Testamentum Sharia (vasyaya) szerint - iszlám civilizáció
Mi a végrendelet (Vasyaya)
A Vasyaya olyan tulajdon adománya, amely egy személy halála után átadja azokat, akikre akarja.
Bizonyíték az akarat akaratáról
Will megengedhető saria, és bizonyíték erre a szöveg a Korán, Sunnah az Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam), ijma (egybehangzó véleménye szerint a tudósok) és tettek az igazak társait.
"Az elŒírja neked, amikor a halál közeledik az egyikhez, és elhagyja magának a jót, hogy ésszerû feltételekkel hagyja el a szülŒknek és a hozzátartozóiknak az akaratát. Ez az Isten félelme. (surah al-Baqarah, ayat180).
Tehát Allah szavai:
"Ez a számítás, miután levonja azt a szándékot, amelyet ő hagyott, vagy fizette az adósságot" (Surah "An-Nisa", 11. vers).
Tehát Allah szavai:
"Ó, aki hisz! Ha valamelyikőtök haldoklik, és elhagyja az akaratát, akkor csak két férje férjednek tanúi "(al-Maida szurma, 106. vers).
Ez volt a narrátora „Abd-Allah ibn” Umar (Allah legyen elégedett velük Allah), hogy Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Ez nem helyes az a muszlim, aki birtokolja vagyon, kiadások több mint két éjszaka anélkül, hogy maguk az akarat, hogy ez a tulajdonság "(Bukhari, 2587).
A tudósok egyhangú véleménye és a társaik cselekedetei is jelzik az akarat megengedhetőségét.
Vezet Abdou Rrazak egy saheeh isnaad hogy Anas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy a társak írta akaratukat: „A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes, amit majd az így és így fia így és így, Teszem, hogy nem tisztességes isten, csak Allah, akinek nincs társa, és Mohamed - rabszolgája és messenger, és hogy az ítélet napja jön, és nem kétséges, ezen a téren. És Allah mindenható fogja felemelni azokat, akik a sírban vannak. Teszek akik lemaradtak a családjától, hogy félelem Allah, és javítja a kapcsolat közted és engedelmeskedik Allahnak és az Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam), ha hívők." És hagyta, hogy Ibrahim és Jakub (békesség legyen rájuk) a fiai számára: "Ó, fiam! Allah választott neked egy vallást. És csak muszlimok halnak meg.
Sadaka az élet alatt jobb, mint egy akarat:
A Sadaka, amelyet az ember élete során tesz, sokkal kedvesebb neki, amiért nagyobb jutalmat fog kapni a Legmagasztosabbtól, mintha ez a tulajdonság végrendelettel átkerült volna. Arról is lesz szó, hogy tanúja legyen egy ember őszinteségének, és imanra mutat. Ennek bizonyítéka a Korán és a Sunnah.
Allah mindenható mondja a Koránban: "Siessetek (jó cselekedetek)" (Surah al-Ma'ida, 48. vers);
"Töltsd el azt, amit adtunk neked, mielőtt a halál eljön" (Surat al-Munafikun, 10. vers).
Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, azt mondta: - (egy időben) egy ember kérdezte a Próféta (sallallaahu” alaihi wa sallam), „Ó Allah Küldötte, mi a legjobb sadaqah?”. Azt mondta: "Az, amit adsz, mert egészséges és fukar, amikor reménykedsz a gazdagságban, és félsz a szegénységtől. És ne tegye ki mindaddig, amíg (a lélek) nem illeszkedik a torokban, és akkor azt mondja: „így és így, így és így és így sokat.” (Bukhari 2748).
Vasya jogi megoldása
Az iszlám mandátumának első évében az akarat megszervezése kötelező volt a szülők és a közeli hozzátartozók javára. Ennek bizonyítéka a Korán versje: "Amikor a halál közeledik az egyikhez, és ő maga után hagyja magát, elrendeli, hogy ésszerű feltételekkel elhagyja a szülők és szülők akaratát. Ez az Isten félelme. (Sura al-Baqara, 180. vers).
Ezt a kötelességt az örökösök ayája eltörölte, és az akarat akarata (sunna) kívánatos lett volna, ha jó, csak a tulajdon egyharmada, és csak azok, akik nem örökösek.
Shaykh Ibn Kathir ő Tafseer, ami magyarázatot a vers a fenti, azt mondja: „Ez a nemes vers vonatkozik a parancsolat, hogy egy akarat mellett a szülők és a rokonok, és ez volt a kötelessége egy tartalmasabb két véleménye, mielőtt a kinyilatkoztatás a vers az örökséget. Ami az örökség ayát illeti, megszünteti ezt az ayát, és az örökösök részvényei kötelezővé váltak Allah parancsolatain. Az örökségből való részesedést azok teszik, akik akarat nélkül teszik magukra, és ehhez nincs szükség az örökhagyó hozzájárulására. "
Azt is továbbítják a hadísz, hogy Abdullah ibn Abbasz (Allah legyen elégedett velük Allah) idézve a vers: „... és ő hagy maga jó, megparancsolta, hogy hagyja az akarat, hogy a szülők és a legközelebbi rokon ...” mondta, „és ez volt ezen a módon (nem kötelező) amíg megszüntette az örökösei atyját "(Abu Dawud 2869).
Ez volt a narrátora Abu fejében (Allah legyen elégedett vele), hogy Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:»Bizony Allah ruházta minden jogok gyakorlója a részvények, ezért nincs tulajdona az akarat, hogy az örökösök.« (Abu Dawud 2870).
A Vasyának más jogi megoldásai is lehetnek.
Testament válik kötelezővé, ha egy személy köteles a Mindenható, mint a nap lement, vagy Hajj, vagy a tartozás az emberek előtt, és attól tart, hogy ha nem jelzik ezek a tartozások az akarat, akkor fizetett.
Tilos arra, hogy a Shariah által nem engedélyezett akaratot hozzon. Mint például az alkoholfogyasztás vagy a szórakoztatóközpontok építése, amelyek hátrányosan befolyásolják a társadalmat. Mindezek a fajok, valamint az a tény, hogy azokat tiltottnak ítélik, szintén érvénytelennek minősülnek, és nem kerülnek végrehajtásra.
Nem kívánatos, hogy hagyja el a végrendeletét olyan embernek, aki kevés vagyont és örökösei vannak, akiknek nagy szükségük van erre a tulajdonra. Ugyancsak nem kívánatos a bűnösnek a birtokon való öröklése, ha a testvér feltételezi, hogy ezt a tulajdonságot bűnös célokra használja fel.
A vasyiyya 4 pilléren (az örökhagyó, aki elbűvöl, az objektumot (tulajdon), amely az akarat formája), és mindegyiknek megvan a saját feltétele, amit részletesen elemezni fogunk.
1) Az örökhagyó és feltételei
Az ok fontos feltétele az emberek közötti kapcsolatnak, különösen az önkéntes adományok esetében. Ezért gyengén gondolkodó, szellemileg beteg vagy megfélemlített személynek (feltéve, hogy kénytelen volt elrabolni) elszenvedése semmisnek tekintendő.
A többség kora, amely a vallási jellegű kötelességek teljesítésének feltétele, és amely nélkül az akarat érvénytelen.
A választás szabadsága. Mivel a végrendelet önkéntes adomány, az itt feltétlenül szükséges feltétel az örökhagyó beleegyezése, és nem lesz érvényben a végrendelet akaratának összeállítása.
Szabadság a rabszolgaságtól. Az állatorvosnak szabad embernek kell lennie; nem rabszolga. Mivel a rabszolga nem olyan személy, aki megteheti az ingatlanát.
A fenti feltételek alapján az akció érvényessége:
- a hitetlen;
- olyan személytől, akinek a vagyonát letartóztatták, mert a haszontalan vagy tiltott dolgok túlzott kiadása miatt.
2) Kinek van hajlandósága és feltételei.
Ez a pillér két részre tagolódik:
1 - ha az ingatlan hagyott egy adott személy vagy tárgy, például ha az örökhagyó azt mondja: „maradtak ránk, hogy Mohamed” vagy „hozok az építési egy mecset (egyedi)”, akkor lesz érvényes, az alábbi feltételek mellett:
a) hogy az a személy, akinek az örököse volt, az volt, aki az örökhagyó halála idején tulajdonhoz jut. Így érvénytelen az elhunytak vagy állatok akarata. Ha azonban az állatot takarmányozták vagy gondozták, akkor ez érvényes lesz;
b) a bűn hiánya az akaratban. Például, hagyja el a Koránt a hitetleneknek, vagy fegyvereket azoknak, akik háborúznak a hívők ellen;
c) bizonyosság. Ez azt jelenti, hogy az akarat semmisnek tekintendő, ha az állatorvos azt mondja: "Bizonyára bizonytalanul fogok lenni az Ahmad két gyermeke közül";
d) létezés az akarat idején. Így például, ha az állatorvos azt mondja: "Én fogom örökölni a gyermeket, hogy neked van", ami nem a méhben van az akarat idején, akkor ez semmis lesz.
2 - ha az ingatlan hagyott határozatlan személy vagy dolog, a valóság, az akarat, azonban csak egy feltétellel, hogy örökölte az igényeinek a jó, mint a szegény, tanult vagy a mecsetek építését, kórházak, stb
3) A megtartott objektum (tulajdonság) és feltételei
1 - hogy a Shariah nem tiltja e tulajdonság használatát. Nem hagyhatsz olyan dolgokat, mint kártyák, tiltott hangszerek;
2 - képes lesz továbbítani. Így ha az állatorvos azt mondja: "Meg vagyok ítélve a megtorlás (büntetés)" vagy "jogosult lesz arra, hogy ilyen és így vásároljon egy elsőbbségi jogot", akkor az akarat semmis lesz.
Megjegyzés: E két feltétel alapján a végrendelet akkor érvényes, ha az állatorvos azt mondja: "fogom viselni azokat a gyümölcsöket, amelyek meg fognak érni", vagy ha azt mondom: "Én két ruhadarab leszek"; az is megengedhető, hogy elhagyja a tisztátalanságot (nadzhas), ha előnyös például egy vadászkutya vagy alkohol erjedés miatt, amelyből ecetet kaphat.
4) Az akarat formája és feltételei
1 - hogy a formája egyértelmű vagy hallható lesz. Tiszta formát kell figyelembe venni, ha az állatorvos azt mondja: "Nekem van házam Zeidnek". Az ilyen akarat az örökhagyó halála után kerül végrehajtásra anélkül, hogy kitalálná, mit szándékozik tenni (hallgatólagosan), amikor ezeket a szavakat mondta. Az űrlap akkor tekinthető egyértelmű az esetben, ha az örökhagyó azt mondani, hogy „én könyvet - Zeid”, így meg kell, hogy megtudja, milyen szándékolt (érteni) ezeket a szavakat az örökhagyó akarata kivégezték.
2 - annak a beleegyezésének a jóváhagyása, akit az örökhagyó halála után hagytak.
Megjegyzés: a beleegyezés csak akkor szükséges, ha azt egy bizonyos személy hagyta el.
Ezek alapján a két feltétel érvényes lesz akarat, ha az, aki úgy akarta lemondani hagyatéki az élet és elfogadom halálát. Mivel az akta elutasítása vagy elfogadása az örökhagyó halála után jön létre. Hasonlóképpen, ha az, akinek elbűvöli, elhalad az örökhagyó előtt, akkor az akarat megsemmisül. Azonban, ha az, aki hagyta az örökhagyó halála után, de mielőtt tudott venni egy akarat, egy ilyen akarat akkor tekintjük érvényesnek, és a jogot, hogy annak elfogadása át örökösei.
Örökhagyó tudnia kell, hogy maradtak ránk több mint 1/3 részét tulajdonság olyan nemkívánatos hatás, és ennek megfelelően a Sunnah az Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam). Jön az hadeeth Szád ibn Abi Wakasa (Allah legyen elégedett vele), aki azt mondta: Elmentem megnézni az Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) során a búcsú Hajj, amikor beteg voltam az ő betegsége, aki hozott nekem a halál, és azt mondtam neki : "Ó, Allah Küldötte! Mondd, mit gondolsz erről a betegségről? Nagyon gazdag vagyok, és az egyetlen lányom lesz az örököse, adhatom a tulajdonom kétharmadát a jótékonysági célra? Ő válaszolt: "Nem". Megkérdeztem: "És félig?" Azt válaszolta: „Nem, hogy ez a harmadik, de még ez is sok, hagyja az örökösök jól ki jobban, mint hagyni őket kolduló ember, és akkor biztosan kap jutalmat, amit akkor tölti kedvéért Isten arcát, és még minden szeletet (vagy egy darab) ételt, amelyet a feleségének ad. "(Musulmano 1637)
Ha azonban az örökhagyó, nem figyelte meg a Sunnah-ot, tulajdonának több mint egyharmadát hagyta jóvá, akkor milyen intézkedés ez? Válaszul erre a Shafi'i irányzat azt mondta, hogy az ügy makrooh (elítélendő), sőt, a hagyatékot, hogy több mint 1/3 részét a kibocsátott aki hagyott, csak az engedélyével az örökösök az elhunyt. Amennyiben az örökösök nem ért egyet, az egybehangzó véleménye szerint a tudósok a muszlimok, az akarat nem kerül végrehajtásra, hogy ez az arány meghaladja 1/3. így ez a tulajdon az örökösök joga. Ha az elhunytnak nincs örököse, csak 1/3-ot adnak ki (additív nélkül), mivel ez a tulajdon a muzulmánok joga.
Azt is fontos tudni, hogy a méret a tulajdonság figyelembe vesszük a halál időpontját az örökhagyó és elosztása után összes adósságát, és nem azon a napon, amelyben ő volt a szándék.
Az örökhagyó meg tudja szüntetni a végrendelett erre utaló szavakkal, például: "lemondok akaratomról" vagy "feloldom az akaratomat" stb.
Azt is tekintjük a hagyaték kiadásának akaratának megszüntetéséről vagy eladásáról, vagy a jótékonysági adományokról.
Ali Karimov [islamcivil.ru]