogy ilyen tanítás.
A konfucianizmus sikerült vállalnia a vezető pozíciókat a kínai társadalomban, megszerezte a strukturális erősséget és ideológiai alapot teremtett a szélsőséges konzervativizmusnak, amely a legmagasabb kifejezést találták a változatlan formában. Annak érdekében, hogy megőrizze a megjelenést, és ne veszítse el az arcát, mindez rendkívül fontos szerepet játszott, mivel a stabilitás garanciája volt.
A konfucianizmus átalakítása egy merev konzervatív rendszerbe, amely kész és szigorúan rögzített válasz volt, minden esetben egy recept, nagyon kényelmes volt egy hatalmas birodalom adminisztrációjának megszervezéséhez. A paternalisztikus héj a bürokratikus bürokratikus állam kemény kezét átgondolta a jól működő állami társadalombiztosítás rendszerével. A birodalom uralkodói meglehetősen elégedettek voltak a konfucianizmussal, de rájuk kényszerítették őket, és bizonyos kötelezettségeket rótták ki a konfuciánus tanításra - a lojalitás garanciájára.
Mivel a kor a Han konfuciánusok nemcsak tartott kezüket a közigazgatás az állam és a társadalom, hanem ügyelt arra, hogy a konfuciánus normák és értékrendszerek váltak általánosan elismert, jelképévé vált a „true Kínában.” Gyakorlatilag ez vezetett ahhoz a tényhez, hogy minden kínai születés és oktatás szerint elsősorban konfuciánusnak kell lennie. Ez nem azt jelentette, hogy mindenki ismeri a konfuciánus igazságok összességét. Ez azt jelentette, a másik meg: az első lépések az élet minden kínai ember a mindennapi életben, az emberi kapcsolatokban, a teljesítménye a legfontosabb családi és társadalmi szertartások és rituálék járt el, mint azt szentesítette a konfuciánus hagyomány. És akkor is, ha az idővel megtanulja valami mást, és légy, például a taoista, buddhista, akár keresztény - még, ha nem is a hit, hanem a viselkedés, a szokások, a gondolkodásmód, beszéd és sok más, gyakran tudat, hogy konfuciánus maradt.
Az oktatás a családdal kezdődött, a gyermekkorból, az ősi kultusz képzésével és a xiao normáival, a család ünnepélyes szigorú betartásával, és különösen a nyilvánosság és a társadalom területén. Az egyszerű paraszti családokban a konfuciánus nevelés gyakran erre korlátozódott; a gazdagabb családokban a gyerekeket az írástudás, az írott kanonok ismerete, a klasszikus konfuciánus írások tanították. Meg kell jegyezni, hogy sok helyen a Shujin és Shijing, mondások a válogatott írások és a több parancsolatok és a szabályok Lizi szájról szájra. Mindenki ismerte őket, írástudó és írástudatlan, gyermekkoruktól tudtak. Tiszta meghatározott konfuciánusok váltak aforizmák, néha közhelyeknek és tulajdona lett a tömegek, amelyek könnyen érzékelhető, amelyek megfelelnek az ősi hagyományok írott normák, így ez az érték a Nagy Törvény.
Annak érdekében, hogy a fiú nevelkedjen, és "emberbe" vigye, minden család kínai álma, de nem volt könnyű végrehajtani. Több ezer hieroglifot kellett tanulmányozni, és segíteni kellett ahhoz, hogy megértsék a komplex ősi szövegeket, értelmezhetetlen írásos nyelvüket. Ez sok éves kemény munkát igényelt, és nem mindegyikük kapta meg az oklevelet. Meg kell azonban jegyezni, hogy minden rokonnak megtiszteltetésnek számított, hogy a szegény, de képes rokonságban részesüljön és megtanulhasson, és ha sikeres, sok előnyt ígért, ami általában ösztönözte a szeretetet. Ennek eredményeként a legeredményesebb, legfejlettebb, legfejlettebb és kitartóbb diákok, akiknek elegendő erőssége, kitartása, készsége és türelme volt, képesek voltak a versenyvizsgákban megkövetelt tudás teljes mennyiségét elsajátítani.
A versenyképes kiválasztás rendszerének kiindulópontja Chou Kínába nyúlik vissza: a királyságok uralkodói érdeklődtek a megfelelő tisztségviselői jelöltek kinevezésére, ami a forrásokban szerepel. Miután hatalomra korában a Han (III században -...... III század), konfuciánusok fordult versenyképes vizsgálat vezetője, majd később szinte az egyetlen út, amely megadta a lehetőséget, hogy egy része az uralkodó elit, megfelelően kész arra, hogy az országot a hagyományos konfuciánus elvek szellemében kezelje. A Tang-korszak (VII-X. Század) kezdetétől kezdve a vizsgarendszer - számos variációval - megközelítőleg a következőképpen nézett ki.
Készül a vizsgára az alsó szinten - hsiu-tsai -vypuskniki iskolák, valamint önállóan tanulmányozza a kanonokok álláskeresők özönlöttek évente a kerület központja, ahol éber felügyelete alatt magas rangú tisztviselők tartott vizsgálatot. Egy speciálisan felszerelt szobában egyedül, és szigorú ellenőrzése alatt minden vizsgán belül két- három napig nem volt könyvek és kézikönyvek, emlékezetből, hogy írjon egy rövid verset, esszét egy eseményt az ókorban, valamint egy értekezést az elvont témát. A verseny általában kemény és merev kvóta: fokozatot kapott 2-3%, legalább 5% vizsgázók, akik ily módon elnyerte az áhított és erősen tsenivsheesya jobb ülni vizsgálatát másodfokú - tszyuyzhen. Itt az igények még keményebbek voltak, bár a kérdések köre változatlan maradt.
Minden diplomás birtokos (részben, csakúgy, mint egy nagyszámú pályázó) a régi konfuciániai Kínában egy különleges shenshi osztály volt. A Shen'shi birtoka mindig is az uralkodó kiváltságos osztály szerepét játszotta Kínában, bár soha nem volt osztály a pontos szóban.