Pelagianizmus, a világ enciklopédiája
pelagianizmus
Pelagius érkezett Rómába kb. 380. Magas erkölcsi elvei és írásai stílusának tisztasága vonzotta őt sok csodáló a római nemesség és a magasabb papság között. Lélekszé válásáért azonban sok gazdag arisztokratának szellemi mentorává vált, aki az ascetizmushoz akadt. A legmagasabb római társadalomban az aszketizmust igen tekintélyes megszállásnak tartották, és az aszketizmus elméleti kérdései széles körben elterjedtek. Pelagius megvédte az ember teljes szabadságának tanítását, hogy engedelmeskedjen Isten parancsolatainak és az ezzel járó felelősségnek, hogy felelősségteljesen végezze el ezt a szabadságot. Rómában Pelagius a Tolmácsolásokat írta a Pál apostol leveleiről és a fáraó szívének megkeményedéséről szóló értekezésről. ahol pogány fatalizmusként elutasította a doktrínát, hogy Isten teremtett néhány embert, akik hajlamosak a jóra és másokra # 150; a gonosznak.
Amikor Visigoths Alaric 408 # 150-ben, 410-ben Rómába lopózott, sok roma elmenekült Észak-Afrikába. Közülük Pelagius és tanítványa Celestia # 150; ragyogó polemikus, több mint tanítója, különféle elméletek és rendszerek iránt. Hamarosan Pelagius elment Jeruzsálembe. Azonban Pelagiai spórák eredetileg elfogott csak Afrikában, ahol Carthage katedrális (411) Celestia elítélte mint eretneket. Különösen elítélték a tanítás, hogy Adam meghalt volna akkor is, ha nem vétkeztünk, hogy Ádám bűne ártott csak saját magát, hogy a csecsemők született ártatlanság állapotában, amelyben Adam maradt, amíg az őszi és hogy az emberek egyáltalán nem halnak meg Ádám esése miatt, és nem is feltámadnak, nem Krisztus feltámadásának következtében. Az elítélés után Celestia visszavonult Ephesusba, ahol elnökké vált.
Palesztinában Pelagius levelet írt Dimitriade-nak # 150; egy fiatal római arisztokrata figyelmeztetés, aki asszketikus életre törekedett. Ebben Pelagius mondja, hogy „a haszon az emberi természet kell feltárni magát jobban, annál tökéletesebb az élet, ami kell tanítani. Végtére is, annál kevésbé lesz a szellem hajlamos az erényre, annál inkább lassú lesz, annál kevésbé hisznek magában. „Aztán hozzáteszi:” Nem szabad úgy gondolja, hogy az ember nem jött létre jó, ahogy ő is csinál és gonosz, mert a természet nem kényszeríti őt, hogy szükség van, hogy következetesen jót. Isten intelligens teremtményét önkéntes választás és szabad akarat adta. Feltöltését emberi egyik és a másik lehetősége, hogy ő így megy, ahogy akar, így képes a jó és a rossz, volt a lehetőségeket és azok lesz hajlandó ezt vagy azt. "
Pelagius vádolták eretnekséggel mások a Nyugat, aki Palesztinában élt, és hívták, hogy az eljárás a katedrális Diospole a 415. Ellenfelei várhatóan kiterjed az elítélését Pelagius alávetett Coelestius Carthage. Azonban Pelagius igyekezett elhatárolni magát a Celestia, kifejtve, hogy úgy vélte, a tézis, hogy „az ember, ha azt akarja, hogy bűn nélkül”, csak egy elméleti lehetőség, és az ő tanítása, hogy „az ítélet napján nincs negyedévben lesz ateisták és bűnösök, de lesznek öntött az örök tűzre”, védte az alapon, hogy a tagadása ennek Origenistic eretnekség. Ennek eredményeként sikerült elkerülnie a meggyőződést.