Szofisták és szofisztikum
SOFISTIKA [görög, sophos bölcs] - a különböző típusú érvelés, amely a logika szabályainak szubjektív használatán alapul. visszavonás a rendelkezésre álló rendelkezések és elméletek megőrzése és jóváhagyása érdekében, amely valamilyen okból, függetlenül a ténytől. a helyzetet olyan igazságokként ismerik el, amelyekre nincs kritika vagy felülvizsgálat.
A szofisták a konzervatív társadalmi csoportok támadásaiba kerültek (a "Cloud" Aristophanes vígjátékában a Socrates képét tipikus bohózista formában ábrázolták.
A sofisták tanítása során nem nagy jelentőséget tulajdonított a diákok szisztematikus tudásszerzésének, céljuk az volt, hogy a hallgatókat arra tanítsák, hogy a megszerzett tudást a vitákban és a polemikában használják. Ezért a retorikára koncentráltak.
Az ősi szofisztikában gyakorlatilag lehetetlen megtalálni az egész iskolákat vagy áramlatokat, inkább képviselõinek sokféle nézete és tanítása jellemzi. Naturofilosofskie problémákat érdekelnek a sofisták, mint a korábbi generációk gondolkodói - leggyakrabban a jón filozófia jellegét öltötték. A szofisták képviselőinek közös jele a társadalmi státusza
A szofisták tanainak közös vonása a relativizmus volt, amely klasszikus kifejezést talált a Provagoras Provision-ban: "Az ember minden dolog mércéje". Ezt elősegítette a szofisták tevékenységének természete: a fiatalembert tanítani kellett, aki meggyőzően fordult hozzájuk, hogy megvédje nézőpontjukat. Az ilyen képzés alapja az abszolút igazság és az objektív értékek hiánya volt. A különböző nemzetek között uralkodó ellentmondásos normák összehasonlítása, a hagyományos ideológiák gyors felbomlása a görög városokban megdöntötte az isteni erkölcsi egységes törvény fogalmát. Az ismeretlen szofista a "Dvoyakye beszédek" munkájához tartozik, amely ránk jött. A jó és gonosz fogalmak viszonylagossága "Dvoyakye beszédek" szinte a rajzfilmhez vezetnek: "A betegség gonosz a haldoklásért; és a temetésekhez és a sírókhoz szükséges dolgok eladókához - jó. "
A világnézetben a legfontosabb szerepet játszotta a természet ellenzése mint az emberi jog vagy a település viszonylatában állandó eleme.
A szofisták virágzó tevékenysége a Peloponnészosz háború (Kr. E. 431-404) időszakára esik. Arisztotelész alatt a szofisztika már csökken. A történelmi következetesség tekintetében "idősebb" és "fiatalabb" szofistákról beszélnek.
A vénekhez (a Kr. E. V. század második felében), Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Antiphones, Critias.
Gorgias (kb. 483-373 körül). A szofiszták között a relativizmus legkiemelkedőbb támogatója volt. A relativizmus határa a szkepticizmus. A "A nem létező vagy a természetről" című esszében Gorgias következetesen három tézisre hivatkozott:
1. nincs semmi;
2. Ha valami létezik, akkor nem lehet tudni;
3. Ha valamit tudunk, akkor nem lehet továbbítani és elmagyarázni egy másik személynek.
Ezeket a téziseket bizonyítva az argumentumok érvelésére emlékeztető érvelést használ. Mindegyik tézis bizonyításának teljes konstrukciója egy bizonyos előfeltétel elfogadásából áll, amelyből következtetésre jut a következmény.
Gorgius nagyon pontosan különbözteti meg a szavak jelentését és felhasználja a jelentés változásait a különböző összefüggésekben. A beszéddel való manipuláció, logikai és grammatikai struktúrája más szofistákra is jellemző. Nagy figyelmet fordított a retorikára és az elméletére, a szóbeli befolyás befolyására a hallgatókra. A beszédet az ember legjobb és legtökéletesebb eszköze.
Leontinoi Gorgiasz hozzájárulás filozófia nem korlátozódik a retorika, a relativizmus és a szkepticizmus, a megértés közötti különbségek az ismert és az ismerő között a gondolat és annak felvázolása pozitív szerepet játszott a konfrontációt a Eleatic filozófia.
A relativativizmus az idősebb szofisták - Protagoras (kb. 481-411 BC) egy másik képviselője -
Nézeteiben a rangidős sofisták anyagi irányultsága a legnyilvánvalóbb. Protagoras azt mondja, hogy "az anyag áramlik, így valami folyamatosan eljut az elhagyandó helyre, és az észlelések átalakulnak és megváltoznak a test korának és állapotának megfelelően". A Protagoras materializmusa az ateizmushoz kapcsolódik. Tulajdonított tanulmányában „On the Gods” kezd gondolkodni, hogy „Ó istenek nem tudjuk, hogy: vagy létezik, vagy nem létezik, vagy az általuk a hasonlóság.” Az adatok maradtak Protagorasz vádolták istentelenség és kénytelen elhagyni Athén Sokan úgy gondolták, Protagorasz közvetlenül utal az a személy, élete, a gyakorlati és a kognitív tevékenység.
A fiatal szofisták legjelentősebb képviselői közé tartozik a Lykofron, az Alcidamena, a Trasimachus.
Bár egyes szofiszták az arisztokrata párt követői voltak, a legtöbbjük teljesen a rabszolgák birtokló demokrácia oldalán állt. Filozófiai nézeteik nagy részük anyagi és ateista volt.
Prodik gondolatai megmaradtak, ami természetesen megpróbálta megmagyarázni a vallás eredetét. Azt állította, hogy "a nap, a hold, a folyók, a források és mindaz, ami hasznos az életünkben, őseink az istenségek voltak."
Szintén őszinte nyilatkozattal az ateizmusról találkozhatsz a Frazymah-val. Azt mondja: "Az istenek nem látják az emberi ügyeket, mert nem vették észre az emberek legnagyobb eredményét - igazságosság; Látjuk, hogy az emberek nem igénylik azt "
A szofisták nem csak retorikát és filozófiát tanítottak, matematikában, költészetben, zenében, csillagászatban stb. Foglalkoztak. A beszéd fontosságával kapcsolatos meggyőződéseik alapján hozzájárultak az akkori nyelvtudomány kialakulásához. A Protagoras először osztotta meg a "beszédet négyféleké: egy kérés, egy kérdés, egy válasz, egy recept és a beszéd gyökereinek nevezte őket". Prodik ismert volt a szinonimákkal kapcsolatos érveléséről.
A szofisztikusság legkiemelkedőbb képviselőinek határozott demokratikus irányultsága az arisztokrácia oldalán lévő számos gondolkodó ellen éles beszédhez vezetett.