A filozófusok az ókor, Arisztotelész filozófia - primitív és ősi kultúra
A filozófusok ókor
Az egyik első, aki belépett a szerves esztétikai nézetek filozófiai rendszer Püthagorasz. Létrehozása kozmológiai elmélet, ő hívta fel a figyelmet, hogy a rend és harmónia az univerzumban. Fogalma a harmónia, Pitagorasz tanult zenét példaként, megjegyezve, hogy az eredetiség, a zenei hang hosszától függ hangzó húrok, így az első alkalommal felvetette a kérdést, az objektivitás az esztétikai. A tanulmány a zene pythagoreusok nagy figyelmet fordított az oktatási befolyását, hogy az a személy, gyógyító erkölcse és a szenvedély és helyreállítani a harmóniát szellemi erők.
Az objektivitás a szépség is hangsúlyozta Hérakleitosz, Empedoklész és Démokritosz. Gyönyörű, azt hitték, velejárója a kozmoszban, amely a kiviteli alak a harmónia, rend és harmónia. Középpontjában a kozmosz és a művészeti látták ugyanazt a mintát. Ezért, az utánzás a természet, művészet célja, hogy rögzítse a szimmetria és harmónia alkatrészek rejlő maga a világ lényege a szépség.
Socrates felvetette azt a kérdést, ami a kapcsolatot a szépség erkölcsi. A fő téma a művészet és a filozófia, az ő véleménye, nem csak egy ember, hanem egy ember a megértés és erényes. Ami a szépség, úgy vélik, viszonylag Szókratész -, mi a jó egy tekintetben lehet, hogy csúnya a másik, és fordítva (arany csésze nincs szebb, mint a fa, mert azok egyaránt alkalmasak).
Befolyásolja az ötleteket Socrates alakult ki a tanítványa Platón. Egy igazán kitűnő, Platón szerint nem tartozik a világ egyes értelmes dolog, de csak az ötletet, hogy létezik az időn kívül. Ezzel szemben a józan dolgokat, amelyek állandóan változnak, és nem tartalmaz semmi igazi ötletek megváltoztathatatlan és tökéletes magukat. Kiváló felfogni, Platón szerint csak akkor lehetséges, ahogy az elvont spekuláció szellemi ecstasy. És mivel a művészet, de utánzata értelmes dolog, ami viszont másolatai az ötletek, csak másolatok, hogy hozzanak létre példányban példányban, árnyékok árnyékok. Szerint a filozófus, művészeti nem ad igazi tudás, ez messze az igazságtól, gyakran vált ki az ember a gonosz szenvedélyek és hajlamait, félrevezető, ezért méltatlan a polgárok az ideális állapot, amely Platón álmodott. Szerinte ejtik arisztokratikus és az intolerancia semmit nem igaz, nem befolyásolja a méltó módon az emberi természet.
Arisztotelész filozófiája
A természetének megértéséhez a művészet és társadalmi szerepét, Arisztotelész eltér Platón, mint annak egyik fő kritikusa. Arisztotelész úgy véli, művészet egyik fontos eszköze a világ megértésének és az ember. Összehasonlítva a történelem és a költészet, filozófus, azt írta, hogy a feladatot a költő nem korlátozódik, beszélni, hogy mi történt, és annak biztosítása, hogy a beszélni, hogy mi történhet. Ha egy történész bíró az egység, a költő - az általános. Így Arisztotelész arra a következtetésre jut, hogy a költő „több filozófiai”, és tükrözi a mélyebb valóságot, tudja minden gazdagsága a világ értelme. Figyelembe véve szakmában „mimézis”, azaz utánzata a természet és az ember, aki úgy véli, hogy nem mindenki válhat egy műalkotás, hanem egy harmonikus és arányos. Utánzás, Arisztotelész szerint velejárója az emberek gyermekkor és ezen keresztül az ember ismeri a világ. A műalkotás utánzata termék, élvezetes öröm „elismerés”. A forrás az esztétikai élvezet van a valós érdekeit az emberek a tudás.
Arisztotelész ellen naturalista másolatát valóságban ez neki kreatív gondolkodás. Ahhoz, hogy kiemelje a kifejezőbb, hisz lehetséges, hogy eltérjen a hű reprodukciója a tényeket. De bármilyen eltérést a természet hűség kell művészileg indokolt. Így Arisztotelész, az egyik az első, hogy felmerül a kérdés, művészi igazság a művészetben.
utánzás elve vonatkozik rájuk, nem csak a vizuális művészetek (festészet, szobrászat), hanem a zene, a költészet és a többiek. Attól függően, hogy a különböző típusú utánzás Arisztotelész épít besorolása art. A zene, mint egy példakép jelenti hangot használó, festészet és szobrászat -Colors és formálja tánc - ritmikus mozgások, és a költészet - szavak. Különösen a zenét, amit abban a tényben, hogy képes reprodukálni a belső érzéseit az emberek (düh, az alázat, bátorság, és mások.), Míg a vizuális művészetek reprodukálni csak a külső kijelző erkölcsi érzéseit. Nevezett művészeti Arisztotelész osztva a mozgásművészet - tánc, a zene és a költészet, a művészet, a béke - festészet és szobrászat. A besorolás a típusú művészeti egészíti elosztjuk őket nemzetségek és fajok. Így a verbális művészeti Arisztotelész beleesik epikus, lírai és drámai, és ez viszont a tragédia és a komédia.
Arisztotelész elmélete tragédia óriási hatással van az egész művészeti gyakorlat, míg a XVIII. Arisztotelész részletesen minden összetevőjét a tragédia (telek, karakter, gondolat, szóbeli kifejezés, zenei, színpadi határozat). A cél a tragédia, az ő véleménye, a „katarzis”, azaz tisztítását az emberi lélek a felesleges érzelmek. By katarzis szétválasztás, amely természetes módon követik a fejlesztés a telek és a karakterek.
A „poétikája” - a fő esztétikai munka, Arisztotelész összefoglalja a művészeti gyakorlat idejét és fejleszti a szabályok a művészet. Ő ismeri a görög dráma, epikus, építészet, szobrászat, zene, színház, festészet. Munkájuk során a művészetről, állandóan utal konkrét műalkotások. Tökéletes Arisztotelész valami objektív és abszolút benne van a valós tárgyak, azok tulajdonságait és kapcsolatait, lefektette az intézkedés, a rend és a harmónia. Utánozza a szép, magát a művészetet hasonlítják őt, és így magában hordozza a hatalmas nevelési szerepet az életében az egyén és a társadalom egészének. Art, Arisztotelész szerint, javítja az erkölcsi élet az ember, akkor van alárendelve a feladatot „javulás erény.”
Szellemileg élvezni a művészet csak szemléljük a gyönyörű, gondolkodás nélkül az adott pillanatban bármilyen gyakorlati célokra. Ez az ingyenes szemlélődés, Arisztotelész azt mondja, rokonságban van az isteni, mert irányul csak magának. Azonban nem minden művészet képes felemelik a lelket. Ezért Arisztotelész szerint szigorú ellenőrzése alatt milyen szakterületen személy érzékeli. Ebben a tekintetben, Arisztotelész egyetért Plato. Figyelembe véve a zene a legfontosabb eszköze az esztétikai nevelés, felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy három fajta dallamok: etikai (erkölcsi befolyásoló emberi érzék), praktikus (izgalmas tevékenység) entuziasticheskie (ami ecstasy).
Arisztotelész inkább etikai dallamokat, mert jótékony hatással vannak az emberi lélek. Ez a fajta dallamok tulajdonítja a Dorian mód segít nevelés férfias karakter, és a líd, promóciós fejlesztési tisztesség és a jó modor. Alkalmatlan az oktatás a filozófus úgy véli, fríg mód, mert sajátos szenvedélyes, tobzódó karaktert. A hatás ezt a művészetet befolyásolja az emberi lény nagyon kedvezőtlen, ami szükségtelen érzelmek.
Arisztotelész elmélete oktatás járt a tanítás a három része az emberi lélek - növényi, állati és racionális. Az első rész a lélek határozza meg a testnevelés a személy, a második - az erkölcsi, a harmadik - a mentális. Így a cél az oktatás, Arisztotelész szerint - a fejlesztés a magasabb szempontból a lélek és a kialakulását egy átfogó, harmonikus személyiség fejlődésére.
esztétikai nevelés az előterjesztett ötletek Arisztotelész, még mindig úgy hangzik megfelelő szerves része a filozófia és esztétika. Persze, hogy az ő véleménye nem befolyásolhatja, hogy a történelmi, kulturális és művészi hangulat a klasszikus korszak az ókor, ahol élt és dolgozott Arisztotelész. Minden ezt követő gondolkodói ókorban már nem hasonlítható össze Arisztotelész a hátán esztétikai művészet fogalmát és szélessége az anyag, hogy sikerült elérni. Esztétikai nézetei Arisztotelész joggal tekinthető a csúcsra ősi esztétika. Ahhoz, hogy az ő elképzeléseit fogják kezelni, újra és újra egy későbbi időpontban, kritizálni vagy nyilvánítja magát a követői.
Azonban voltak követői és Platón. Filozófus Plótinosz élt a III. BC a korszak bővítése ősi kultúra, nem csak az volt a neve a dallamot az ő tanár, hanem sok olyan ötleteket. Képviselőjeként neoplatonizmus, azt hitte, hogy a világ egyik kisugárzása (lejárat) az isteni teljességet, és a cél az ember visszatér Istenhez. Szerint Plótinosz „Pervoediny mindent és még sem a lények. Kezdés most nem lehet összessége lények, kezdve az egész csak abban az értelemben, hogy jön le, hogy, hogy honnan származik. "
Plótinosz misztifikálja a problémát, a szépség, a szépség, látni a dolgokat, „a közösség az ötlet.” A „fény” az erény, az igazságosság és a mértékletesség, ő hozza fel a szépség műhelyek. És minél több a lélek megszabadul a test, annál szebb lesz. Supreme szépség tutajok érezte magát. Gondolj ilyen szépséget - a legfőbb jó, a kedvéért, ami lehetséges, hogy feladja a hatalom és a gazdagság. Csakúgy, mint Platón, Plótinosz úgy véli, csak tükrözi a szép dolgokat, a legmagasabb lelki szépség. Legmagasabb szépség csak szemléljük a szellemi látás, és erre szükség van, hogy kiadja, tisztítja a lelket a testtől szennyeződés. Szerint Plótinosz az ember lelke nem fog látni egy szép, nem túl egyre szép. És, hogy gondolkodjunk az isteni szépség, meg kell, hogy legyen isteni. De az ember elfelejti Istent, amint a lelke íze édes, hogy a független és szabad folyást adtak az ő szeszélyes vágyak. Útjára lépett szemben az első eleme, az emberi lélek elidegenedett Istentől mértékben a teljes feledés, hogy ez „a lényege az Ő teremtése és az Ő domént. „Plótinosz írta az 5.” Ennead”. Prédikál aszkézis és a megvetés a világ értelme, az elutasítás okát és misztikus szemlélődés magasabb szépség, ami Isten Plótinosz filozófiai és esztétikai koncepció előrevetíti a kilátást a teológusok a középkorban.