A társadalmi és humanitárius tudományok kialakulása
A filozófia szerepe a társadalom tudományának megteremtésében.
A történelem filozófiája, mint a tudás integrált rendszere, a XVII. Vico, Herder, Saint-Simon és más gondolkodók munkáiban.
A történelem anyagi koncepciójának felfedezése után Marx és Engels először megmutatták, hogy maguk az emberek alkotják történelmüket (elsősorban az anyagi termelés területén). Hirdetve az elsőbbségét a társadalmi lét kapcsolatban tudat, ők tehát a materialista történelem talált alapjait, amely lehetővé tette, hogy összekapcsolják a materializmus és dialektika.
A XIX. Század második felében. A történelemfilozófia figyelmének középpontjában álló problémák nagyrészt a magán humán tudományokhoz mennek. A XIX. Század végén - a XX. Század elején - a történelem filozófiája érdeklődése. két fő irányba fordult.
Az első irány a legtörténelmi valósággal foglalkozott (ontológiai szempont). A második a különböző módokon és eszközökkel történő megértésére összpontosított. Az első irány legnagyobb képviselői az orosz filozófus N.Ya. Danilevszkij, a német filozófus O. Spengler és a brit filozófus A. Toynbee.
Hívei az első irány jött a biológiai modell a történelmi folyamat, amely szerint az egység az emberiség - ez egy fikció, de valójában van dolgunk, különféle specifikus, konkrét történelmi formája a kultúra, emlékeztet a gazdag formák szerves élet. Ez az első helyen áll. Másodszor, a történelem jelentése nem fokozatos lineáris emelkedést jelent a szabadságnak, hanem a történelmi fejlődés pluralista (többszörös) modelljének. Harmadszor, nincs a világtörténelem egysége, de különböző kulturális-történelmi modellek (típusok) vannak.
A másik irány a filozófia ebben az időszakban volt a neo-hegeli filozófia a történeti identitás lét és a tudat, jelentős képviselői voltak Benedetto Croce (1866-1952) és George. Collingwood (1889-1943).
Collingwood szerint a történelemnek: a) tudománynak kell lennie, vagy válaszolnia kell a kérdésekre; b) részt vállalni a múltban élő emberek tevékenységében; c) a források értelmezésén alapuljon; d) szolgálja a személy önismeretét.
A történész, Collingwood szerint, pontosan a gondolkodás folyamatát keresi, és az egész történet így a gondolat története.
A XVI - XVII. Század elején. ezeknek a tudományoknak a tudomány kognitív eszménye deduktívan épített matematikai rendszerként működött, és az igazi modell az elmélet modellje volt az Euklid geometriája. Ez a fajta kísérlet az alárendeltségre és a humanitárius tudásra.
Később, a XIX. Század végéig. A tudomány színvonala a klasszikus mechanika volt, amely az ismeretek kétféle szintre való elkülönülõ világos megosztását jelenti: elméleti és empirikus. A rendszer a tudomány tárgya, mint egy bizonyos módon kölcsönható részecskék mechanikai modellje. Ez a kognitív eszmény és a Newton "módszerei" gyakran kiterjedt az állami tudományokra.
A naturalista megközelítés válsága a XIX. Század elején - a XX. Század elején. a természet és a kultúra közötti különbségek tudatosításához kapcsolódott. "
Tehát a XX. Század végére - a XX. Század elejére. nyilvánvalóvá vált, hogy a kultúra tudományának saját fogalmi és módszertani alapja van, amely eltér a természettudomány alapjától. Ezt az értekezést elsősorban két filozófiai irányzat - a neokantanizmus és az "életfilozófia" Baden-kollégiuma védte aktívan.
Az életfilozófia az irányzat, amely a 19. század utolsó harmadában érvényesült. a képviselői Dilthey, Nietzsche, Simmel, Bergson, Spengler és mások voltak. a racionalizmus és a mechanisztikus természettudomány válságára reagálva, és mint az elsődleges valóság, egy holisztikus szerves folyamat.
Az élet fogalmát a biológiai, kozmológiai és kulturális-történelmi tervek értik. Így Nietzsche-ben az élet elsődleges valósága a "hatalom akarata" formájában van. Bergson számára az élet egy "kozmikus életimpulzus", amelynek lényege a tudat vagy a szuperszedés. Dletában és Simmelben az élet a tapasztalatok áramlásaként jelenik meg, de kulturálisan - történelmileg kondicionált.
Azonban minden értelmezés élet ez egy holisztikus folyamat folyamatos kreatív fejlesztés, a fejlődés, szemben a mechanikus szervetlen képződmények körül egy bizonyos stagnálás és a „ki lett”. Ezért az idő kérdése, mint a kreativitás, a fejlődés és a fejlődés lényege, nagy jelentőséggel bír az életfilozófiában.
A neokantiánizmus Baden-iskola alapítói és vezetői Wilhelm Windelband (1848-1915) és Heinrich Rickert (1863-1936) voltak.
És a humán és alkalmazott tudomány absztrakció és általános fogalmak, de az első az egyetlen segédeszközök céljuk -, hogy egy konkrét, a legteljesebb leírása történelmi egyedi jelenség. Az utóbbi esetében az általános fogalmak bizonyos értelemben önmagukban vége, az általánosítás eredménye és a törvények megfogalmazásának feltétele.