Miért és hogyan készítsék el a bábukat saját kezükben? A kézművesek kézműves, kézzel készített kézművesje
Voodoo egyfajta, szláv módon? Textil népi ritual-oberezhnye bábok
Ezek egyszerűek, édesek és valamilyen okból nagyon, nagyon kedvesek. Megnézed a kis szálszerű ruhadarabot - úgy érzed, hogy lélegzik tőle, a kandalló melegsége. És a lélekön világos, nyugodt, örömteli ...
Tavaszi Minszkben, szerencsés voltam, hogy a kiállítás a szláv rituális és oberezhnyh babák, és ugyanabban az időben, a mesterkurzusok Zimin Zinaida, a tanár, a Kar Kulturális Tanulmányok a fehérorosz Egyetem Kulturális. Félelmetlen benyomások. De ami a legfontosabb, meglepte az élő népi érdeklődés skála a szinte elfeledett ősök válláról.
Bár az ilyen babák készítését nehéz megnevezni. Régen nem eladásra készültek, hanem önmagukért - amulettekként, rituális és ünnepi szimbólumokká. Úgy véljük, hogy a babák védelmére, hogy baj, hogy gyógyítja a betegséget, enyhíti az álmatlanság, hogy hozzájáruljon a betakarítás, hogy a boldogság a házba, a vagyon, a harmónia, és így tovább.
Lassan, részletesen készültek (hengereltek, csavarták, összehajtogatták). Remény és, ami a legfontosabb, nagy szeretettel. Ezért a gyártási folyamatban sem ollókat, sem tűket nem használtak (nos, ki vágná és megbélyegezte volna a jövő gyámot és védőt?). Szálakat szakítottak a kezük, ugyanazt tették egy rongyra is használt ruhákkal vagy használt ágyneműkkel. És természetes (természetes) és "boldog" szövetet használtak, amelyet egy jó életszakaszban viseltek, amelyet nem zavartak a bajok vagy a stresszek.
A babák részleteit nem varrták össze, hanem egymáshoz kötődtek, egymáshoz kötve. Bizonyos esetekben a szálak "a Nap mentén" voltak, azaz keletről nyugatra, másokban - egy speciális rendszer szerint, elkerülve az ismételt fordulatokat. Ugyanakkor ígéretet tettek, énekeltek, elítélték vagy elolvasták az imákat (és csak ritka esetekben teljes csendet tartottak).
Ezért a pozitív energia, amelyet mi, tudatában az eredménynek, öntudatlanul érezzük ma is. Így a kényelem, a nyugalom és a melegség érzése. A szakemberek ezt a hatásot szimpatikus mágiának nevezik, vagyis a dolgok képesek befolyásolni egymást távolról, impulzusok átadásával valami nagyon hasonlítanak az éterhez. Ki tudja, hogy egy titkos mágikus együttérzés ténylegesen megvalósulhat, és a gyártót egy rituális-előlapi nymphal társíthatja? De határozottan valami szimbolikus (vagy inkább archetipikus) ilyen mágikus folyamat.
Érdemes megjegyezni, hogy a legtöbb esetben a babák arc nélküliek voltak - még egy szemet, szájat, orrát vagy orrát sem tervezték. És ez aláhúzta a téma vágyát. A hit szerint egy személytelen baba nem válhat valaki kettõsé, és ezért soha nem fog kárt szenvedni. Sem szándékosan, sem véletlenül. Az egyetlen dolog, amelyet a bábszínház megünneplésére lehetett, a kereszt (egy ősi hatalmas napelem). Bizonyos esetekben ő adta a textil vagy szalma szobrot az amulett mágikus állapotába.
A babák készültek, főleg nők - a patriális hagyományok tartói a matriarchia idejétől. Ezen kívül számos rituális-oberezhye figurák annyira kicsi (nem több, mint egy kis ujj), hogy csak a gyors köröm képes megbirkózni az ékszerekkel. Ráadásul az emberiség gyönyörű fele mindig is egy különleges kreatív ajándékkal volt megkülönböztetve, amely akkoriban különösen élénken jelent meg a mindennapi életben. Ráadásul, ahogy a költők azt mondják, minden nő egy kis boszorkány.
A varázslatos megközelítés a rituális-oberezhny babák gyártásának tilalmát tükrözte. Például, nem lehetett "rossz" időben elvégezni a tűszálakat. Nem csak ünnepnapokon és hétvégén, hanem éjjel, plusz szerdán és pénteken. Azt hitték, hogy ebben az időben a textil (szálak, fonalak, vásznak) „munka” szellemek és a gonosz szellemeket (különösen frights és sellő). De, kézimunka leckét „jó” idők (különösen télen) üdvözölte és gyakran végeztek tömegesen mesterek formájában lányok összejövetelek hosszú beszélgetéseket, vicceket és dalokat. Emlékezz Puskinre: "Három lány az ablak alatt ..."?
Egy másik érdekes tulajdonsága - így rituális és oberezhnyh babák egy lépésben, késedelem nélkül kezdeményezte a folyamat vagy a „holnap”, vagy „később”. Ennek oka az ősi jel: az ügy, másodszor is, átkerüli az első dolgot. Ezért, akkor mi nagy-pra- ... -babuli nem megalapozott a házban két seprű, nem tesz a kenyeret a kemencében kétszer, és úgy vélte, hogy a gonosz szellemeket lehet ölni csak egyetlen csapással (prihlopnesh másodszor - megelevenedő uskachet, fertőzés).
Őszintén szólva, a "baba egy ülésben" állapota nem okoz gondot. Még a kezdőknek is. Minden technológia egyszerűbb, mint a parsing turnips. És még hozzáférhetőbb anyagok, mint az ilyen típusú kézimunka, még csak nem is találnak - még egy rendes zsebkendő is meg fog tenni.
Hogyan készítsünk egy szláv rituális babát? A legegyszerűbb módja
Minden technikát, hogy rituális-oberezhny népi babák egyszerűek, és nem igényel különleges erőfeszítéseket. De valószínűleg nincs semmi könnyebb, mint csinálni egy babát - Kuvadka. Megpróbáljuk?
Szükséged lesz két szalagra a szövet és a szál. Az anyagnak feltétlenül természetesnek kell lennie (pamut vagy vászon). Elengedhetetlen feltétel - ne használjon új ruhát. Vigyél a régi ruhák (vagy ágyneműk) maradványait. Ezenkívül "boldognak" kell lennie a textileknek, vagyis olyanoknak, amelyeket nem viseltek a csapások idején, szomorú életszakaszok, stresszes vagy konfliktushelyzetekben.
Hagyományosan a gyártási folyamatban nincsenek piercing és vágó tárgyak (ollók ollóval). A szövetet és a szálat el kell szakítani. Ha az él szegélyezett - semmi, nem ijesztő. Így még színesebb, azonnal látható - kézzel készített. És ha így keres egy megnyugtató magyarázatot oberezhnoy szimbólumok ínyencek, akkor botlás után egy érdekes ötlet: sima szőtt fonott struktúrája tükrözi a megrendelő a világ, és szabados textil béren kívüli - az egyetemes káosz. Nos, amikor a bábvédőben van egy és a másik, ami szimbolizálja a tárgy határait.
By the way, a szakértők meg vannak győződve arról, hogy néhány kézzel készített dolog valamiféle őrző hatalommal rendelkezik, és szimpatikus mágiával magyarázza meg. Ebből a szempontból, minden olyan termék kézműves lehet tekinteni, mint egy talizmán (akár kvillingovoe panelek vytinanka figura sima papír vagy szürreális telepítése kannák).
Viszont térjünk vissza a Kuvadki-hoz. A pupa előállításához előnyös a hagyományos színek speciális szemantikai terheléssel történő használata. Például a vörös szimbolizálja az életet és a termékenységet; fehér - tisztaság, igazság, rend. De ha nincs vörös és fehér folt a kezében, akkor nem számít. Századtól a századig, a textilipar fejlődésével a népi ritual-oberezhnyh babák színskála megváltozott. Tehát "előnyben részesített" egyáltalán nem olvasható "hiba nélkül". Fogd magaddal.
A szövetet kézzel méri, mint a régi időkben - az ujj, a tenyér, a kezek hossza mentén. A Kuvadki számára különböző méretű darabok szükségesek. Az egyik - két index ujj hossza és szélessége a kis ujjban. A második egy ujjal hosszú és fél méter széles.
Nagy forgácsokkal kezdjük. Mentálisan félig a hosszú oldalon. Kétszer hajtsuk be a szövetet az egyik oldalról a közép felé és a másikra. A szövetet a mentális középvonal mentén hajlítjuk (hogyan zárjuk le a könyvet). Most megkapjuk a kapott csavart oszlopot. Erősen vasaljuk az ujjaival, és lapos formát adva. A baba teste készen áll.
Hasonlóképpen kisebb aprítót is készítünk, de félig nem szereljük fel. Ráadásul kissé visszahúzódva a menet (három fordulóban) szorosan lezárja a munkadarab mindkét végét. A jövõbeli Kéadka fogantyúi szimbolikus mandzsettáját kapják. Szálak és nyakkendő. Hosszú "farok" rejtjük el a szövetek ráncaiban.
Csak a csatlakoztatott bábrészek csatlakoztatása marad. A nagy billet-test újra mentálisan feloszlik - ezen a helyen lesz egy "derék", az alsó határ. A felső rész ismét mentálisan félre oszlik, és körvonalazza a "nyakat", a felső határt. A szövet rétegei között, a mark-határok felé orientálva, beillesztjük a Kuvadka fogantyúinak részleteit. Mi rögzítjük a szálat, a "nyak", a "derék" csomagolásával, és mint egy katonai kardos öv, a keresztes "mellkas" és a "hát". A szál végét húzzuk le, és a "hvostiki" ismét elrejtőzik az anyag koptatásában. Ez minden üzlet! A rendőr készen áll.
Az egyszerű Kuvadki készítésének technológiája alapján megpróbálhatja kísérletezni a lehetőségekkel. Ez is nagyon egyszerű.
Ha ahelyett, hogy egy darab toll, hogy öt, majd végül akkor van egy gyám-Desyatiruchka. Master-gyártók rituális és oberezhnyh babák ajánlott megfogalmazni kívánság, a kérelem minden a kezében egy jövőbeli asszisztens és mondat a gyártás során (valami hasonló „De ez a toll segít nekem az országban, de ez - az üzleti életben, de ez - zörögve a ház körül, de ez ... "). Ugyanakkor számolni minden sürgető problémák teherbírású.
Ha egy hosszú üres kézzel, hogy egy fa bottal (alkalmas nyír vagy mogyoró), és felfűzve ez egyszerre két babák, akkor kap esküvői Kuvadka, hogy a hagyományosan adni ifjú. Ebben az esetben azonban továbbra is gondoskodni kell a női és a férfi alakok egyértelmű megjelenítéséről. Erre Kuvadku-menyasszony marad, ahogy van, és a vőlegény-Kuvadki alkotnak szimbolikus bugyi, megosztás alsó végei a lábak-betakarítás és tieing azok szálak.
Összefoglalva, nem hagyhatom figyelmen kívül még egy újabb árnyalatot, amely mindig az újonnan érkezők, a tapasztalatokkal rendelkező mestertermelők figyelmét hangsúlyozza. Az első rituálé-oberezhny baba, amelyet saját kezűleg készítettek, adni vagy adni, nem fogadható el - rossz előjel. Ezért ha úgy döntesz, hogy gyakorolsz az ókori szláv szlovák kézművekben, mentse az első munkád eredményét. Csak abban az esetben. Ki tudja, hol van a hazugság ebben a mesében, és hol van a tipp?
Ki az, aki a népi rituális-oberezhnyh babák textil-sorozatában?
A babákat a gyártási technikáknak megfelelően (tekercselőgépek, csavarások, kanapék, szövet négyzetek stb.) Osztályozhatják. A szertartások (a család-háztartás, a naptár, a többiek) segítségével. Véleményem szerint jobb, ha függvény szerinti csoportosítási módszert, vagy ha akarod, a varázslatos bábu erejét használjuk. Annyira romantikusabb. Én is azt mondanám: mese.
A szakemberek négy fő funkciót különböztetnek meg: gyártás, védelem, tisztítás és helyettesítés. Sok funkcionális csoportban van egy csomó baba, úgyhogy tekintsünk csak a legérdekesebb "képviselők" közül.
A mágiát termelő babák
Desyatirichka (még mindig Multi-Handle), segít a tulajdonosának megbirkózni a nagy mennyiségű munkával. Az ilyen babák, mint esküvői ajándék barátnők voltak bemutatva a menyasszonyok, hogy a fiatal vállalkozók vitatkoztak az üzleti.
Zernovushka (más néven - Zernushka) - Szövet testében öntjük gabona az aratási szezon után, majd öblös baba szerelt pajta ládát a következő betakarítás még gazdagabb.
Doll-Kubyshka egy fillérrel egy karcsú karácsonyi táskában. Úgy vélték, hogy jólétet vonz a házba. A Kuboyku összecsukható nem csak a pénz, hanem töltött neki illatos gyógynövények. Pomnesh-touch egy báb kövér, gyógynövény és ragadják el a kunyhó erdő területén íz.
A babák-káposztát fiatal nők készítették ki és kiállították az ablakokba, jelezve, hogy készek a házasságra - azt mondják, itt az ideje, hogy küldjön meccseket. Ráadásul a káposztáknak a legváltozatosabb menyasszonyokat kellett a házhoz vonzaniuk.
Nap és éjszaka - két kicsi, különböző színű (fekete-fehér, később kék és fehér színű) babák egy szálon kapcsolódtak, felfüggesztve a mennyezetre. Megszervezték a családi életet és ugyanakkor a tulajdonosok belső világát.
Babák képesek védeni
Talán a legismertebb amulett - ez Tryasovitsy nővérek, tizenhárom babák-Lihodeek (Lihomanok). Egyenletes szalagjukat a falon lógatták, vagy a kályha csövön lévő vonalba helyezték. Babák képviselte a Heródes lánya, betegség szesz formájában nők különböző nevű (az egyik a sok rendelkezésre álló lehetőségek: Tryaseya, Otpeya ogling, Avvareusha, Puhleya, sárguló, öregedés, Karkusha, Nemea, Aveya, Gluheya, Hrapusha és nővére Kumoha). Azt gondolták, hogy látta, a ház az ő mini-twin, hívatlan betegség laknak a babát és nem emberi lény.
A Kuvadka (vagy Kuvaka) a fül egyik legegyszerűbb babája. Gyermek születésének előestéjén készült (maximum két hétig), és lógott a kunyhóban, hogy elterelje a gonosz szellemek figyelmét az anyától és a bébitől. Később a babákat bölcsőbe helyezték. Kuvadki és megvédte az újszülöttet, és szolgáltatta őket első játékként.
Vepsian baba (Etetés) - a házas asszony képe, a jámborság és a jólét szimbóluma. Ez a baba egy terjedelmes rongyos mellet csatolt -, hogy a gyerekek mindig tele voltak és egészségesek voltak. "Felmelegítette" egy helyet a bölcsőben a gyermek születése előtt. Szülés után - a fej fölött ült, mint a korrupció és a gonosz szemek elleni védelem. Amikor a gyermek felnõtt, megengedhetõ volt, hogy játsszon ezzel a babával.
Bereginya, széles körben elterjedt szárnykarokkal, az ágy fején is felfüggesztették (vagy valahol a kunyhóba helyezték, az emberi fej fölött). Megvédett, védte a családot a veszekedésektől, betegségektől és csapásoktól.
Az álmatlanság baba az alvászavarok miatt szenvedett gyermekeknek készült, az álmatlan gyermek bölcsőjébe helyezték. A gyártás feltétlenül tekinthető a mondat: „Sonnitsa-álmatlanság, nem játszani a kisgyermek, és játszani ezt a babát” (feltéve persze, opciók). Érdekes, hogy az Insomnia rongyos feje gyakran tele volt illatos nyugtató gyógynövényekkel.
Babák tisztító erővel
Az azonos nevű báb (tisztító) segített megszabadulni a ház "rossz" energiájától. Például egy családi veszekedés után egy nő szántott ablakokat, ajtókat, babát vett fel, és mint szimbolikus seprűt használta, minden negatívot elszállt a kunyhótól.
Fürdés egy rituális baba, egy nap, kötelező színes szalagokkal a bot-botokon. Az úszás kezdete előtt készültek, az Agrafena Kupalitsa és Ivan Kupala ünnepeken a vízen lebegtek. A szertartás után mindenkinek megengedték, hogy a vizet befedje és merítse annyira, amennyire tetszett.
Maslenitsa - hatalmas baba fa és szalma, feltétlenül textil ruhában álcázva. A tél végén készült a Shrovetide hét alatt, és közvetlenül a gyártás után égett. Égéskor a baba ugyanakkor hamuvá és hamvává alakult, olyan spirituális negativitást váltott ki az emberek között, akik hosszú télen éltek.
Kakuk - egy baba, amellyel a tizenkét éves tizenéves lányok érett korban léptek be, lányoknak vallották magukat. A rítus végeztük előtt a Szentháromság - elindult az erdőbe, ahol énekeltünk, körtáncok, valamint szimbolikusan eltemetése babák Cuckoos. Ugyanakkor a lányok esküdtek, hogy a jövőben jó anyák lehetnek. A kakuk is segített a magány és a szorongás megszabadulni. Mert ez a lány egy négyszemközti beszélgetés mondta babák a bajok, majd felgyújtották a rongyot társaik. Ezzel párhuzamosan minden országos probléma égett.
A Mermaid baba segített esőt okozni. A lányok szárazságon termelték, majd egy szimbolikus koporsóba raktak, ünnepélyesen a folyóba vitt és a vízbe dobott dalokba.
Ezek a pupaok, akik kedvesen képviselték (megismételték) egy bizonyos személyt. Talán a leghíresebb közülük Vasilisa a gyönyörű tündér baba. Ha emlékszel, ő személyesítette magát a lány elhunyt anyjává, mindig közeli volt, tanított és tanácsot adott.
Az ilyen babák prototípusú férfi ruhákból készültek. A ház vörös sarkában vagy velük együtt tartottak. Például ugyanaz a mese, mint Vasilisa, elrejtette a baba a zsebében, és mindenütt hordta vele. Érdemes megjegyezni, hogy még egy rongyos konfidenciát is táplált, ami az utolsó mágikus hatalmat adta.
Báb helyettesítők készültek, amikor valaki elhagyta a családot (például ha férj vagy fiú katonai kampányba ment). Egy férfi rongyos képe maradt otthonában. És ha hirtelen a baba történik valami rossz, úgy ítélték meg, rossz ómen a prototípus, a család elkezdett felkészülni a legrosszabbra.
A babák mágiáját még mindig helyettesítették gyakran a születési és temetkezési szertartásokban. Dolls-doubles "dobta" gonosz szellemeket, hogy megmentse az életet (egy újszülött vagy az elhunyt családtagjai).
A másik nap megpróbáltam a fiamnak egy zsebkendővel ellátott babát csinálni. Kiderült! Természetesen nem olyan szép, mint ezeken a képeken, de még mindig.
Igaz, arcra és ruhára is felajánlják ezeket: