A test mint gép, az agy, mint számítógép
A cikk eredeti címe: "A test, mint gép: miért kell lemondanunk technikai értelemben magunkról."
Korábban, amikor a tükörbe néztem, sok különböző dolgot láttam: a testet; egy sejtkészlet; fantasztikus mechanizmus. Láttam ezeket a dolgokat nem azért, mert a valóság tükrözése volt, és nem azért, mert a test és az agy valójában gépek. Láttam őket, mert Amerikában született, és ez az én kultúrám.
A testek mechanisztikus megértése széles körben elterjedt hazánkban. Bemutatjuk magunkat, mint a húst és a csontokat. Látjuk az orvost, mint egy szerelő, akinek feladata, hogy megtalálja a törött alkatrészeket, és rögzítse őket. Legalább egy évszázadon át az a felfogás, hogy a testünk hogyan működik és bontja le a legfontosabb metaforáját a betegségről és az egészségről. Az 1960-as években népszerű televíziós kínálatában a National Geographic határozottan leírta az emberi testet, mint "Hihetetlen gépezet".
A test hihetetlen, de nézd meg, mint egy autó, az érvényesség ilyen metafora, elkezdte lebontani, míg én dolgozom könyvében: „Földrajz őrület” szóló úgynevezett „kulturális szindrómák”. Susan Sontag az 1989-es "AIDS és metaforák" című esszéjében írta:
"Természetesen lehetetlen metaforák nélkül gondolkodni. De ez nem jelenti azt, hogy nincsenek ilyen metaforák, amelyek felhasználását nem tudtuk megtagadni. "
Abban az időben a Sontag keresztes hadjáratot indított a katonai metafora ellen, amely áthatolta a gyógyszert. Eleinte a felháborodása a "rák elleni háború" volt, amely őt érintette, hiszen ő maga is ilyen diagnózist ért el. De úgy érezte, hogy a katonai gondolkodásnak nem volt értelme abban, hogy megbizonyosodjon arról, mi betegség. Ő írta:
"Nem vagyunk elfogva. A test nem egy csatatér. A betegségek sem elkerülhetetlen áldozatok, sem ellenségek. "
Sontagnak igaza volt, szemben a metaforákkal. De az ötlet, hogy a betegség - van valami, hogy megtámadja a test, mély gyökerei vannak a gondolkodásunkat, amint azt az amerikai tudományos író Lynn Peyer (Lynn Payer) a könyv „orvostudomány és kultúra.” Amerika című fejezetét "Vírus az autóban" nevezik.
Payer megjegyezte, hogy a szeretetteljes technológia az amerikaiak már régóta látták a testet mechanikus értelemben, utalva az 1920-as metafora, amely a testet mint egy éves ellenőrzést igénylő autót tekint. Amikor azt gondoljuk, a vér, kiderül, a vízvezeték: a szivattyú (szív) és a csövek (vénák és artériák), és ez magyarázhatja a rendkívüli szeretet a bypass. Ezért mesterséges szíveket találtak Amerikában, és nem másutt. Ez azt is megmagyarázza, hogy az áldott mesterséges szív nem tudta teljesen megoldani a beteg ember problémáját. Ennek a történetnek a metafora kudarca.
A szív sokkal összetettebb, mint egy vérszivattyú.
Ezek a mechanikai képek éles ellentétben a francia megfelelője vizuális metaforák, amely szerint a megfigyelések Peyer, az elképzelésen alapul, a test, mint a terep vagy a földet, ahol minden növekszik. Ez a nézet egy szőlőültetvény modellt használ, és a francia orvosok úgy néznek ki a betegségre, mint olyanok, amelyeknek termékeny talajra van szüksége ahhoz, hogy gyökeret szedjenek. Ennek eredményeként több francia orvoslás a talaj megerõsítésére irányul annak érdekében, hogy elérhetetlenné tegye a betegség fellendülését és növekedését. Amerikában a talaj a bomba felszíne.
A metaforák nem irányítják a gondolataikat, de határokat határoznak meg rájuk.
A metafora célja, hogy valamit megtudjon, amit ismerünk és használjuk, hogy megmagyarázzunk valamit, amit nem ismerünk. A "metafora" szó etimológiailag összefüggésben van a görög metapérinnal, vagyis a "hordoz", az "átadás" kifejezéssel. Két metszet nélküli dolog összekapcsolásával a metaforák úgy tűnnek, hogy bizonyos objektumokat átadnak egyik tárgyról a másikra. Ez hozza azt a konkrét dolgot, amit el tudunk képzelni (pl. Háború), olyan dolgokra, amelyeket nem tudunk elképzelni (pl. Rák).
Metaforáink következményei valóságosak.
A védekező, militarista metaforák az amerikai orvoslás agresszivitásához vezettek, és az orvosokat és a betegeket túlzott bánásmódra kényszerítették. Meggyújtják azt a vágyunkat, hogy mindig legalább valamit csináljunk, bármit is - még akkor is, ha semmit nem lehet tenni. A katonai gondolkodás miatt a halál a vereséget és az életet győzelemként kezeli. Ez segít megmagyarázni, miért költenek milliárdokat az emberek életének támogatására az utolsó hónapokban, függetlenül az életük minőségétől. Ezért rémülünk, amikor krónikus betegségekkel foglalkozunk (ami nem lehet legyőzni). Így a közelmúltig egyszerűen figyelmen kívül hagytuk őket, és nem segítettük az emberek velük élni.
Mindazonáltal metaforák elkerülhetetlenek, amint azt Sontag megjegyezte. A múlt században a gépi metafora jól működött a fertőző betegségek elleni küzdelemben. De más területeken kevésbé hasznos. És a mentális egészség területén - szinte haszontalan.
Mindez kezdett zavarni engem, mivel elkezdtem feltárni a szindrómákat, amelyekben a kultúránk fontos szerepet játszik. Elkezdtem látni, hogy ugyanúgy, ahogyan gépeket használunk, hogy elmagyarázzuk testünket, használjuk őket, hogy elmagyarázzuk az elméjüket. Ahogy Rachel Aviv megjegyezte: "Csak az awe van" ("Csak az áhítat van"), a tudomány és a technológia régóta megadta nekünk mentális életünk átiratát. Ő írja:
"Az 1600-as években. a tudatosságot olyan órának tekintették, amely állandó és rendszeres mozgásban van. Kétszáz évvel később, amikor a kémia divatos tudománysá vált, a tudat olyan szerkezetek kombinációjává vált, amelyek elemekre bonthatók - az egyéni érzések és gondolatok. Az ipari korszak, amikor Freud kezdett kialakulni az elméletét, úgy tűnik, hogy a tudat működik, mint egy gőzmozdony: amikor az érzelmi nyomás és a feszültség túl nagy, titkos földalatti erő gondatlanul megjelent. "
Eddig a tudat (és az agy) számára választott metafora egy számítógép. A neurológusról a merevlemezek, a kemény bejegyzések és a programozás szempontjából beszélünk. Beszélünk az agyról a "hálózatok" és a "feldolgozás", a "bemenet" és a "kimenet" kifejezés használatával. Képzeljük el, hogy ez egy nagy, szürke számológép.
Ez a gondolkodásmód a számítógép mechanisztikus jellegzetességeit a tudat tulajdonságaira kényszeríti - jellemzői hiányoznak. Másrészt átviszi a megnyilvánult tudatosságokat a számítógépeinkre is, táplálva felfújt félelmünket a mesterséges intelligenciáról.
Minél alaposabban kezdtem megérteni ezeket a kérdéseket, annál nyilvánvalóbbak voltak a számítógépes metaforák határai. Annyi tulajdonságokat, hogy a számítógép nem tudja megtestesíteni, beleértve azonosított néhány mai fontos felfedezéseket területén epigenetikai, neuroplaszticitás, placebo és nocebo hatása, melyek mindegyike összefüggő rekurzív folyamat, amelynek a test megváltozik, és amelynek segítségével a test "hit" megváltoztatja fiziológiáját.
"Az agy egy számítógép, de nagyon különbözik minden olyan számítógéptől, amire szoktál. Nem úgy néz ki, mint az asztali számítógép vagy a laptop, ez nem olyan, mint az iPhone, kivéve néhány funkciót. Ez sokkal érdekesebb jelenség. "
Tehát az agy nem számítógép.
Végül hasonló elképzeléssel találkoztam, de nagyszerű metaforikus súlyú. Találtam rá a kanadai filozófus, Jan Hacking. Ezt a modellt biolopingnak ("bio-huroknak" nevezte), amely szerint a test és az elme visszacsatolási hurkokban hatnak egymásra, ami nehéz (bár nem mindig lehetetlen) feloldani. Hiszem, hogy ez lehet az egyetlen reményünk egy olyan új orvosi modellre, amely képes felfogni azokat a dolgokat, amelyekről megtudunk. Úgy tűnik, hogy olyan ok-okozati kapcsolatok körét fedi le, amelyek összekapcsolják tudatunkat (nem az agyat) és testünket.
A hurok képe jobb, mint a kép teljes hiánya és a közvetlen mechanikai vonal régi metaforájának jelentős javulása - a testtől a tudatig. De van egy másik hasznos metafora, ami a fejemben jelenik meg.
Ez a kép víz, folyók, hullámok, áramlatok. Ahogyan a mi történeteink és szindrómjaink között folyik, ahogy a hiedelmeink áthaladnak ránk, volt valami, ami visszavitte a víz képmására. Talán ez annak a ténynek köszönhető, hogy a jelenlegi víz egyszerre erős és rugalmas, könyörtelen és megfelelő. Úgy tűnik, hogy a csatorna, amelyben a folyó folyik, legjobban tükrözi, hogy a hiteink, a félelmeik, a reményeik, a mikrobák és a neuronok hogyan mozognak körülöttünk. Mindezek a folyékony folyamatok. Mint ezek, a víz emelkedik és esik, felgyorsul és lelassul.
Tehát ma, amikor a tükörbe nézek, látom. Már nem látok autót, számítógépet vagy bármilyen autót. Ehelyett egy embert kerítek körülötte, őrülten evezős lefelé, kézi irányítással a sziklák között, és mindig küzdök, hogy irányítsák a teljes áramlást, beleértve magát is.