Az információs társadalom és az emberi kultúra - a társadalom mint szociológiai rendszer
A modern információtechnológiai társadalom befolyása az ember saját kultúrájára olyan jelenség, amely kétségtelenül már globális. A modern technológiák nem csak a technikailag fejlett országokban rohantak be az ember életébe, de minden tekintetben (közvetlenül vagy közvetve) gyümölcseiket kivétel nélkül élvezik az egész emberiség. És az ilyen felhasználás eredményei nem tulajdoníthatók, ahogy már említettük, a pozitív hatások kategóriájára a modern emberre, beleértve a kultúráját is.
Ráadásul a modern technológiák által az emberi élet megkönnyítése érdekében tett óriási lehetőségek az elszegényedés eszközeivé válnak. Például a szellemi termékek szaporodóinak ugyanazt a médiát a kultúra ersatz-i termelői és forgalmazói alakítják át. Most képesek lesznek járművekként szolgálni az egész országok és népek "lelki gyarmatosításáért". Más szóval, a modern információs technológiáknak az emberi spirituális világra gyakorolt hatása sokszínű természetű, és ezt a befolyást nem lehet figyelmen kívül hagyni:
1. Először is az az ország, ahol ezek a technológiák bizonyultak a legfejlettebbnek, képes agresszív befolyást gyakorolni. És ez a nyugati világ technológiája.
2. A létező politikai, gazdasági, vallási stb. összecsapások a világon, hogy döntsön a domináns nyugati kultúra mintákat az egész világ éppen agresszió kimosódás alapuló nemzeti hagyományok megy mégis békés eszközökkel (kommunikáció révén a linkeket), de az erőszakos módszer (nyomás, tördelés).
3. Maga a technológia, amely elnyeli a technológiát, elkezdi követni a gazdaság törvényeit: minősítések, nyereség (box office) stb. # 63; a meghatározó tényezők, televíziós programok, filmek, nyomtatott kiadványok váltak.
Tehát milyen figyelemre méltó változások történtek a modern ember kultúrájában, és új modelleket kezdtek építeni az utánzás és viselkedés terén.
Ez a fajta megértés a lezajló folyamatok a nyelv a kijelentés, hogy „clip” információs vezet „személyiség fejlődését” erősen megkérdőjelezhető. Már ma is nyilvánvaló, hogy van egy „kimerülése” az emberi nyelv, a nyelv a rövid üzenetek adatait képes megváltoztatni a belső lényege az emberi tudat. A gondolat "töredezettsége" végső soron a tudat kapacitásának holisztikus látáshoz és generalizációhoz való összeomlásához vezet. Sőt, a nyelv (együtt a hit, a hagyományok, a nemzeti) alkot egy bizonyos kulturális és történelmi társadalmi kódot, amellyel átruházásról van a kulturális és történelmi jelentések és értékek. Ezért a feltörekvő klipszerű tudatosság eredménye a hagyományos kultúrától származó ember elutasítása, amelyet a szövegben és a szóban közvetítenek. Végül meg kell jegyezni, és a kialakulóban lévő trend veszteség a fiatalabb generáció érdeklődését az olvasás széppróza (oka itt is nagyon különböző), amely hosszú távon, hanem kiegészíti a fenti.
Egyfajta kommunikációs nyelv és emberi kifejezés és beszéli a nyelvet zene, a tánc, a divat, a művészet, a legtágabb értelemben vett. És az 1. c. Filozófus szavai. n. e. Seneca, hogy "a művészetek csak akkor hasznosak, ha az elmét fejleszti és nem vonják el" - még ma sem veszítették el jelentőségeiket. De a modern információs technológiák megváltoztatják az egyén értéke prioritásait. A médiatechnológiák lehetőségeinek bővítése a modern ember számára óriási választékot kínál az információs, szórakoztató, zenei és egyéb programok számára. Ráadásul a médiapiac további bővítése lehetővé teszi, hogy egy személy megtalálja az információs tér "töredékét" annak érdekében, hogy kielégítse egyedi kéréseit. Az internetes technológiák csak javítják az ilyen lehetőségeket. De ez csak első pillantásra. Ha értékelte a különböző információkat abból a szempontból „érték minták”, alkotó alapvető motivációja az emberi viselkedés, akkor minden pont a visszaesés a axiológiai rendszer. És ez, például, nem csak a fiatalok „szubkultúra”, egyfajta ifjúsági underground (óvás), beszélünk a kulturális elidegenedés fiatalok etnikai hagyományok, és a vákuum kialakításával a lelki irányok a fiatalok, és egy különös elmosta a határokat a valós és a virtuális.
Jelölt mezőket felmerülő problémák nem maradhat sokáig gondolkodás nélkül, mert ez nem a „lenni art”, hanem a belső, lelki létezése maga az ember. Ha a kultúra a társadalmi és emberi reprodukciós technológia, a probléma kialakulásának személyes kultúra az ember nem lehet probléma csak az egyén, mert a hatása a deformáció a folyamat, az információs társadalom által ma bemutatott túlmutatnak jelentősége az egyén számára.
Így jogunk van arra a következtetésre jutni, hogy egy személy nem változtathatja meg a világot anélkül, hogy megváltoztatná magát. Először is, egy személy (az új technológiákat létrehozó tudósoktól, a felfedezések egyszerű fogyasztóitól) a legegyszerűbb és ugyanakkor nagyon összetett kérdésre kell gondolnia: mit akar? Magadnak? Gyermekeknek és unokáknak? Az emberiség számára mint ilyen?
Erich Fromm, a kutató és szenvedélyes kritikus despiritualized nyugati technológiai civilizáció, ezt írta: „A telepítés az élet egyre mechanisztikus. Fő célunk, hogy dolgokat állítsunk elő, és a dolgok imádása során árucikkekká válunk. Az embereket úgy kezelik, mint a számok. Ez nem arról szól-e vagy sem, és jól bánt velük etetni őket jól van (a dolgokat is lehet kezelni is), és hogy a dolgok vagy emberek élőlényt. Az emberek több örömet találnak a mechanikus eszközökben, mint az élőlényeknél. Találkozás más emberekkel intellektuálisan-absztrakt szinten. Érdekelnek mind a tárgyak, mind az általános tulajdonságaik, a tömeges magatartás statisztikai törvényei, és nem külön élőlények. "