A katolicizmus a modern világban
1. A dogma és az imádat jellemzői .................................................... ... .5
2. A katolikus egyház szervezeti felépítése ................................ ...... 9
Források és irodalomjegyzék ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
A kereszténység egyik fő iránya, az ortodoxia és a protestantizmus mellett (a görög katholikos - "univerzális", "egyetemes") a katolicizmus. Mint egy önálló dogma és egyházi szervezet, a katolicizmus végül kialakult a nyugati és keleti egyházak szétválasztása után 1054-ben.
A katolicizmusnak számos sajátossága van a vallásszervezet dogmájában, kultuszában és szerkezetében, amely a nyugat-európai társadalom fejlődésének sajátosságait tükrözi a középkorban. A római katolikus egyház szigorúan központosított: egyetlen világközpontja - a Vatikán és egy fej - a pápa, amely koronázza a többszintű hierarchiát. A szabály szerint végül a XII. A katolikus papság cölibátust fogad el (cölibátus).
A forrás a dogma katolicizmus nemcsak Szentírás (Biblia), de szent hagyomány, amely ellentétben az ortodox magában felbontású Universal tanácsai katolikus egyház és az ítélet apa.
A modern római katolikus egyház hatalmas, alárendelt, szigorú fegyelmezett a papság seregének, számos szerzetesrendnek, missziós és jótékonysági szervezetnek és intézménynek. Számos világi szervezethez is kapcsolódik - politikai pártok, szakszervezetek, ifjúsági, női és egyéb szervezetek. A katolikus egyház saját sajtó-, mozi-, televíziós és rádióműsorral rendelkezik, oktatási intézmények hálózatával rendelkezik.
A katolicizmus belsejében folyamatosan küzd a megújulás támogatói (modernisták) és ellenfelei (tradicionálisok) között. Az utóbbi években a katolicizmus különböző baloldali áramai egyre fontosabb szerepet játszanak, amelyek az emberi jogok támogatására és a reakciós rendszerek elleni küzdelemre irányulnak. A katolikusok az összes demokratikus erők fellépésének egységét képviselik a béke megerösítésében és a polgári és demokratikus szabadságok megteremtésében.
A katolicizmus Olaszországban, Spanyolországban, Portugáliában, Franciaországban, Belgiumban, Ausztriában, a Fülöp-szigeteken és a latin-amerikai országokban domináns megnevezés, Lengyelországban, Magyarországon, Csehországban és Szlovákiában domináns. A katolicizmus követői Németországban (a népesség mintegy 45% -a), a balti államokban (főként Litvániában és részben Lettországban), valamint Fehéroroszország és Ukrajna nyugati régióin vannak jelen.
1 A Tanok és az istentisztelet jellemzői
395-ben a Római Birodalom felbomlott a nyugati és keleti részekbe. A keresztény egyház azonban, a körülmények ellenére, egyetlen szervezet maradt. A templomi hierarchiák listáján a tiszteletbeli első helyet a római püspökök foglalják el, akik a Péter apostol utódai. Maga Péter, amint az a Máté evangéliumából következik, közvetlenül a Jézustól kapta az egyházban eltöltött szolgálatot. A nyugati római püspökök, a keleti püspökökhöz képest, függetlenek az időbeli hatalomtól, határozottan az igazi keresztény hit zealóiként cselekedtek.
A nyugati Római Birodalom bukásával (476) a római püspökök, akiknek a "papa" címet (az apja apjától) új lehetőségeket kaptak arra, hogy kibővítsék adminisztratív hatalomukat a templom belsejében és azon kívül is. Ettől kezdve elkezdődött az elképzelés, amely szerint a lelki hatalom természetesen magában foglalja a világi hatalmat, és az egyház, mint közvetlenül az Istentől kapott erő, csak a világi uralkodóknak adhatja át.
Az egyetlen szekuláris hatalomnak a közigazgatásilag töredezett Nyugat-Európában való hiánya, valamint a keresztény egyház valódi hatalma objektív módon az volt, hogy a római püspök az egész nyugati világ "védelmezője". Törekedtek arra, hogy folytassák saját politikájukat, fontos szerepet töltenek be az állami rendszerben, katonai kampányokat vezetnek a Szent Sír felszabadításának a "hitetlenek" erejéből. A IX. Században. VIII. János pápa kijelentette, hogy a gyülekezet nem csak a világi uralkodók koronáját (vagy nem koronázza), hanem a koronáktól is megfosztja.
Hatalmas szerepet ideológiai igazolása az alapjait a katolicizmus, akit a híres tudós Aquinói szerint a tanítást, a katolikus egyház megjelent mind isteni eredetű hierarchikus szervezet élén szerzett abszolút hatalom a pápa. Minden földi szuverénnek engedelmeskednie kellett volna Róma pápájának, akinek a hatalma Jézus Krisztustól származott.
A kereszténységben a katolicizmus a tizenegyedik században jelentkezik. a keleti (ortodox, ortodox) és a nyugati (római, latin) egyházak közötti formális szakadék után. Felhívjuk a figyelmet a dogmatikus divergenciákra, amelyek eddig megosztották ezeket az egyházakat.
A katolikus doktrína a Biblia ("Szentírás") és a Hagyomány ("Szent Hagyomány") alapja, amelyet az egyház az isteni kinyilatkoztatás két forrásaként hirdet.
A katolicizmus szerint Isten kinyilatkoztatásának átvétele véget ért Krisztus tanítványainak apostolainak halálával, de a Jelenések jobb megértésével javíthatják. A pápa, aki szerint a katolikus tanítás Isten földi képviselője, valamint a jogutód kell a kulcsot a paradicsomban Szent Péter és a püspöki kollégium apostolutódok, együttesen alkotják az Egyház tanítása, amelynek az állapota „tévedhetetlenség”. Így a katolikus egyház indokolja elfogadása ortodoxia az egyház feje dogmák és tanácsok, amelyek érzékelik a hívők, valamint a kinyilatkoztatás Isten. Ezenkívül a Szentírásban a katolikusok 11 bibliai Ószövetségi könyvet tartalmaznak, melyeket "ihletettnek" ismertek.
A katolikus egyház megerősíti a dogma, a körmenet a Szentlélek nemcsak az Atya Istentől, amint az az elfogadott, az első két Ökumenikus Tanács (325 és 381 év.) Hittétel, hanem BogaSyna ( „Filioque” „és a Fiút”). A keleti (ortodox) egyház csak a Szentlélektől való folyamatot ismeri el az Atya Istentől. A katolikus és az ortodox egyházak vezetői közötti nézeteltérés mindig is a legfontosabb és még csak az egyetlen összeegyeztethetetlennek tekinthető.
A katolicizmus azt tanítja, hogy egy ember csak az egyház segítségére számíthat lelki üdvösségére, melynek lehetősége van arra, hogy átadja az igazak jó cselekedeteit a bűnösöknek. Ezért a búcsúzás, a bűnök elengedése. A XV. Század elején. elfogadta azt a tanítást, hogy a halottak lelkei, mielőtt eldöntenék sorsukat, át kell menniük a purgatóriumon, egy köztes példával a menny és a pokol között. A bûnökbõl való megtisztulás különféle teszteken keresztül valósul meg, valamint jó cselekedetek az elhunytak rokonai és barátai gyülekezete mellett. A katolicizmusban jelentős szerepet játszik a pápaság hitének és erkölcsiségének tévedhetetlenségének dogma. Az ortodoxia ellentétben a katolizmus a cölibátus (cölibátus), amely kötelező a papság számára.
A katolicizmus dogmatikus jellegzetességeiről szólva meg kell mondani a Theotokos tanításának különleges helyéről és a szentelt kultuszról. 1854-ben megjelent egy dogma az Isten Anya Szeplőtelen Fogantatásán, és 1950-ben XII. Pius pápa kiegészítette a dogmát a Szűz Mária testes felemelkedésének dogmájával a mennybe. Van egy különleges egyházi ünnep, amelyet a Mennyország királynője, a Szűz Mária elkötelezett.
A katolicizmus fontos megkülönböztetése az egyház szervezete. Először is, az egyház a Róma pápa egyetlen vezetője. Másodszor, a gyülekezet egy elágazó berendezéssel rendelkezik, amely papokból áll, egy hatalmas papokból, akik mindegyike egy charterrel él.
A katolicizmust egy csodálatos színházi kultusz jellemzi, mindenféle művészetet használva befolyásolja a hívők érzéseit és tudatát. Ezek elsősorban falfestmények, freskók, szobrászati díszek, kórusos ének, orgonamuzsika, és újabban a modern zenei eszközöket és erősítőket használják. A katolikus templomokat általában kereszt alakúak alapján állítják fel. Ez a forma arra szolgál, hogy emlékeztessen minket Krisztus engesztelő áldozatára. Néha a templomok hajó formájában épülnek fel, mintha a hívőket a Mennyország Királyság csendes mólójába szállítanák. Az egyházi építészetben és más szimbólumokban használják, beleértve az Istenben és a csillagban (leggyakrabban a nyolcszög), a mennyei testben lévő örökkévalóság körszimbólumát, amely az emberiséget a tökéletesség elérésére irányítja.
Mint más keresztények is, a katolikusok úgy vélik, hogy az imádat az Istenhez való kommunikáció legfőbb eszköze, amelyet a jobb kezével keresztet mutató keresztjellel kísérnek; és az egész tenyerével megkeresztelkedik, míg az ortodox három ujjával összecsuklik: nagy, indexes és középső.
A katolikusok felismerik a hét szent szentséget, ám kicsit másképpen, mint az ortodoxia. Például a keresztség szentségét vízzel vagy bemerítéssel készítik, míg az ortodoxia csak vízbe merítés. A kegyelem ortodox szertartásával ellentétben a katolikus megerősítő ünnepség nem a kereszteléssel, hanem a 712 éves életkor után történik. A püspök szükségszerűen ünnepélyes légkörben állítja elő, amely hozzájárul a vallási érzések megszilárdításához. A kereszténység a 60-as évekig. kenyeret és bort készítettek csak a papoknak, és a laikusok számára csak a kenyér. Most mindketten kenyeret és bort vásárolnak. Többek között változások katolikus istentisztelet nevezhetjük engedélyt, hogy tartsa imádják (liturgia) nem latin és az anyanyelv hívők kiegészítését elemeit nemzeti rítusok, az őslakosság. Ugyanakkor a vallási rituálék eltávolítjuk leghagyományosabb örökölt elemek örökölt egy másik pogány mágikus rituálék, mint például a „szagát” Priest egy gyermek „kenet” a nyál „etetés” só, ha így keresztség.
2 A katolikus egyház szervezeti felépítése
A római katolikus egyház legfőbb hatósága és joghatóságát a papság és a laikusok tartozik a pápa, aki (a középkor óta) választják a College of bíborosok konklávé és hivatalban maradnak, amíg az elhasználódott vagy jogi lemondása. Szerint a katolikus tanítás (rögzített római katolikus kánonjog), ökumenikus tanács nem mehet végbe anélkül, hogy a részvétel a pápa, melyet rögzített a jogot, hogy hívja össze a tanács, vezeti azt, a napirendet, hogy át, felfüggeszteni munka zsinat és jóváhagyja a döntést. Cardinal forma ellátás keretében pápa és annak fő tanácsadók és asszisztensek a menedzsment a templomba. Apa nem függ az elfogadott törvények és az általa kinevezett vagy elődei tisztviselők és általában a közigazgatási hatáskör gyakorlásának összhangban Egyházi Törvénykönyv, a gyülekezetek, a bíróságok és az irodák a Római Kúria. Annak kanonikus területén (általában nevezik egyházmegyék vagy eparchies) tekintetében, és a beosztottak pátriárkák metropolita, vagy érsekek és püspökök járnak a rendes joghatóság (azaz kapcsolódó ügyvédi iroda, szemben az átruházott kapcsolatos hatáskör specifikus személy). Joghatóságát is van apátok és főpapok, valamint a fő templom főpapok kiváltságos megrendelések, de az utóbbi csak az a saját beosztottak. Végül a papok rendes joghatósággal rendelkeznek a plébánián belül és a gyülekezetük felé.
A római katolikus egyházban a pápa vagy kijelöli a püspököket, vagy jóváhagyja választását; A püspökök pedig plébános papokat és egyházmegyei tisztviselőket neveznek ki. Jelenleg néhány kivétellel a laikusok nem vesznek részt az egyházi vezetők megválasztásában. A katolikus egyház tanító ereje vagy egy ünnepélyes dogmatikus hit (az ökumenikus tanács és pápa előjoga) vagy a rendes általános tanítás (katekizmus és prédikáció) formájában valósul meg.
A katolikus egyház ma hatalmas pénzügyi forrásokat, széles körű információs rendszert, pénzügyi és szervezeti támogatást nyújt számos katolikus iskolának, főiskolának, intézetnek és egyetemnek, valamint kutatóközpontoknak a pápai Tudományos Akadémia rendszerében. Jelentős befolyást gyakorol az egész világ népének szellemi állapotára.
Valójában ez a vita a térítést azonosítani a problémát, hogy kijelölje a jellegzetes különbség a megközelítés a katolikus és az ortodox egyház a modern világban, és ezért határozza meg a különböző attitűdök az egyház, a másik értékeit a modern társadalomban.
A háttérben az általános kampány ellen a katolikus „növekedési” és a „térítő” részéről az Orosz Ortodox Egyház jelölték, mint egy ellenérv, ami az volt, hogy lejárassa a katolikus egyház, és felfedi a lényege, hogy a globalista törekvések bizonyítják szellemi „nem versenyképes” Oroszországban, sőt az erkölcsi dubiousness annak célra. Ez ellenérv főtt le a gyakran ismételt tézis gyakorlati munkaképtelenség a katolikus egyház, mint a szellemi erő a modern társadalomban, és a súlyos válság, hogy éli a mai világban. Ebben a logikában térítő célja a katolikus egyház Oroszországban egyértelmű „geopolitikai” számítás: reméli „hogy könnyen pótolni a soraiban ember által nevelt szellemileg és nevelő az ortodox hagyomány, a” gyenge „” Church-testvér. " Ez azért van, mert ez a lelki parazitizmus az ortodox örökség mindig jogosultak katolikus misszió Oroszországban térítést, vagyis az orvvadászat egyik egyház egyik hagyomány, hogy egy másik, „- mondta a cikk,” The Temptation a Vatikán: A csapás az ortodox-katolikus kapcsolatok. Az orosz ortodox egyház elfogadja a kihívást "Vsevolod Chaplin prédikátor.
Ugyanakkor a ROC-ban a katolikusok Oroszországban való jelenlétének valódi paraméterei és perspektívái szerényebbek.
Ugyanakkor a ROC képviselői kijelentik, hogy szükség van a katolikusok és az ortodoxok közös fellépésére a globalizáció kihívásaival szemben. Mindezek fényében azonban világossá válik, hogy ez az együttműködési terület csak a ROC külpolitikájának vonatkozásait érinti, és semmilyen módon nem érinti a hazai környezetet.
Van egy másik kérdés: miért katolikusok, protestánsok nem (akiknek a jelenléte az elmúlt évtizedben Oroszországban nőtt mérhetetlenül több, mint katolikus) lesz „bűnbakok” ezekben a játékokban a geopolitika és a „nemzeti prioritások” a vallási szféra? Végtére is, a túlnyomórészt protestáns közösségek által vezérelt liberális értékek az euro-amerikai szabványnak, és első pillantásra nem illeszkedik keretében „keleti keresztény paradigma”? Mint látjuk, a vádat „protestáns térítést” alig hallani a retorika a hivatalos nyilatkozatok a ROC és az ortodox közösség több okból is. Először is, az oroszországi felekezetek protestánsainak száma több nagyságrenddel magasabb, mint a katolikusoké. Ennek megfelelően az orosz protestantizmus konfliktus veszélyes detonatóvá válhat a modern Oroszország társadalmi életében. Pusztán pragmatikus megfontolások alapján a ROC nem meri megtenni. Így protestantizmus valamennyi formája is sikerült létrehozni egyfajta orosz protestáns kultúra, így a kérdést: „inkulturációja” már részben megoldott őket a múltban, és sikeresen megoldotta a jelenben. A katolikusok csak átgondolták ezt a problémát, átgondolták történelmi jelenlétüket Oroszországban az új körülmények között.
Kialakulása az orosz katolikus kultúrát csak a kezdet, és ma már zajlik egy nagyon kedvezőtlen társadalmi és politikai helyzetben. Majd a katolikusok, hogy áttörést ebben az ágazatban, és vált igazán orosz vallási közösség felismerte annak a „homogén” kulturális hagyomány - az idő fogja megmondani. Abban a pillanatban, befolyása alatt kézzelfogható elutasítása katolikusok részéről az orosz társadalom „idegen vallás”, vagy akár „pszeudo-vallásos” erők, valamint a miatt a belső bizonytalanságok saját „inkulturációjának” A projekt katolicizmus Oroszországban veszélyeztetett, hogy újra „etnikai vallás” lengyelek Beloruszok, németek, "tengerentúli vendégek" és diplomaták.
A katolicizmus a legszámo- sabb és legelterjedtebb kereszténység. A statisztikák szerint a heti Vatikáni International Center római katolikus templom, mely jelenleg a követők számát e vallás eléri az 1 milliárd forintot. A katolikus vallás elterjedt a lakosság körében, Spanyolország, Portugália, Olaszország, Franciaország, Ausztria, Lengyelország, Szlovákia, Magyarország, Belgium, Litvánia, az Egyesült Államokban, az országok Latin-Amerika. A FÁK országokban követői katolicizmus, fõleg a nyugati régiók Ukrajna és Fehéroroszország. Vannak katolikus plébániák is Oroszországban. Sokan átalakultak a katolicizmus misszionáriusaihoz különböző afrikai, ázsiai, óceániai országokban.
A katolikus egyház számára az elsőszámú probléma az a küzdelem, hogy megőrizzék befolyását a tömegek, a dolgozó népesség körében. Korunk "nagy botránya" (ahogy XI Pius az egyre növekvő szakadéknak nevezte a dolgozó nép és az egyház között), a katolicizmus minden módon leküzdeni kívánja.
Természetesen a különböző újítások nem tudják megakadályozni a történelmi fejlődés természetes folyamatát. A történelem átadja a vallási ítéletet, amely fokozatosan lemond a posztjáról a tudományos tudás és a társadalmi haladás támadása alatt.
Források és irodalomjegyzék
5. Lozinsky SG A pápaság története. - M. 1986.
11.www.catholic-hierarchy.org - aktuális információ a katolikus egyház felépítéséről (székek, papok, egyháztörténet, országbeli és egyházmegyei hívők száma).