A halottak univerzális feltámadása
„Eljön az idő, amelyben mindazok, akik a koporsókban hallani a hangját, és kijönnek a jót, hogy az élet feltámadására, és vétkeztünk - a kárhozat feltámadására” (János 5: 28-29.).
Amikor az emberiség történetében véget ér, amikor, miután sok gondot és megpróbáltatás a mi Urunk Jézus Krisztus ismét eljön dicsőségben, ítélni élőket és holtakat, majd feltámadt az összes valaha élt a földön, akkor emelkedik sírjaikból, és az igazak és a gonoszok, keresztények és a pogányok, akik több ezer évvel ezelőtt halt meg, és meghaltak Krisztus második eljövetele előtt. Nincs halott marad a sírban - minden feltámad a jövőbeli Ítélet Napján. Ez nagyon nehéz, és talán lehetetlen elképzelni ezeket az eseményeket, de alapuló dogmatikus tanítás az ortodox egyház, még mindig próbálja megtalálni a válaszokat vonatkozó általános feltámadás a halálból. Ez segít nekünk, hogy tanár Szaratov ortodox Rabbiképző Archpriest Mikhail Vorobyov.
Albrecht Durer. Gravírozás "Az igazlelkűek kórusa" az "Apokalipszis" sorozatból. 1498-ban befejezõdött egy sor metszet a témáról, amikor Németország apokaliptikus hangulatot tapasztalt
- Michael asszony, honnan tudjuk a holtak feltámadását?
- Először is, természetesen, a Szentírásból. Mind a régi és az Újszövetség számos helyen, ahol azt beszélik a közelgő általános feltámadás. Például Ezékiel próféta látta az a halottak feltámadása, amikor a száraz csontok, amelyek szétszórva a területen kezdett közelíteni egymáshoz, hogy növekszik a vénák és a húst, és végül életre, és megállt a lábukon - egy nagyon-nagyon nagy sereg (Ezékiel 37:10. ). Az Újszövetségben is, a mi Urunk Jézus Krisztus többször is beszél az elkövetkező feltámadás: Aki eszi az én testemet, és issza az én véremet, örök élete van, és én feltámasztom azt az utolsó napon (Jn 6, 54). Ezen túlmenően, a Máté evangéliuma azt mondja, hogy abban a pillanatban, Krisztus halálának ... A sírok megnyíltak; és sok szervek a szentek amely aludt felállt, és kijött a sírok feltámadása után, és bement a szent városba, és sokaknak megjelentek (Máté 27 :. 52-53). És persze, a 25. fejezetében a Máté evangéliuma, ahol elég világosan és egyértelműen kimondja az általános feltámadás és az azt követő ítélete: Amikor az Emberfia eljön az ő dicsőségében, és mind a szent angyalok, aztán ment meg székébe üljön az ő dicsőségét, és Minden nemzetet össze kell gyűjteni előtte (Máté 25: 31-32).
- Igen, de a Szentírás ezen részeiben csak néhány feltámadást mutat. Tehát talán nem minden feltámad, hanem csak az igazak vagy a szentek?
- Nem, minden ember, aki valaha élt a Földön, feltámad. ... Mindazok, akik a sírban vannak, hallják az Isten Fiának hangját; és azok, akik jó cselekedetet tettek, az élet feltámadásához, és akik gonoszul tettek, a kárhozat feltámadásához (János 5: 28-29). Azt mondja: "minden". Pál apostol így ír: Ahogy Ádámban mind meghal, így Krisztusban mindenki életre kel (1 Korinthus 15:22). Amint Isten létrehozta, a lényeg nem tűnhet el, de minden ember, minden ember - saját különleges lényege.
- Kiderül, hogy Sarov és Puskin seraphimjai, sőt rokonaink és barátaink is feltámadnak.
- Nem csak barátok, hanem ellenségek ... És olyan történelmi karakterek, mint Hitler és Sztálin ... Még az öngyilkosságok is feltámadnak, így az öngyilkosság teljesen értelmetlen. Általában a feltámadás az ember szabad akaratától függetlenül történik. A valóság megváltozik, egy másik lény fog jönni, és a halálból való feltámadás a valóság változásának eredménye. Például volt jég, de emelkedő hőmérsékletekkel a jég vízké válik. Halottak voltak, de a valóság megváltozik - és a halottak életre kelnek. Ezért egy személy személyes tulajdonságai az általános feltámadás során nem játszanak semmilyen szerepet, akkor a feltámadást követő ítélet napján lesznek figyelembe véve.
- És milyen embereknek lesz teste?
- Nos, tudod ... attól tartok, hogy senki sem fog válaszolni ilyen módon ...
Mindössze feltételes, hogy az eljövendő univerzális feltámadás az ember feltámadásának lesz a lélek, a lélek és a test egységében. Az ortodox egyház nem ismeri a lélek halhatatlanságát, mint sok ősi vallást, vagyis a fizikai feltámadást. Csak itt a test különbözik, átalakul, mentes a tökéletlenségektől, betegségektől, csúnyaságtól, ami a bűn következménye. Ez arra utal, a következő átalakulás Pál apostol: Nem fogunk minden álom, de mi minden kell változtatni (1Korinthus 15:51).. Ebben az esetben Pál apostol egy új, átalakított, imádott, ha akaratod test lényeges jele. Ez a jel az impermanencia. Az első levél a Corinthians, hogy világosan és egyértelműen: De valaki azt fogja mondani, hogyan támadnak fel a halottak? és milyen testben jönnek? Reckless! amit vetsz, nem jön életre, ha meghal ... A mennyek és a földi testek vannak; de az ég másik dicsősége, egy másik földi. A másik dicsőség a nap, a másik dicsőség a hold, egy másik csillag; és a csillagos csillag a dicsőségben különbözik. Így is a halottak feltámadásában: kipusztul, kipusztulatlanul emelkedik; gyalázatosan vetődik, dicsőségben keletkezik; gyengeséggel vetett, hatalommal emelkedett; a lelki testet elvetik, a lelki test felemelkedik. Van egy lelki test, van egy test és egy lelki test. Így van írva: Az első ember, Ádám élő lélekké vált; és az utolsó Ádám életet adó szellem. De nem lelki, hanem spirituális, majd lelki. Az első ember a Földről, a Földről van; a második ember az Úr a mennyből. Mi földi, tehát a földes is; és mi a mennyei, és a mennyei is. És mint már viseli a képet a földes, azt is el kell látni a képet a mennyei ... Mert e romlandó kell fektetni az elpusztíthatatlan, és e halandó halhatatlanságba kell tenni (1Kor 15, 35-49 :. 53).
- És milyen korban élnek az emberek - amelyben meghalt, vagy a fiatalok felnevelik?
- Bármely életkorban a személy személyisége megfelelő tapasztalattal gazdagodik. Még a mély öregség is, minden gyengeséggel, az Alzheimer-kórral együtt - szintén bizonyos élményt teremt (legalábbis a halálozás tapasztalatát), amely a személyiség szempontjából értékes. Az öregember kedves és gyerekes, és ifjúság, érettség, sőt öregség ...
Nekem úgy tűnik, hogy az örökkévalóságban az emberi személyiség integrált állapotban létezik. Nem mintha mindannyian kiderült volna, hogy mély öregek, de anélkül, hogy a "ronda öreg vidámság" nélkül emlékeznének és elismernék ifjújukat. Nem, ez egy különleges állapot a gyermekkorban, felnőttkorban és idős korban. Nehéz elképzelni, hogy lesz, de biztosan tudjuk: ami az időben lehetetlen, talán az örökkévalóságban!
- Miért mondjuk a Creedben, hogy mi vagyunk a halottak feltámadásának teája? Milyen fontossággal bír a keresztyén elkövetkező feltámadás?
- Az egyházi szláv szava, hogy "siránkozz": a hitrel várni, várni az erőfeszítéssel. „Várom a feltámadás a halott” - így nem csak passzívan várni, és komolyan készül erre az eseményre, arra törekszik, hogy változtatni magát. Elvégre mi vagyunk a tea nem csak a feltámadás a halott, hanem a jövőben ez a világ életéért, így megvallották hitüket abban, hogy földi életünk - van, többek között, az is egy felkészülés az örök élet, hogy az élet teljessége az Isten és Istenben.