Adósság és lelkiismeret - kontroll-imperatív mechanizmusok
A kötelesség az erkölcsi szabályozás elengedhetetlen feltétele, az ember elfogadja a társadalmi akarat tiszteletben tartásának szükségességét. Az erkölcsi kötelesség az, hogy a közerkölcs követelményeinek átalakítása egy adott személy személyes kötelességévé és önkéntes teljesítéssé válik. Az adósság forrása a közérdek, a személy erkölcsi kötelessége a többi emberrel szemben.
A kötelesség nem egyenlő a kötelességgel: a feladatok egyszerű teljesítése még nem a feladat etikai értelemben vett teljesítése. A kötelesség az a személy erkölcsi kötelessége, amelyet nemcsak a külső igények, hanem a belső erkölcsi indítékok - a kötelesség érzése - befolyása alatt végezni.
A kötelesség legfontosabb tulajdonsága az önkéntesség. Mindazonáltal az adósság fontosságától és az iránta tanúsított attitűdtől való tudatosság mértékétől függően követelményei az önkéntesség más szintjén is gyakorolhatók: a közvélemény kényszerétől vagy félelmétől a belső szükségletet követve. Az igazi erkölcsi kötelezettség a társadalmilag szükséges követelmények vagy személyes kötelezettségek szabad betartása.
NA Dob írta: „Nem lehet nevezni egy férfi igazán erkölcsi, aki csak tolerálni egy diktálja adó, mint valami nehéz igáját, mint egy” erkölcsi lánc”, nevezetesen az, aki ügyel arra, hogy egyesíteni tartozás követelmények kielégítésére a belső lény az ő, aki megpróbálja újrahasznosítani őket a test és a vér a belső folyamat önismeret és az önfejlesztés, hogy azok nem csak, hogy a szükséges ösztön, hanem hozott belső öröm. "
Az adósságok egymást kölcsönösen kizárhatják, majd a döntő szó a lelkiismerethez tartozik, és teljesen jogszerűnek tartja a kötelesség másik oldalát. még inkább személyes és erős "belső hang" az erkölcsi akció. A lelkiismeret az aktív öntudatosság, önbecsülés a személyes kapcsolatokhoz a környezethez és a társadalomban érvényben lévő erkölcsi normákhoz. Ez az a tudat és az érzés, hogy egy személy erkölcsi felelőssége a viselkedéséhez, útmutatásként szolgál az akciók kiválasztásában és egy ilyen életvonalbeli viselkedés forrása, amelyet az integritás és a stabilitás jellemez. A lelkiismeret a személyiség belső szabályozójaként szolgál.
Erkölcsi szabályozóként az erkölcsi követelmények betartásának ösztönzőjeként működik, mint tiltó, megállási tényező. A lelkiismeret beszélhet bennünket a cselekvés során. Mindig erkölcsi értékeléseket tesz cselekvéseinkre, megkísérelve ezzel a megfelelő erkölcsi tapasztalatokat.
A lelkiismeret a környezet erkölcsi követelményei alapján alakul ki. De először is a tények személyes értékelése. szubjektív attitűd kifejeződése az erkölcsileg értékelt jelenségnek. Feuerbach ezt írta: „A hang lelkiismeretem - visszhangját fájdalmas kiáltása egy ember, aki jogsértő a másik, hogy kárt tegyen magában ... aki nem érzi kétszer súlyosbította, és növeli a szenvedést az esetben, ha ő tudja, hogy tette mások boldogtalan, ő nem lelkiismeret ". A lelkiismeret, véleménye szerint, nem más, mint az együttérzés. élesített tudatában annak a ténynek, hogy te vagy a másik szenvedésének tettje.
3. Freud, másrészt, dicsérte a lelkiismeret mint az elején egy ellenséges személy, egy speciális fajtája a neurózis, járom, amely bekapcsolja az emberi élet egy lánc kín és szenvedés. Freud utal arra a legendára, hogy az ati-zsarnok uralta a primitív hordát a távoli múltban. Ő széttépték és felfalták lázadó fia, nyelési mind az ő félelmetes személyiség, ami az életük végéig követtem szorosan mögöttük, és ezáltal őket a bűntudat. Mindegyik személynek a miniatűr fejlődése megismétli ezt a cselekményt, ami konfliktust okoz a tudattalan hajlamok és az erkölcsi gátlás között, a szenvedéstől a lelkigyakorlásból.
A lelkiismeret a kötelesség és a felelősség (szabadság és felelősség) fogalmával és azokon keresztül - jó és rossz.
A lelkiismeret és a kötelesség közötti kapcsolat nagyon összetett. Egyrészt egyetlen erkölcsi és pszichológiai mechanizmust alkotnak az egyén viselkedésének szabályozására, amelyben a lelkiismeret az adósság teljesítésének alapja. Másrészről a lelkiismeret és a kötelesség közötti lelkiismereti konfliktusok állnak elő, amelyek általában az egyén és a társadalom céljai és érdekei közötti eltérésekből erednek. A lelkiismeret vagy a kötelesség helyességének kérdése a körülményektől, a tartozás helyes vagy helytelen megértésétől függ. Így a lelkiismeret hangja kényszerítette a legjobbakat az orosz nemességek ellen a seregség elleni küzdelemre, a huszadik század tudósai. - az atomfegyverek (a Pagush-mozgalom) elleni tiltakozás az embereket veszélyeztető tudományos kísérletek ellen.
A lelkiismeret az erkölcs és a jó őrzője. Oroszul a "lelkiismeret" szó (társ hírek) a régi szlávoktól származik "ismerni magát", "ismerni magát". Tudnunk kell, hogy mi készülünk fel előzetesen a kritikus helyzetekre, mi volt bennünk a cselekmény idején, és mi az utána - a meditációban és a tapasztalatokban. Végtére is, a saját lelkiismeretével folytatott beszélgetésben az embernek rendkívül őszintenek kell lennie. Lehetetlen becsapni a lelkiismeretet.
Ugyanakkor a lelkiismeret, mint az önbecsülés eszköze nem abszolút: leereszkedő lehet. Meg lehet győzni. Ez az önbecsülés. a lelkiismeret által termelt, egy erkölcsi kompromisszum vagy kompromisszummentes. Őszinte ember. miután elkövetett egy gyenge gyengeséget, szégyent, bűntudatot és együttérzést érez. törekedni fog a bűnösségért. A másik pedig indokolt. És vannak emberek, akik teljesen idegenek a bűntudatért. A cselekvések racionalitásából indulnak ki. Például leiratkozhatnak ő beteg gyermek, egy szeretett szabadság segítség nélkül, egy bolond az ellátások, a változás a becsület, a szeretet az anyaországhoz, csalni és lopni a profit, és így tovább. D.
A tapasztalat mértéke, a "lelkiismeret lelkiismerete" a cselekvés természetétől és a tudat szintjétől függ, attól a képességétől, hogy méltányosan és kritikusan értékelje saját viselkedését és mások viselkedését. Herzen azt írta, hogy "a legkegyetlenebb inkvizítor nem olyan, mint egy lelkiismeret". K. Marx megjegyezte, hogy a szégyen "egyfajta harag, de csak befelé fordult". L.N. Tolsztoj, aki a lelkiismeret "az emberek életének vezetője", "a nép szégyene az emberek előtt", jó érzés, de mindenek előtt a szégyen előtt. " Az önmagát szégyellni képes a lelkiismeret fejlődésének mértéke.
Tehát a kötelesség értelme határozza meg az egyén tisztességességét, méltóságát és becsületét. A lelkiismeret az erkölcsi választás kritériuma. Megmutatja magát felelősségteljes értelemben, bűnbánat és bűnbánat - a tettekért vagy rossz szándékokért való szégyent. A bűnbánat e tapasztalatok erkölcsi eredménye. amelynek erkölcsi jelentése az adósság és az lelkiismeret közötti kapcsolat harmonizációja. és azon keresztül - az egyén és a társadalom életének harmonizációjára.