Bevezetés, a Platón tanítása a társadalomról - a platóni társadalom tanítása
Platon Athén (ie 427 - 347), a filozófiai gondolkodás fő témái az embert, a társadalmat, az államot. Ugyanúgy, mint Socrates, Platón úgy vélte, hogy az igazi tudás az erkölcsi tettek feltétele. És ha az emberek erényesek, akkor boldogok lesznek.
Az ember halhatatlan lélek és halandó test. Az emberi lélek állítólag három részből áll:
1. A magasabb rész ésszerű, amellyel az ötletek örök világát gondolják és amelyek mindig csak a jóra törekszenek;
2. Az érzelmi rész;
3. Az alsó a lélek érzéki része.
Platón a lelkek átvándorlásának támogatója. A test halála után a lélek elválik tőle, hogy ezután egy másik testbe mozdulhasson, és ez attól függ, hogy az igazságos élet a lélek a földi világban van-e. És csak a legigazságosabb és legelevánsabb lelkek örökre elhagyják ezt a világot, és maradnak az ötletek birodalmában. A test a lélek börtönéből áll, ahonnan a lélek megszabadul, de ehhez az érzéki törekvéseknek a legfőbb jóhoz való alárendelésével kell tisztáznunk. A lélek és az ember tanításával összefüggésben Platón államának elmélete kapcsolódik.
A társadalomra reflektálva Platón ismét az ötletek fogalmát használja. Az emberi szükségletek sokfélesége és az egyedülálló megoldás lehetetlen ösztönözni az állam megteremtését. Platón szerint a legnagyobb jó az igazság. Az igazságtalanság gonosz. Az utóbbi a következő típusú állami struktúrára utal: a timokrácia (az ambiciózus emberek ereje), az oligarchia (a gazdagok ereje), a zsarnokság és a demokrácia, amelyet anarchia és önkényesség kísér.
Egy igazságos rendszer, amelyet Plató "levonja" a lélek három részéből: értelmes, érzelmes és buzgó. Néhányan intelligensek, bölcsek, képesek és ezért az államot kell irányítania. Mások - érzelmesek, bátorak, stratégiai célok, parancsnokok, katonák. Mégis mások, akik túlnyomórészt lusta lélekkel rendelkeznek, visszatartják, kézműveseknek, gazdálkodóknak kell lenniük. Tehát három osztály létezik: uralkodók, stratégák, gazdálkodók és kézművesek. Továbbá, Platón ad egy csomó speciális előírásai, például, hogy mi az egyik meg kell tanítani, és hogyan oktassák kínál megfoszt őrök, telepítse, bemutatja a különböző típusú szabályozás számukra a közösség a nők és gyermekek (gyakran kicsinyes). A szigorú cenzúrát irodalomnak kell alávetni, mindent, ami képes megbecsülni az erény eszméjét. A túlvilágon - és az ember lelke, mint eszme továbbra is létezik és halála után - az erényes várja boldogságot és a gonoszokat - szörnyű kínzásokat.
Platón mentálisan olyan ideális állapotot épít, amely véleménye szerint számos igazságtalanságot megakadályozhat. Az ideálisból indul, és olyan ideális állapotot alakít ki, amely változatlan maradt, mint az ő ötlete. Plato akarta elérni az ideális, de kiderült, amint azt a több mint kétezer éves múltra posleplatonovskaya, Utópia, amelyben a kutatók feltérképezte a idealizációt, az ötlet a PR ókori Spárta fejlettebb, mint amennyire valójában voltak. Platón után új utópiák jönnek létre és minden alkalommal - a leginkább jó szándékkal.
A társadalomról szóló tanításában Platóm úgy tűnik, hogy ugyanazokat a filozófiai ötleteket ismeri fel, mint a természet tanításában: az ötletekből kiindulva az ötleteket mint modelleket és az eszméket egyidejűleg értelmezik. És maguk az eszmék spekulatív módon épülnek fel, a történelmileg korlátozott tudás alapján. Az eredmény egy utópia. Ebben a helyzetben filozófiai értékelést kell végezni az ilyen típusú módszertanról, Platón társadalomtudományi tanításának példáján. Ezzel összefüggésben forduljunk Platón kritikáihoz a legnagyobb modern filozófus, a K. Popper posztivitivista szemében.
Popper nem vádolja Platórt arról, hogy ő egy nyílt, demokratikus társadalom ellensége, egy totalitárius, szocialista vagy fasiszta társadalom előfutára. Platón hibáinak gyökerei Popper látja az ötletek tanát. Az ötletek a fikciók, ezért nem számíthatnak rájuk semmi, kivéve az utópiát. Popper szerint az igazi élethelyzetből kell kiindulni, és lépésről lépésre jobbá kell átalakítani őket. Valószínűleg ésszerűtlen lenne elhanyagolni Popper következtetéseit, sok szempontból egy csodálatos filozófus. És mégis, azt hiszem, Plato Popper kritikájában szükségtelenül durva, ráadásul nem elég rugalmas. Az antik nagy filozófus, Platón valóban, valóban a modern társadalom ellensége?
Így a platóni gondolkodás ideológiai alapja megérdemli a legmagasabb elismerést, anélkül, hogy nem lehet elképzelni egy modern embert. Az ötletek és eszmék problémáit szem előtt tartjuk. Ezt Platónról kell tanulnunk, és egyébként, hogy sikerrel járjunk ezen a területen, messze nem könnyű. Ami a Platon hibáit illeti, korszerű tudással korrigálják őket, korrigálják őket, és nem kell követni őket. Megjegyezzük még egyszer: a kiemelkedő filozófusok hozzájárulását a világ civilizációjának fejlődéséhez átfogó módon kell értékelni, a munkájuk fő és másodlagos fontosságát hangsúlyozva. A filozófiai skálákon Platón filozófiájának pozitív aspektusa kétségtelenül meghaladja negatív aspektusait.