Shariah Testament
Testament - önkéntes adomány, amely együtt jár a halál az ember (azaz az örökhagyó kötődik a fiát a halálba, és csak akkor lép hatályba, amikor a halál), és ez nem egy „tadbir” th (slave felszabadítása a halál után a tulajdonos) és a felszabadulás egy rabszolga , bizonyos állapotokhoz társítva.
Ennek alapja, mielőtt a tudósok egyhangú véleménye lett volna, a Mindenható Allah szava, amely az örökségről szól:
"Allaah akaratod az Ön számára a gyermekeit illetően: a fiú hasonló a két lányéhoz. És ha ők (gyermekek) - a nők, több mint kettő, aztán - kétharmadát, amit elhagyott, és ha valaki, akkor fél. És a szülei, mind a kettőnek van hatodik része, amit elhagyott, ha gyermeke van. És ha nincs gyermeke és örökölte szülei, akkor az anya - egyharmad. És ha testvérei vannak, akkor az anya - a hatodik a lelkület után, amelyet örököl, vagy kötelesség. A szüleid vagy a fiaid - nem tudod, melyik közüled közelebb van hozzád, az általad megálmodott Allah által. Bizonyára Allah ismeri a bölcseket "[1]
a próféta beszéde, a béke és az Allah áldása is rajta legyen:
„A szerencsétlen ember, aki elvesztette az akarat, és azok, akik meghaltak az akarat (akarat), meghalt az igaz utat, ahogy a Sunnah, a félelem, Isten a tanú, és meghalt a bűneikért bocsátva”. [2]
"Láttam (a szöveget) írta Ibn Salah:
"Az a férfi, aki akarat nélkül halt meg, nem beszélhet a túlvilágon (Barzachban). A halottak (a legmagasabbak akaratának megfelelően) meglátogatják egymást, kivéve ezt a személyt (aki nem hagyta el akaratát), és megkérdezik egymást: "mi a baj vele?" Azt fogják mondani, hogy akarat nélkül halt meg "[3]
Az iszlám kezdetén az volt a kötelessége, hogy a szülők és a hozzátartozók minden tulajdonságáról akaratot szerezzenek, ennek oka Allah volt:
„Előírt, mikor úgy tűnik, hogy valaki közületek kell ölni, ha elhagyja a jó tanúskodik, hogy a szülők és rokonok szerint az egyéni, mint kötelezettség a hívők” [4].
Utána az örökség ayat törölte a végrendeletét az akarat kötelezettsége miatt, és ezért a próféta, a béke és áldás Allaah legyen rajta, azt mondta:
Hogy kívánatos (válogatás) AKARATOT tartózkodtak egyharmada az eszközök és a kisebb (egyharmad), kivéve az örökös, bármilyen kis mennyiségben nem volt, és nem számít, mekkora nem volt családja. Nincs különbség, az akarat, az egyik a harmadik rész (írta), míg az egészséges-e, vagy a beteg állapota, mert a (egészség és betegség) egyenlőség a magatartás (vagyon hagyott) birtokában (az az ember, aki hagyott) a halál után (az a személy, aki elbűvöli).
Nem kívánatos, hogy egy akarattal örökösének, és a végrendelet nem végzett hozzájárulása nélkül a többi felnőtt örökösök, mert a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam:
"Az örökösnek nincs akaratuk, kivéve ha a többi örökös engedélyezi" [6].
Ugyancsak nem kívánatos, hogy más (nem örökös) akarat jöhessen létre az ingatlan több mint egyharmadának, és az örökösök beleegyezése nélkül nem hajtható végre.
És az akaratnak négy alapja van: