A lelkünk felemelkedésének képmása
Az egyik oldal doktrinális, dogmatikus; azon keresztül egy ember megváltásának munkáját feltárják a hívőnek. A felemelkedés a megváltás munkájának befejezése, Krisztus felemelkedése a megújult emberi testtel az égig, az örök dicsőség országához. A megváltás munkája véget ért azzal a reménnyel, hogy a Szentlélek hívőit - az Erőt, az ajándékokat és a megváltást kiöntik.
Van egy másik oldal - az erkölcsi. Ebben az esetben felidézzük feltámadásunk képét, felemelkedésünket a földről a mennyekre Mennyei Istennek és az Atyának.
Ma veletek vagyunk, és megérintjük a felemelkedés ünnepe e különös erkölcsi aspektusát.
Tehát ez a szabadság az emberi lélek felemelkedésének képmása. Ez az emberi lélek felemelkedése az Úr felemelkedése idején az evangéliumot meséli el. A felvonulás tanúi voltak az apostolok, akik így lettek az első résztvevők. apostoli lelkek felemelkedés tény volt megfigyelhető az evangélium rövid megjegyzések: Ők (az apostolok) imádták őt (Krisztus), és visszatért Jeruzsálembe nagy örömmel (Lk 24: 52.).
Hol származik az öröm? Miért örülni? Az apostolok elveszítik Krisztust, szeretteik mestert és Istent ... elveszítik Őt, amikor a szemük alig nyitott, és rájöttek, milyen nagy a Mesterük. És hirtelen, a veszteség órájában - az öröm! Elképzelhetetlen öröm!
Ugyanakkor emlékeznünk kell arra, hogy a közelmúltban hangulata rendkívül depressziós volt - azt hitték, hogy Krisztus halálával minden munkája tönkrement. Újabban, az általuk bemutatott teljes bizalom hiánya a Christ - szóval hordozói feltámadása úgy tűnt, üres (lásd uo., 11), és Péter apostol éppen megcsodálta az üres sír. Szükségük bizonyítéka érintés és az ételt (lásd uo., 38-43), amelyre megérdemelnek gyalázatát Krisztus hitetlenség és keménysége (lásd. Mk. 16, 14). Ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy a „kicsiny nyáj” voltak jelentéktelen és gyenge, úgy tűnik, elég érthetetlen öröm a tanítványoknak az indulás Uruk. Most, hogy a szemük csak kinyílt, még mindig olyan gyenge, és csak kevesen vannak, minden támogatásuk, reményük, örömük elhagyja a földet. És mégis imádták őt, és nagy örömmel jöttek vissza Jeruzsálembe.
Mi történt? A magyarázat csak egy lehet - a lelkük felemelkedése megtörtént. Nyilvánvalóan az apostolok lelkei felkeltek a föld felett, a lelküknek a tanító lelkével való belső fúziója befejeződött, miért nem tette fájdalmasan a testüket. Tudták, hogy mostantól a Mester lelkeikben lesz, és örökké vele vannak, és ezért örülnek. Ez történt.
Hogyan történt ez? Ez az, amit az evangélista mond: Meghozta őket [a tanítványok Ura] a városból Betania felé, és felemelte a kezét, és megáldotta őket. És mikor megáldotta őket, elkezdett távolodni tőlük, és felment a mennybe (Luke 24, 50-51). A történet szimbolikus. Szimbolizálja a keresztény lélek felemelkedésének útját, és ezen a ponton mély jelentéssel bír.
A történet, jelölt három pontot a felemelkedés, a lélek egy Christian: a) visszavonása diákok a város, b) a folyosón a módja annak, hogy Bethany, és c) az emelkedés az Olajfák hegyén, amely szerepel az Apostolok Cselekedeteiben (ApCsel 1, 12) ... Mi ez a pillanat?
A felemelkedés útja elhagyja a várost. A város egy poros és zajos vidéki világ, amely eltakarja a horizontot. A lélek felemelkedése a földi világon kívül történik. Ez szükséges ahhoz, hogy a lélek, hogy a bonyolult utcákon - szárazföldi útvonalak annak horizont tömörülése nem zsúfolt földi célja, hogy tartsa vele szórakozott szeme kicsit érdekek különbözősége és nem rontja el a tisztaság a lélek a porban a bűn. Szükség van arra, hogy kivesszük a lelket a borzalmak és a bűn burjánzó porából, hogy a horizont és az Isten felé vezető út kinyíljon előttük.
El kell vennünk a lelkét a városból. Szükség van a lelket és a bűnös földet összekötő kötelekre, a szolgálatra, a családra, a lakásra és a serpenyőkre, az örömökre. Szükség van megtörni még a kisebb aggodalmak, csalók, pletykák, kölcsönös harag, apró hiúság és apró hiúság kötelékét, nem beszélve a bűncselekményekről és a bűncselekményekről. Mindez egy poros város, a város, mint a lélek börtönében. Távolítsa el ott a lelket, ha azt akarja, hogy emelkedjen!
A lélek kivonása a városból egyáltalán nem jelenti azt, hogy teljesen el kell adni a földi gondokat. Miközben a világban vagyunk, a világ gondja elkerülhetetlen. De ne aggódj ezekért a hálózatokért, nyom nélkül nyomva a lelket. A szükséges gondok maradjanak, de a léleknek főleg szabadnak kell lennie - állandóan Isten iránti állandó törekvésében. Csak akkor lesz az ereje és a felemelkedési képessége. És ez csak akkor történhet meg, ha a Mennyire való törekvés nincs bénult, és nem lazít a másodlagos mellékletekkel.
Miután elvitte a tanítványokat a városból, Krisztus vezette őket Bethany felé vezető úton. És a keresztény lélek, aki kilép a bűn városaiból, Bethanyba kell mennie. A Bethany felé vezető út része Isten keresztre, és a keresztünk hordozásának oly módon kell állnia a léleknek. Mi ez az út?
Ami a Krisztust illeti, ő volt a küldetése igazolása, így a keresztény számára - ez az út az életének igazolásához. A keresztény élet komoly, felelős, és nem játszhat vele. Mindenkinek megvan a saját célja az életben, és mindenki kötelessége megtalálni és igazolni célját. Így volt, és így lesz a világ vége felé. És ha az emberek ritkán megpróbálják megérteni céljukat, és igazolják azt, akkor az élet azonnal fizet nekik értéktelenséget és szenvedést.
Kiderül, hogy bármennyire is az ember feltalálta a fejét az élet feltalált céljaival, az élet igazságának útja mindig egyedül marad. Ez az út a kereszt, mert a vágy az igazság mindig összeolvadt lelkiismeret követeli Krisztus törvénye elleni harc és a bűn és a harc a bűnnel és a végrehajtására Krisztus törvénye mindig szükség elleni erőszak magát, azaz a. E. Mindig fel egy férfi az utat a szenvedés és a kereszt .
Amikor a lélek átveszi keresztjének útját, akkor a növekedés megkezdődik, a lélek életének fejlődése. Ezután a lélek megtisztul a bűn porából és új életet kelt. Ez a felemelkedés előkészítésének második szakasza, amely a harmadik és az utolsó végével ér véget.
Ez az utolsó lépés az Olajfák hegyére való felemelkedés. Az Olajfák hegyére való felemelkedés szimbolizálja az alföldi síktól való szétválasztást és az emberi lélek lelki felemelkedését. Természetesen az út első két szakaszának következménye: a város elhagyása biztosítja a lélek mozgását, és a kereszt útja garantálja a növekedés helyességét. Mindez együtt biztosítja a lélek elválasztását a földtől és felemelkedésétől a szellem szárnyán felfelé, felfelé, Mennybe.
Így befejeződik a felemelkedés előkészítése. Most a lélek elválik a föld, tisztítjuk, kereszt utakat és szárnyaló Isten, felkelni, mielőtt a láthatatlan Isten arcát, és az Úr meg fog jelenni neki, mint megjelent a tanítványoknak. Az Úr a Lelkület Szellemének erejével átengedi a lélekbe az intimitás élő érzését, és ott marad (Lásd Luk 24, 49).
Nem az árvaház és a felhagyás (lásd János 14,18) elárasztja a lelket, hanem az Úrral való koordináció érzését, az ő szavának megfelelően: én eljövök hozzád <…> és tudni fogod ezt (tudod) <…> te benned vagyok, és én benned vagyok (ibid., 18-20). A léleknek a mester és az Úr lelkével való egyesülését végzi, és az öröm elárasztja a lelket, ahogy elárasztotta az Oliveon apostolainak lelkét. És örvendezés lesz kitörölhetetlen pecsét a közösség Krisztus Szellemével. Szereted ezt? Szereted a felemelkedést?
Természetesen te! Így megy ugyanúgy a Felemelkedés, felmenni az Olajfák hegyén, és ő zastynte ott egy ember törekvő a Mennyei Atyát, mint az apostolok fagyott arcok, nézte az ég felé (lásd. ApCsel. 1: 1-11), és egy mosoly az öröm Krisztus világít Önt Az újjáéledő és emelt lélek lenyomatája. Ámen.
PriestMartyr
Grigory (LEBEDEV)