A tanár szellemi és erkölcsi megjelenése feltétele a tanuló lelki és erkölcsi nevelésének,
A tanár szellemi és erkölcsi megjelenése a hallgató lelki és erkölcsi nevelésének feltétele
Egész tudatos életében egy személy folyamatosan tanul. Tudatosan vagy nem, kreatívan vagy hiába, de amíg élünk, tanítványi helyzetben vagyunk. Egész életútunk iskolai definíció szerint, és a fő Tanító benne Isten. Ő, aki bármelyik tanár és tanító primitív képe, maga azonosítja a föld tanárainak minden igaz jellegét és tulajdonságát. Az ő képmása szerint minden empirikus életünk minden területén a tanárok szolgálatára hívják őket. A mentorálás ilyen megértése és lényegének helyes meghatározása egészen a közelmúltig hozzáférhető volt és nyitott egész társadalmunkra a keresztény világnézet mély gyökerei miatt. De fokozatosan, miután elvesztette a lelki valóság világos elképzelését, a világ megkerülte a boldog ideiglenes élet fogalmát és fantáziáját, és kizárólag a földi, anyagi keretek által korlátozott célokat kerestek. A célok változásával a prioritások is megváltoztak az emberi tevékenység minden területén, nem kizárták természetesen a pedagógiát, melynek feladata a pozitív emberi tapasztalat teljességének folyamatosságának megőrzése nagyrészt helyettesítette a szűkebb és hasznosabb jellegű feladatokat. Ma van lehetőségünk arra, hogy beszéljünk azokról az alapokról, amelyeken a pedagógia kiépítése épült és minden gyakorlati módszerével és tudományos meghatározásával meg kell építeni. És kötelességünk ezen alapok szellemi és erkölcsi lényegeiről beszélni, annak érdekében, hogy talán újra megtaláljuk őket magunknak és egymásnak. És csak ennek a megértésnek a keretében tudjuk helyesen látni a tanár valódi szerepét, megérteni, hogy mi a hivatása, milyen valódi lehetőségei vannak, hogyan tudja teljes mértékben, és főleg a megfelelő irányba teljesíteni a szolgálatot.
De mindig van egy nyitott kérdés: mennyi az egész emberiség teljesíti Krisztus egyházát, mennyi lelki törvény, amely szerint az Egyház él, meghatározza az egész modern társadalom életét. Végül is, amennyire a világ élete az egyház isteni-emberi szervezetének valódi életével foglalkozik, így a világ emberei lelkileg és lelkileg egészségesek, nyitottak Isten életvitelének kegyelmére. Ami az emberiséget illeti Krisztusban Isten emberként, annyira teljes, hogy Isten terve az embereknek hatalma van, és a történelemben rejlik. Sajnos a divízió szomorú ténye nyilvánvaló. A gonosz gonoszság választja az elválasztás, a bűn és a hiba útját. Élete minden területen torz formákat ölt, és ennek az életnek a tapasztalatát, amelyet a hamis élet tanításai és filozófiájába öltöznek, nemzedékről nemzedékre terjed. Mi a szerepe a tanároknak és a tanároknak e tekintetben, mind az egyház életében, mind a világ többi részén? Kétségtelen, hatalmas. És a tanár szellemi és erkölcsi képére fordulva először is meg kell értenünk, mennyire vagyunk képesek arra, hogy a tanár részt vegyen a lelki, egyházi és igazi életben. Ez a beavatkozás lehet a jövőben valóban lehetséges, valóban megvalósítható, de lehetséges. Ellenkező esetben a tanár az isteni gazdaság (Isten gazdasága) cselekedetéből fakad, megszűnik Isten munkatársa, pozitív egészséges tapasztalat hordozója.
Rátérve a kérdésre, hogy a lelki és erkölcsi jellegű a tanár, azt kell világosan megérteni, mi pontosan a kapu elé állni mentorok pedagógia egészét, hogy ezek közül melyik a fő prioritások, és amelyek másodlagos. És attól függően, hogy a célkitűzések meghatározása és azok hierarchiáját, érthető lesz, és hogyan kell az arcát a tanár, hogy meg kell határozni, hogy a kívánatos és lehetséges. Jelentése oktatás szervesen függ emberi élet értelmét, és az emberi élet értelmét az alaptól, amelyen jóváhagyták, és a végső cél, ahová törekszik. Ez a legfontosabb kérdés mindannyiunk számára. Annak érdekében, hogy megértsük és megtaláljuk az oktatás valódi alapját, és végső célunk elérése érdekében meg kell említenünk, mi az életünk célja. Ha egyetértünk a látás m Church of Christ, osztozunk a hitét bázis életük alapítása értelmében az oktatás a következő tömör meghatározását lehet kifejezni számunkra: az oktatás a megújulás és a formáció az emberi kép, Aki teremtette őt, élelmiszer (legyen hogy figyeljen a re-táplálkozás etimológiájára) az isteni örök igazság, a szépség, a jóság, a szeretet és a bölcsesség fényével. Az oktatás végső célja az Istennel, Istenben és örök üdvösségben él. Az ilyen megértés és hit alapjaként tudomásunkra jutott, hogy az oktatás terén a főszereplő Isten, és mi vagyunk az alkalmazottai és munkatársaink. Amíg beléptünk az isteni kegyelem cselekvésének tartományába, annyira, hogy csatlakozunk hozzá, megkapjuk ajándékait, és átalakulunk és megmentjük magunkat.
Érintve a szabadság legfontosabb kérdését, meg kell oldani azokat a feltételeket, amelyek mellett a tanár személyes szellemi szabadságához való helyes hozzáállás lehetséges. Ezek a körülmények leginkább a tanító lelki és erkölcsi megjelenésétől függenek. Először is, a legfontosabb közülük már említettük, ez kétségtelenül a szerelem jelenléte a mentor az emberek, és a különleges szeretet, mint a tanár az ő részlege. Nem lehet látni, értékelni és ápolni a másik szabadságát szerelem nélkül. De ugyanakkor a tanárnak is viszonylagos szellemi szabadsággal kell rendelkeznie a szenvedélyektől. Itt sürgetővé válik a tanár részvétele a lelki életben általánosságban, különösen az aszketizmusban. Ha a mentor ő már nem diák, Krisztus tanítványa, akkor nem lehet egy mentor teljes, akkor nem összehasonlításképpen, hogy jó apa, aki egy rossz fiú. Bármelyik keresztény definíció szerint - aszkéta, állandóan küzd, önmagával dolgozik, magához húzva Isten kegyelemmel töltött segítségét. Ő a lélek életének hordozója, és ezért képes és kell hordania az élet aktív és szemlélődő hagyományát. A keresztény átadja a tapasztalatait másoknak, ahogy az apja az élet tapasztalatai mondják a gyerekeket. És annál inkább tisztességesnek kell lennie a tanároknak, akiket közvetlenül hívnak erre a szolgáltatásra - tanítani, átadni a tapasztalatokat és a tudást. És harmadszor, együtt annak szükségességét, hogy a szeretet a tanítványoknak, és mentes a bűnös szenvedélyek, a tanár, hogy van lelki joga megérinteni egy szabad lélek hallgatónak rendelkeznie kell egy mély alázattal - feltétele mindenképpen fontos, és mindenekelőtt a lelki növekedés tanár. Annak megértése, hogy a mentor a Krisztus képét hivatott szolgálni, és nem uralni a fejében a tanárok - központi, lehetetlen alázat nélkül, és anélkül, ez a megértés nem lehet kapcsolatban a diákok szabadságot, mint érték. A tanár kell tekinteni a kórteremben - Isten gyermekeit, és magát az Isten szolgájának, a képen a példázat a munkások, akiket a tulajdonos bízta a szőlő és odasétált az időt, hogy visszaszerezze után a gyümölcsöt. Isten bizalma nagyszerű, mert a szőlőskert a fiatalok élő lelkéi, akik magas áron vásároltak - magának Krisztus vére. És a feladat a dolgozók tanárok vezetnek gyermekek Atyjukhoz, tanítani, hogy ő parancsolta, hogy felfedje a szépség az általa teremtett, hogy megtanuljuk szeretni a Teremtő és minden, ami az Ő szeretete adta a földi élet és a történelem az emberi sodetelstvovala.
A tanár feladata hivatásában sok szempontból hasonlít a szülők - az apa és az anya feladata iránt. Személyében a tanár egyesíti a szülői minőségét. Senki sem kezeli az ilyen szeretettel rendelkező gyermekeket, mint az anyjuk, függetlenül a tévedéseiktől és hibáktól, senki nem vállal felelősséget a gyermekekért Isten és a társadalom előtt, mint apja. Itt nem érintjük a család egyedülálló szerepét a nevelésben, a család különleges jelenség, a hely olyan nagy, hogy külön kell megvitatni. De párhuzamokat tudtunk húzni. A család és a társadalom két különleges környezet, ahol a gyermek személyisége alakul ki. Eleinte a szülők, testvérek -uniqueness neki, hogy a legjobb tanárok és nevelők, de fokozatosan növekszik, a gyermek belép a társadalom, hogy aktív kapcsolatban a világ, nem csak ismeri, de szintén részt vesz az élete. A család már megszűnt játszani az első és egyetlen szerepe, főként a második helyen az értékét és jelentőségét a tinédzser, majd közvetítenek a világ és a fiatal férfi, és kell, hogy legyen a tanárok és mentorok oldalról. Kétségtelen, hogy ez valami új, de lényegében azonos, és a jelenség hasonló, bár kis mértékben, hogy a család intézménye szempontjából pedagógiai. Itt a fő résztvevő és cselekvő - Isten bíz egy lélek, és bízik benne, tanár ad a tehetség és jutalmazza mentor, és itt a gyerekek nyitott szeretni és kreatívan részt vesznek a szív, akkor és az intelligencia a rejtélyt, a kreatív együttműködés az oktatás és a nevelés. Ismeretes, hogy a gyerekek arra törekszenek, hogy nem tárgyak, hanem nevelésük tárgya, aktív résztvevők, és nem passzív anyagok. Ezért az anya és az apa imázsában lévő tanároknak természetesen szülői tulajdonságokkal kell rendelkezniük, bizonyos mértékig, a szülői hozzáálláshoz hasonlóan. Szív érdeklődés tanár, az aggodalom és a részvétel az élet egy tinédzser hozza a világ legjobb eredményt, mivel vonzza ezeket a privát kölcsönös kapcsolat a tanár és a diák maga Isten, adj neki egy helyet, és egy spirituális való részvétel jogát. Aztán Isten, ahogyan azt az Egyház mondja, köztük és velük együtt. És minden formalizmus az oktatás vezet ellentétes eredmény, hozza egy láthatatlan fal között, tanár és diák, megakadályozza Isten szeretete, hogy aktív és produktív.
Ha a mentor spirituális és erkölcsi képére vonatkozó oktatási módszerekre összpontosít, akkor az egyik szükséges és legtermékenyebb a tanítványok imája. Ez az, amit a tudatlanság még sok gyülekezettel kiképzett tanárt figyelmen kívül hagy. Eközben az egyházi élmény, a szellemi mentorok tapasztalata azt mutatja, hogy a tanár kérése Istenhez a tanítványok számára a leghelyesebb gyümölcsöket hozza. A tanár, valamint a szülők kapták a kegyelmet és a képességet, hogy imádkozzanak a gyerekekért. Hasznos és gyümölcsöző is az Egyház imádságos segítségét igénybe venni a szent szentségekben. A második, ami fontos és az imádsághoz is kapcsolódik, az, hogy folyamatosan forduljon Istenhez az érveléshez, kérje őt a tanítványoktól, az ő akaratáról számukra. Nem számít, mennyire tapasztalt és ésszerű vagyunk, anélkül, hogy ez a Mennyei Atyánk állandó imádságos beszéde volna, nem fogjuk elérni tevékenységünk kívánt célját. És ez az imádság gyakorlata, hogy elérjük ezt a legfőbb célt: segítsünk gyermekeinknek örök életet elérni. A spirituális birodalom többi tagjának meg kell mondania a tanárnak szerető szívét. Ebben a tisztán szakmai, tekintettel a tanár szabadon követhetik a lelkiismerete és a tapasztalat, minden, ami nem ellentétes a pedagógiai és pszichológiai Isten parancsolatait, tanár és alkalmazott javára a játékosok, szem előtt tartva, hogy az ember nem harmonikusan kialakítva hierarchia, amely nem minden benne van. Fontos tudni, mi a fontosabb, nehogy szükségtelen figyelmet fordítson a másodlagosra.
Kétségtelen, hogy a belső arc a tanár alakulnak ki, a szakmai és személyes életében, de a dinamika a promóció és irányvektor kell megváltoztathatatlan. Milyen irányba néz a tanár, hol tekint a belső szeme? Ha Isten, - majd egy tanár az élet állni, és teljesíteni kell - ha csak abba az irányba, a diákok, nem a hibák elkerülésében neki, válságok és csalódások - ha a személyes haszon - ez nem csak az üzleti, hanem a ő elpusztul szerint a Megváltó mondott az épület, nem a kősziklára építtetett.
Azzal, hogy csatlakozott egy ilyen tanárértékelésre szolgáltatás, szeretnék őszintén kívánja a mentorok itt jelen van, az Isten ajándékait, és a lelki tulajdonságok, amelyek a már említett ma, kívánok, kedves tanárok, önelégültség és a nyugalmat. Megtartva őket, gyümölcsözően folytathatja felelősségteljes és nehezebb szolgáltatásukat. És úgy vélem, hogy a közvetlen részvétel, a szavak ugyanannak az Atyának Basil Zenkovsky, egy új időszak a történelemben, amelyet a korszak a keresztény oktatási gondolkodás és gyakorlat, annak ellenére, hogy ez az oktatási tevékenységet krisztianizációjának gondolat különösen nehéz, mivel elkerülhetetlenül ki kell lépnie az elmélet keretéből a gyakorlatba és az életbe.
Köszönöm a figyelmet.