Yesenin - orosz irodalom
Yesenin harminc éve élt. De a nyomot hagyta őt a szovjet
a költészet olyan mély, hogy nem sértették meg a süket és az erőfeszítéseket
vak kortársak, és az ezt követő évtizedek, amelyekben tapintható
a költő iránti bizalmatlan magatartás tehetetlensége érezhetővé vált. A költészet
mindig élt a lélekben és a népünk emlékezetében, mert elhagyta
gyökerei a nép életének vastagságában, táplálják a gyümölcslevet, a mélyéből nő.
Yesenint az őszinteség és az érzékek közvetlenségének ilyen erénye különbözteti meg,
Az erkölcsi kutatások és az ilyen tisztán emberi erő ilyen intenzitása
egyedülállóság, mit mondjak összetett és ellentmondásos munkájáról
feltétlenül lehetetlen életrajzi életének figyelembe vétele nélkül.
Különösen fontos a világnézet és a költői megértéshez
a költő gondolkodásának olyan feltételei vannak, amelyben a kreatív
falu Konstantinovo Ryazan tartomány egy parasztcsaládban. Felnõtt
anya nagyapja. Yesenin e szerencsétlenség miatt emlékezett rá, de
jó neki neki az ember "bölcs varázslat", amely télen
énekelte a régi dalokat "- mondta a Biblia és a szent történelem.
Emlékszem a költőre és a nagymamára, aki sok tündérmesét ismer, "akik hallgatnak
ismerjük Krisztus összes gyermekeit. " "A gyermekek a mezők és a sztyeppek között jártak." „A
Gyermekkorban nőttem fel az emberek életének hangulatát "- írta magát költő.
Miután négyéves vidéki iskolából végzett, megkapja
Spas-Klepikovskuyu iskola, tanító tanárok templom-parókia iskolák; nagyapa
álmodott a tanár karrierjéről unokájként. Yesenin kivette az iskolából az "erős tudást
Egyházi szláv nyelv ". Már az ezekben az években (1910-1912) kezdett nyilvánulni
a fiatalember fényes költői tehetsége, az egyik vezető témája
a kreativitás - a szülőföld témája, az orosz természet ("Tanya szép volt,
nem volt a faluban "," a hajnal piros fénye "szőtt a tónál stb.).
A Spas-Klepikovo iskola vége után 1912 tavaszán Yesenin
elment Moszkvába az apjához, aki a faluba költözött
a Zamoskvoretsk egyik kereskedőjeként hivatalnok lett. Így kezdődött Moszkva
Az erkölcsi keresés és a költői kreativitás vágya vezet
Yesenin a "Surikov körben". A kör programja azt mondta: "Surikovszkij
a kör önmagát tekintve nem csupán az egyszerű írók köréből néz
emberek, hanem mint kör, amelyek körülötte egyesülnek és nevelik magukat
lelkileg a népi értelmiség, aki elhagyta az embereket, és összetört vele
Maradj Esenina a "Surikov kör" bővítette bemutatóját
az életről, az új érdekekről, a demokratikus elmélyítésről
orientáció. Azonban, hamarosan, érezve a korlátait ennek a környezetnek,
Yesenin arra törekszik, hogy folytassa tanulmányait, és belép a Moszkvába
Város Népi Egyetem, az A.L. Shanyavsky, emberbarát,
amelynek célja a felsőoktatás elérhetővé tétele a nagyközönség számára
demokratikus rétegek. Yesenin másfél éve tanulmányozza a történelmi-
filozófiai osztály, amelynek programja olyan témákat tartalmazott, mint a
a politikai gazdaságtan, a jogelmélet, az új filozófia története, az általános
történetében. Ugyanakkor költői tevékenysége is növekszik, a magazinokban
gyakrabban vannak versek, elsősorban az orosz természet ("nyír", "
"Madár cseresznye", "Prosh" stb.)
Yesenin fejlődésének új szakasza a Petrográdi életszakaszhoz kapcsolódik.
1915 tavaszán Jesenin Petrográdba látogatott, és azonnal látogatott Blokba,
olvas neki verseit. Ez a találkozó örökre Yesenin emlékére bukott;
Később azt írta, hogy Blok megtanította "Lyricity" -t. Egyik levelében
Bloc nevű Yesenin "tehetséges paraszt költő".
Yesenin húsz éves volt, amikor megjelent a versek első könyve
összefoglalja korai keresését, - a "Radunitsa" gyűjteményét. Kijött
1916 elején. A "szivárvány" szó vallási lexikonból származik. Ezzel
A könyvei közül sok vallásos ihletés
ábrázolások és hiedelmek, Yesenin nagyon ismeri a történeteket
nagyapám, a spas-Klepikovszkij-iskolában az Isten törvényének tanulságai szerint. Kétségtelen, itt
Klyuyev befolyása is vegyes volt.
Az ilyen verseket keresztény használta
szimbolizmus, de a költő nem érdekli ezt a vallást
Már az első gyűjteményben feltárták az egyik legerősebb tulajdonságot
Esenin szövege - a szeretet iránti mély érzés az anyaországhoz. Megjelenik az anyaországi kép
mindenekelőtt a natív tájképében, tele finom,
romantikus, vidám színek. A költő örömmel látja Oroszország mezőjét
tavaszi dekoráció, illatos nyári virágokkal és gyógynövényekkel, szeszélyes
kanyargós folyók, vidám ligetek, málna naplementék és fagyos
csillagos éjszakák. Ő tudja, hogyan közvetítsen nemcsak az orosz szépségét és gazdagságát
a természet, hanem a világnézet, az orosz nép önálló szerelme a sajátjaikért
Azonban a Yesenin korai munkáiban van egy olyan munka, amelyben
a történet "Yar" (1915). Találtak képeket a parasztok gyilkolásáról
bérbeadó, megtorlás a lázadó parasztok ellen. A korai 20-as években a
Yesenin kreatív munkáját nagyon észrevehető változások kísérik, amelyek okai
a szovjet valóságban fekszenek. Ez idő alatt,
az új gazdaságpolitika eredményeit egyértelműen meghatározták. És különösen
a város és az ország közötti kapcsolatok terén jelentősek voltak. A
Az 1920-as években a város és az ország közötti "kapcsolat" szlogenje az egyik
a legnépszerűbb az országban, az emberek egyik tudatosságába lép
a szovjet állam létezésének feltételei.
Nagy szerepet játszott Yesenin külföldi útja. Látogatott
Németország, Olaszország, Franciaország, Belgium, Amerika. De mi ütött ki Yesenint
- Európa és Amerika "ipari élet", magas és tökéletes technika
sokkal könnyebb az élet. Esenin külföldi útja segített neki
még inkább, hogy megbizonyosodjon arról, milyen magas a városi technológia a
Szovjet Oroszország szükséges az orosz falu újjáélesztéséhez.
1923-1925 volt a leggyümölcsözőbb Esenin munkájában. azt
stabilabb helyzetet talál a szovjet valóság értékelésében. A
a költő "A Kimenő Oroszország" (1924), a költő, anélkül, hogy sajnálja, beszél
aki a szovjet faluban meghal és elmegy a múltba, és
ellentétben áll a feltörekvő újakkal. Még pontosabban és
Utazás az ő anyanyelvéhez, a benne bekövetkezett változások vezetik a költőt
gondolkodás saját kreativitásukról. Yesenin éles és keserű élményt tapasztal
a hazugság érzését az a tény, hogy ő az ő anyanyelvén ő ", mint egy idegen", "tetszik
a zarándok sötét. " Még úgy tűnik neki, hogy "a költészete már nem
Yesenin, aki sok szempontból lemondott a múltbeli nézeteiről és
hangulat, úgy érezte, 1924-1925. hogy valami újat kell mondanom
forradalom, nem pedig az 1918-1919-es verseiben,
a keresztény szimbolizmus szellemében írva.
1924-ben "egy nagyszerű kampányról szóló dalt" írt: egy verset a védelemről
Petrograd a Yudenich whiteguard hordáiból. Ez a munka fényes
kifejezett valami újat, ami különösen Yesenin munkájára jellemző
az utóbbi években. Az ős-orosz, a költő iránti szeretetét tartja
ötvözi az új forradalmi korszak nem kevésbé mély szeretetével.
A költészet nemzeti alapja mindenben érezhető; a témában, ritmusban, szókincsben,
A Yesenin egyre inkább lenyűgözi a történelmi és a forradalmi témákat. Írja
A "ballada körülbelül huszonhat" a bakui komisszároknak szentelt, egy kicsi
vers 36 "a politikai kilakoltatásokról, az autokrácia elleni küzdőkről.
Tehát Esenin "távolról" látta a "nagy", amiben elkövették
a forradalom menetét. Annyira aggódott a paraszt sorsa
Oroszország különleges történelmi állásfoglalást kap. A legnagyobb és
Ennek a nagyszerű témának jelentős munkája az Anna verse
Az "Anna Snegina" vers a legjobb és legmeggyőzőbb megcáfolás
a kritikusok téves megítélése, mintha Yesenin a szovjetekről szóló verseit
a valóságnak nincs lírama. Azt mondja, hogy a költő nem csak
teljesen megőrizte, de nagyban javította lírai tehetségét. vers
a közgondolatokkal és érzésekkel összhangban lírai témát fejleszti
Az életének utolsó három évében Esenin egyértelműen vonzza az úgynevezett
filozófiai dalszövegek, amelyeket pontosabban meg lehet határozni a mindennapi dalszövegeként
reflexió. Ekkor Esenin sokat gondol az életről. Ő kritikus
értékeli múltját, figyelembe veszi a tapasztalat tapasztalatait, gondolkodik
A költőnek igaza volt, amikor azt mondta, hogy a dalszövege egy nagyszerű
szeretet az anyaországhoz. Az anyaországhoz való szeretet, a nemzeti eredethez, kifejeződött
nemcsak a művek tartalmában, hanem a költői gondolkodás természetében is
költő, műve művészi formájában. Ez elsősorban
a költészet mély belső kapcsolata a népi orális száj-
Mint a népművészetben, Yeseninnek majdnem csak tájképi költeményei vannak, de benne
Ugyanakkor nincsenek olyan versek, amelyekben egyik módja sem volt érezhető
kapcsolat a természeti világgal. A költő folyamatosan utal a természet képére ezekre
Amikor a legtitkosabb gondolatokat fejezi ki magáról, a helyéről a
az élet, a helyét a múltban, a jelenben és a jövőben. Gyakran verseiben
a természet összeillik egy emberrel annyira, hogy kiderül
bizonyos emberi érzelmek tükröződése, és egy ember viszont,
a természet részecskéjeként jelenik meg. Esenin kölcsönzött az orosz természet és
sok költeményének színe. Nehéz nevezni egy másik orosz költőt,
akinek a színei ugyanolyan nagy szerepet játszottak, mint Yesenin munkájában.
Gyakran találkozunk Yesenin költészetében, kék és kék virágokkal. Ez nem így van
csak a költő egyéni vonzereje az ilyen színeknek.
Sergei Esenin - az egyik legnagyobb orosz költő, aki fejlődik
az orosz vers csodálatos és egyedülálló hagyománya - dallamosság. dalszöveg
Yesenin teljesen el van ölve dalelemekkel. "Volt belőlük titkos dal",
a költő maga írta, hangsúlyozva munkáinak e vonását. „sztyeppe
énekelni "a költő nevezte a munkáját.
A költő élete utolsó éveiben, az ő kapcsolataival
Szovjet irodalom. Yesenin próbált közelebb kerülni a szovjet olvasókhoz,
éljen együtt velük együtt.
Amikor 1924-ben egy csoport a legnagyobb szovjet írók "útitársak"
levelet küldött a párt központi bizottságának, Yesenin is aláírta
ez a levél, amely különösen azt mondta: "A szovjet orosz írók,
Meggyőződésünk, hogy irodalmi műveinkre mindkettő szükséges és hasznos. "
Ugyanakkor Yesenin nem szüntette meg a nyugtalan,
fájdalmas gondolatok. Azon munkák mellett, amelyekben Esenin kifejeződött
a vágy, hogy megértsék az új korszakot, és megtalálják benne egy helyet verseiben
az élet utolsó éve, a rossz életet elítélő indítékok éltek.
A széttört egészség kényszerítette Yesenin-t, hogy kórházba gyógyuljon
Tragikus bizonyíték a költő súlyos elnyomásáról
a vers "fekete ember". Ez Yesenin beszélgetése a komor
egy idegen, aki szörnyű hatalommal rendelkezik a költő fölött. Nevet rá,
zavarja verseit - senki sem igényel "halott repülést", kellemetlenséget,
- Az elhunyt szerzetes fölött. A félelem és a szorongás a költőt magába öleli, ő nem képes megjeleníteni
ellenállni neki. "Fekete ember" a költő kettős, él benne, és az ő
Nem lehet elpusztítani anélkül, hogy megöli magát. Így jött a végső tudás.
Megpróbálja kitörni e szomorú állapotból, Yesenin határozottan elhatározza
megváltoztatják a helyzetet - Leningrádba költözött, dolgokat és kéziratokat vett,
de önmagával nem tud megbirkózni, öngyilkosságot követ el 27
A tragikus halál természetesen a belsõhöz kapcsolódott
a költő kiegyensúlyozatlan állapota, ami az azonnali ok volt
a halál. De akkor egy másik dolog világossá vált: a költő halála nem
A múlt orosz irodalma kevés erőfeszítést tett a megoldásra
igazságtalanságot. Yesenin az első paraszti költő, aki megkísérelte
belsőleg leküzdeni ezt a "földi hatalmat". Tapasztalata nem ment végbe nyom nélkül
Szovjet költészet, minden bizonnyal figyelembe vette sok költő.
Yesenin munkája a szovjet költészet számára érthető volt
nem azonnal. A költő sok kortársai általában tagadták, felhasználva
sértő szavak "jeseniinizmus", ami azt jelenti, hogy pesszimizmus alatt,
dekadencia, erkölcstelenség. Csak néhányan tudtak
értékelni Yesenin tehetségét.
Yesenin költészete nem csak elvesztette esztétikai és ideológiai eredményeit
erkölcsi érték a jelenben, hanem erőt is szerzett. sok
Szovjet költők, igen értékelt Yesenin költői öröksége
Élesíti a kreatív eredményeit. Yesenin szövegei ellentétesek egymással
formális kísérletek, értelmetlen játék szavak és hangok,
azok a költői csillogások és rebudák, amelyek néha néha
Esenin szövegének demokratikus, népszerű lényege a legintimebb módszer
kapcsolatban van az orosz költészet hagyományaival. Yesenin nem ismerte az érzést
nemzeti kizárólagosság. Azt álmodta az időről, mikor tartják
a törzsek ellenségességét ", amikor" az emberi beszéd egy nyelvbe merül ". És ugyanakkor
a költő erősen kifejlesztette a nemzeti érzést. Az 1920-as években Yesenin költészete
objektíven ellenezte az orosz klasszikusok figyelmen kívül hagyását, amelyek
az irodalmak egy bizonyos részén és egész irodalmi csoportokban megfigyelték.
A kreativitás Esenina tanított és tanít ápolja a nemzeti hagyományait
art. A nép sorsának, a haza boldogságának,
Esenin szoros figyelme a szóbeli költészetre és a
napjainkban a szovjet költők tanulságos példája.