A Biblia az első igazi könyv
Ő parancsolja Mózesnek, hogy írja le, amit mondott neki ... (Kivonulás 34:27).
Az első teológusok megkérdőjelezték a tényt, hogy Mózes idején írtak. Azonban a régészet előadásával és fejlődésével, a bolygónk múltjának tudománya, az ásatások során szenzációs felfedezések sorozatát követte. A paloták és városok romjaiban, a talált szobrokban, festményekben, feliratokban, az ősi világ történelmében helyreállították.
Ugyanakkor a szobrokat találtak Egyiptomban ábrázoló írástudók a V-dinasztia, amely létezett már 2500 évvel ie X. Mózes élt több mint ezer évvel később, és így nem volt kétséges tekintetében az írástudás. Sőt, az egyiptomi királyi udvarban tanult. De mit és mit írt Mózes?
Ábrahám alatt mintegy 400 évvel Mózes előtt, amikor Mezopotámiában a kultúra központjai Sumér és Akkád városok voltak, rekordokat tartottak agyagtáblákon. A "stílust" használva - íróeszközök - a puha agyagon levágták a betűket. Aztán az asztal égett. Az akkori levél "súlyosabb" volt, mint a modern a legközvetlenebb értelemben! A paloták romjaiban a régészek teljes könyvtárakat találtak agyagtáblákból. Az utóbbi idők egyik legnagyobb felfedezése egy ilyen könyvtár megnyitása Tel-Mardihában (Szíria). 1975-ben az olasz régészek egy csoportja váratlanul több mint 15 000 ősi kéziratot talált az Ebla (Kr. E. 2400-2250) királyságából származó tablettákon. Ezek közül megtudjuk a kanaani világot. Nagy megdöbbenésükre a tudósok megtalálják azokat a táblagépek nevét, amelyek a Bibliában is előfordulnak!
Elõttünk biztosan nem számít kevésbé értékes felfedezésekre. Tehát minden oknál fogva hinni kell, hogy már Ábrahám, Izsák és Jákob is az agyagcsíkokra írta az eseményeket, amelyek akkor történtek. És bizalommal mondhatjuk, hogy Mózes, a Szentlélek által vezetett, minden bizonnyal az első öt könyvét alkotta.
az ostsei valószínűleg nem írt agyagtáblákon, hanem egy másik anyagon, amelyről úgy gondoljuk, hogy Egyiptomban volt használva 1500 körül. Ez egy papirusz.
Az egyiptomiak sok papírt írott anyagot exportáltak. A rómaiak nyersen kaptak, és a görög papirust a Byblos ősi kikötővárosán keresztül szállították el, amely a libanoni hegység alján található. A "Byblos" névtől egy "biblion" szó volt, azaz "könyv", és ettől kezdve a "Biblia" szó is létrejött. Tehát a "Biblia" nem más, mint egy "könyv". Isten Igéjét helyesen nevezik a "könyvek könyve" is.
A II. Században. Egy új anyag írásra, pergamentumra jelent meg R. X. előtt. De nem ugyanaz a pergament, mint ma!
Eumenes II (Kr. E. 197-159), a Pergamum kisebb-ázsiai uralkodója közvetlenül könyveinek megszállottja volt. Egy könyvtárat alapított, amely hamarosan megegyezhet az egyiptomiak büszkeségével - az alexandriai könyvtárban. Ekkor az egyiptomi uram betiltotta a papirusz kivitelt.
De a Pergamumban találtak kiutat: egy speciálisan feldolgozott állati bőrre kezdtek írni. Vékony bőrt használtak előbb írásban. Legtöbbször dokumentumokat írt, mert sokkal erősebb volt, mint a papirusz. Pergamon kézművesei tudták, hogyan készítsenek különösen kényes és finom írást a juh kecske és a kecske bőréből. Rövid idő alatt széles körben ismertté vált a "pergamen". Azonban a modern időkben előnyben részesítik a papirust, mivel olcsóbb volt, mint a pergamentum.
Bibliai könyvek egyedi könyvekben léteztek Jézus és az apostolok idején. De már az új naptár elején újfajta "papíroszkóp és pergamen" elkülönítésének módszere jelent meg - a kódot, amikor a lapokat egymásra rakták, és egyik szélről össze voltak kötve. A módszer arra késztette az eljárást, hogy egyszerűsítsék a jogi aktusokat - így könnyebb megtalálni a megfelelő cselekményt. Azonban a "könyv" szokásos formája még mindig egy tekercs. A társadalom nagy részének kereszténysége után a bibliai írások iránti igény egyre mélyebb. Őket óvatosan kézzel szorozták és terjesztették. Közösségből közösségbe is kerültek, kézről kézre és az apostolok üzenetére. Újra meg újra papiruszra másolták őket, annál gyakrabban használják a kód formáját. Kiderült, hogy nagyon kényelmes, hogy több, vagy akár sok tekercset egy könyvbe csökkent. Egy idő után már csak a megjelenés lehetséges volt megkülönböztetni a Bibliát a pogány szentírásoktól. Valójában ő lett az első igazi könyv!
Miután megtudtunk valamit írásanyagokról és az ősi írásművészetről, felmerül a kérdés: ki gondoskodott a bibliai könyvek újraszövegezéséről, megőrzéséről és átadásáról a leszármazottakra? Vigyázzunk egy rövid áttekintésre:
* Kr. E. 1444 körül
Mózes öt könyvet írt az ő neve alatt a Biblia elején. Később megkapták a "Mózes törvényének könyvét" vagy "Tóra" általános címét. Ez a könyv tartották a legszentebb hely a szenthely Izrael (Mózes 31: 24-26), de a két kőtáblát a Tízparancsolat volt a Frigyláda, a legszentebb temploma a téma.
Mózes ötödik könyvét, hozzátéve, hogy egy külön fejezet 34, valószínűleg kitöltötte Joshua, utódja. Valószínűleg már az új korszak kezdetén beszélhetnénk a nagy Isten ember haláláról. Ezután Joshua leírta saját történetét (Joshua könyve).
* Körülbelül 1050 BC
* 1000 körül.
Az 1. Krónikák 29:29-ben, Sámuel mellett, a próféták Nátán és Gád nevezik Dávid király életének narratíváinak fordítóiként. Sajnos, írásaik és számos más, amit a Krónikák könyveiben is említettek, még nem éltek tovább. Mindenesetre feltételezhető, hogy a papi és prófétai iskolák által az Isten Lelke által vezetett emberek információkat gyűjtenek ezekről a művekről, amikor a királyok és a krónikák könyveit alkotják. Nemcsak az Izrael és a Júdea királyságainak valódi eseményeiről szóló üzeneteket, hanem a távoli korszak lelki értékelését is megtaláljuk benne.
* Kr.e. 700 körül
* A babilóniai fogság ideje Kr.e. 586-536 volt.
A babiloni fogságban való tartózkodása alatt Daniel próféta kétségtelenül Mózes és más szentírások könyveiben volt. Egy helyen említi Jeremiás könyve, aki mellette fekszik (Dániel 9: 2). Példa arra, hogy a próféták ismerik elődjeik és kortársaik szentírásait, és meglátták Isten Igéjét.
* Kr. E. 500 körül.
A babiloni fogság befejezése után Haggai és Zechariah próféták prófétáltak és írtak. És röviddel azután, hogy megjelentek egy embernek, aki először a történelemben kapott tiszteletbeli becenevet, ami a hivatását jelöli - "írnok". Ez Ezra volt. Megvalósította a szükséges reformokat, és hírnevet szerzett a bibliai könyvekkel való különös tisztelettel. "Ez az Ezra kijött Babilonból. Mózes törvényében tudós író, akit az Úr adta, Izráel Istene. És a király megadá mindazt az ő vágya szerint, mert az Úrnak, az ő Istenének keze volt rajta. "(Ezr 7: 6).
A szentírások szent tekercsének gyűjtéséért és megőrzéséért nélkülözhetetlenül az első "író" egyidejűleg tanította az embereket. "Mert Ezra megkötötte szívét, hogy tanulmányozza az Úr törvényét, és megteszi azt, és tanítsa Izraelben a törvényt és az igazságot" (Ezra 7:10). Esdrád idején (ie 450 körül) szinte az Ószövetség összes könyve íródott, kivéve Malachi próféta (ie 400 körül) könyvét. Ezrével, egy új szellemi birtok, az írástudók osztálya született. Gondoskodtak a bibliai könyvek megőrzéséről és sokszorosításáról, értelmezésük pontosságáról. A Kr. E. II. Századról szóló beszámolókból tudjuk, hogy az írástudók osztálya általános elismerést kapott, és nagy tiszteletben tartották.
Azonban Jézus idejéig az írástudók tele voltak ilyen magabiztos szellemmel, amely legtöbbjük nem ismerte fel a Messiást. Annak ellenére, hogy maguk is prédikálták eljövetelét, Jézus ellenségeivé váltak.
Jézus idejéről a Biblia (Ószövetség) három részre oszlott: Mózes törvénye, a próféták és a szentírások. Az utolsó rész elejét a Zsoltárok alkotják, melyek a legszélesebb könyvek voltak. Ez az ország három részre, Jézus említette: „És monda nékik: Ez az, amit mondtam, még veletek, hogy minden dolog ami meg van írva rólam a Mózes törvényében, a prófétáknál és a zsoltárokban” (Lukács 24:44) .
A háború kitörése a zsidók és a 70 után Robert X. Jeruzsálem elesett, és annak bukása végét jelentette a zsidó királyságot, állattartók a héber Biblia úgy döntöttek, hogy itt az ideje a nagy változás. A város ostromának idején a rómaiak a következőket tapasztalták.
Alkonyatkor az esti város utcáin halálra ítélték, a temetési folyamat megindult. A tanítványok kedves tanítónk, az idősebb Johanan ben Sakkai sírjába szálltak. Félelmetes, hogy a temetési folyamat felé vezető út alacsonyabb volt. Még az ostromlott római hadsereg posztja is megengedte, hogy a felvonulás Jeruzsálem kapuin keresztül akadálytalanul haladjon.
A város elhagyása után az oszlop megállt. A tanítványok leeresztették a koporsót, kinyitották a fedelet - és a sírból megemelkedett a tisztelt rabbi, Yohanan ben Sakkai. Az öregember ilyen ravaszságának igénybevétele kényszerítette a fanatikus zealók sorrendjét, amely szerint egyetlen élő ember sem merte elhagyni Jeruzsálemet. A rend megsértése fenyegette a halálbüntetést.
Az idős rabbi elrendelte, hogy őt vigye a római parancsnokhoz. Miután találkozott vele, megkérdezte: "Hadd készítsek egy iskolát Yabne-ban!" A parancsnok beleegyezett.
Azóta Yabne, vagy Jamnia, egy kisváros a Jeruzsálemtől nyugatra fekvő partmenti síkságon a bibliai szövegek megőrzésének és tanulmányozásának központjává vált. Itt dolgozott új írástudók. Ezek voltak a későbbi Masoretika atyjai, akik életüket a Szentírás Szentírásának a jövő generációkhoz való pontos átadására szentelték.
A "masorety" szó "szemétből" származik, ami "hagyomány", "hagyomány". Ezt a szót azonban kizárólag a Biblia vonatkozásában használják.
A Masoretes iskoláiban nagy gonddal lemásolták a bibliai könyveket. A szöveget szentnek tekintették, és nem történt változás. Tehát, ha leírja, akár véletlenül is, valami hiba nem roskad, a szavakat és a betűket minden könyvecskében számolják. Így a betűk száma a Mózes öt könyvét még 305.607 más könyvek - 846 600, és az összeget a leveleket az egész Ószövetség 1152207. maszoréták is, hogy melyik vers felezőpontja az egyes bibliai könyvet, és így tovább.
A szorgalom ma is túlságosan nagynak tűnik számunkra, de köszönet illeti, hogy ma van egy megbízható és megbízható szöveg a Biblia számára. Mivel a héber nyelv fokozatosan eltűnt a mindennapi használatból, a Masoretes nagyszerű munkát végzett, és a Biblia minden szavát a magánhangzók hangjaival látta el. Erre azért volt szükség, mert csak a mássalhangzókat grafikusan ábrázolták a héber betűtípusban. Amit ma ismerünk, hogy a szavakat a bibliai időkben mondták ki, tartozunk a Masoretesnek.
A keresztény közösségek az Ószövetség könyvét Isten Igéjévé kezelik. Rövid idő alatt négy történet volt Jézus életéről (az evangéliumról), egy történet az apostolok lelki életéről (Apostolok cselekedeteiről), az apostolok leveleiről és a Jelenésekről. Az Újszövetség összes ilyen írásai az első században jöttek létre. R. X után. Olyan szorgalmasan átírták és továbbadták a későbbi generációknak, mint az Ószövetségi Szentírásban. A következő évszázadok során a teológiai iskolák az Újszövetség szövegét érintette, például Alexandriában, Cezareában és Antiochban. A 8. század óta a bibliai szövegeket a szerzetesrendek végzik. A kolostorok kéziratot készítettek, gyakran illusztrálva, a Biblia. Természetesen csak a gazdagok engedhették meg maguknak, hogy ilyen bibliai kéziratot készítsenek. Végül, amikor a katolikus egyház bevezettette a latin nyelvet az imádatba, Isten Igéje ritkaság lett a hétköznapi emberek számára.
Eredetileg a Biblia könyveit nem osztották fel fejezetekre és versekre. A fejezetekre való felosztást csak a 13. század elején mutatta be Stefan Langton, később Canterbury érsek. A 16. században, hogy megkönnyítsék a helyes helyek megtalálását a könyvben, bevezetésre kerültek a versek is.