A társadalmi és humán tudományok kialakulása - a stadopedia
A mechanisztikus természettudomány válságára reagálva és a 19. század végi klasszikus racionalizmus ellenében, van egy irányzat, amelyet V. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson, O. Spengler és mások képviselnek - "az élet filozófiája". Itt az élet az elsődleges valóság, egy szerves szerves folyamat, amelynek tudatosítása a tudományos megismerés módszerei elfogadhatatlan, és csak nem-racionális módszerek lehetségesek - az intuíció, a megértés, az élet, az érzés stb.
A Neo-Kantianizmus Baden-kollégium képviselői V. Windelband (1848-1915) és G. Rickert (1863-1936) úgy vélték, hogy a "szellem tudománya" és a természettudományok elsősorban metódusban különböznek egymástól. Az első (idiográfiai tudományok) egyedi, egyedi eseményeket, folyamatokat, helyzeteket írnak le; a második (nomotézis), a nem esszenciális, egyéni, absztrakt a vizsgált jelenségekben (ezt már az I. fejezet 6. részében írtuk meg).
Webertől kiindulva a természetes és humán tudományok konvergenciájára hajlamosak, ami a tudomány utáni nem klasszikus fejlődésének egyik jellemzője.
- XVI - N.XVII - a tudomány kognitív eszménye, mint deduktívan épített matematikai rendszer. A standard, az elmélet mintája az Euclid geometriája. Ez a fajta kísérlet az alárendeltségre és a humanitárius tudásra.
- KXIX - a tudományosság szintje - a klasszikus mechanika → az összes tudás megosztása elméleti és empirikus szintre (a kognitív eszmény Newton "elvek módszere").
- semmi sem a természettudományon túl nem tekinthető objektívnek → a társadalom fejlődését mechanikai vagy különböző természetes tényezők magyarázzák.
- к.XIX - н.XX в. - a naturalista megközelítés válsága → a természeti és kulturális különbségek tudatosítása.
- к.XIX - н.XX в. - nyilvánvaló, hogy a kultúra tudományának saját fogalmi és módszertani alapja van (a neokantanizmus alapiskola, az életfilozófia).
→ a kultúra mint szellemi forma nem pusztán a történeti tudományok uralmának alávethető.
→ a kultúra jelenségeiben és folyamataikban a kutatás érdeklődése egy adott és egyéni érdekre irányul.
→ kulturális jelenségek megtestesülnek az emberek által elismert értékek, amelyek kezdetben észlelhetők.
→ a kulturális tér tanulmányozása tudományos, amikor nem korlátozódik az egyén leírására, hanem különlegeset hoz az általános alatt, kulturális fogalmakat használva, bizonyos értékek által vezérelve.
→ a tudomány egyik fontos feladata - a módszer és a történeti elgondolások individualizálása révén - a történelmi jelenségek változatlanul, egyszer és mindenkorra történõ bemutatására.
→ a történelemfilozófia - a kultúra minden tudományának egyetemes fogalmi és módszertani alapja.
- filozófiai hermeneutika → az igazság, a megértés, az értelmezés ismerete.