Pelagianizmus ✝
pelagianizmus
Eretnek az ötödik században
Az őse eretneksége Pelagius volt (született körülbelül 360 ..), A laikus Bretagne (más változat - Skócia), valószínűleg kelta eredetű. A születéskor megkapta a Morgan nevet. Az ötödik század elején érkezett Rómába, ahol felhívta a figyelmet a szeretetre és az igazlelkű életre. Hamarosan Pelagius megnyerte a gyülekezet vezetői, köztük a Szent József szimpátiáját. Pauline, Nolan püspöke.
Pelagius tanításai szerint az ember természeténél fogva kedves, szabad akaratával pedig félre tud menni. Ez idővel megszerezheti a bűnös szokás jellegét, a bűn szokását, de a bűn nem lehet leküzdhetetlen. Egy személy sikeresen küzdhet a bűnösség ellen, különösen Krisztus eljövetele után, aki világosan megmutatta az utat a legmagasabb jóért. Meg lehet menteni a belső önfejlesztés útjának követésével. Tulajdonképpen Pelagius azt állította, hogy valaki bűnt követ el, és ő maga is meg van mentve. Megtagadta az Ádámtól az eredeti bűn átruházásának valóságát az összes leszármazottja iránt, az első rossz példát az eredeti bűn megértésében. Ebből a Pelagiusból kiindulva kijelentette, hogy az eredeti bűn nem a halál oka. A kegyelem olyan jónak érezte magát, amit Isten ad az embernek a természetben és a történelemben.
Pelagius maga fejezte ebben a helyzetben nagyon óvatosan, nem akart elszakadni a templom, de a tanuló - egy ambiciózus patrícius Coelestius fogalmazott a tanítás világosabban, ami ahhoz vezetett, hogy a végső szakítást keresztény ortodoxia.
- Ádám, ha nem vétkezett volna, még mindig meghalt volna;
- Ádám bűne az ő üzletága, és nem adható át az egész emberiségnek;
- A csecsemők születtek bűntelenek, és nincs szükségük keresztelésre az üdvösségért;
- Ahogy Krisztus előtt is voltak bűntelen emberek a világon;
- Mind a törvény, mind az evangélium a mennyország országához vezet.
- Mivel Ádám bűne nem a halál oka, Krisztus feltámadása nem a jövő feltámadásának oka.
Eközben Pelagius megszerezte a palesztin püspökök együttérzését. Azonban Szent .. Jerome és az Afrikából származó Pauli Orozi presbitero vádolta az eretnekségről. A hangsúly a Pelagius azon állításán volt, hogy egy személy bűntelen lehet, ha akar. A két önkormányzat jeruzsálemi és Lydda 415 Pelagius felmentették, mert azt mondta: „Igen, azt mondtam, hogy egy ember lehet bűn nélkül, de nem mondom, hogy ez lehetséges anélkül, hogy Isten segítségével.” Igazolásai kielégítőnek bizonyultak, de a végső döntés a pápának maradt. Pelagius elküldte neki hitvallást, ahol beszélt az általánosan elfogadott dolog, és megpróbálta megkerülni a lényege a tárgyalt témák a Tanács 415 éve. Eközben Carthagában a 416-os Tanács, miután megerősítette a Celestia elítélését, kiterjesztette Pelagiusra. A tanács kérte, hogy megerősítse az ítéletet az Innocent I pápának, és megkapta.
Az ártatlan I halála után Pelagius felszólította az utódját, Zosimát. Celestia is megérkezett Rómába. Coelestius ragaszkodott ahhoz, hogy a tanítást Pelagius nem vonatkozik a hit dolgaiban, amelyben mindketten teljes mértékben egyetért a katolikus egyház, hanem csak egy kérdés a racionális vizsgálódás és ezért nem lehet eretnekség. Zosima pápa felszólította az afrikai püspököket, hogy enyhítsék a büntetést. Mindazonáltal ragaszkodtak ahhoz, hogy Pelagius és Celestine elrejtsék az igazságot. 418-ban, a Carthage-i Tanácsban, spanyol püspökök részvételével, azt állították, hogy az Innocent pápa döntése végleges, és nem vonható vissza. Miután alaposabban megvizsgálta az ügyet, Zosima pápa visszautasította a közbenjárását. Az egész egyházhoz intézett levélben bejelentette az új eretnekség elítélését. Néhány olasz püspökök nem ismerik el Pelagius elítélését, és elhagyják széküket, és a pelagianizmus védelmezői. Zosima utódja a Szent Péter Bonifác I. trónjára minden tekintetben hozzájárult az eretnekség felszámolásához. Közben Pelagius maga meghalt. Halálának éve és körülményei ismeretlenek.