Az elme és a tudat ()
A pszichikusnak kétszeres létezési formája van.
A lelkiállapot első, objektív, létező formája az életben és a tevékenységben fejeződik ki: létének elsődleges formája.
A lelki létezés második, szubjektív formája a reflexió, az introspekció, az öntudatosság, a pszichikus önmagában való visszaverése: másodlagos, genetikailag későbbi forma, amely egy személyben jelenik meg.
A pszichikusnak kétszeres létezési formája van. A lelkiállapot első, objektív, létező formája az életben és a tevékenységben fejeződik ki: létének elsődleges formája. A lelki létezés második, szubjektív formája a reflexió, az introspekció, az öntudatosság, a pszichikus önmagában való visszaverése: másodlagos, genetikailag későbbi forma, amely egy személyben jelenik meg.
Képviselői önelemző pszichológia, meghatározó szellemi, mint jelenség a tudat, abban a hitben, hogy a létezése mentális kimerítette datum tudat vagy képviselet benne, összetévesztette ez a másodlagos forma megléte vagy megnyilvánulása mentális primer vagy, pontosabban az egyetlen formája a létezés tudat csökkent az önálló vagy kimenet tőle.
Közben érzéseket, észleléseket, reprezentációkat alakítottak ki, amilyenek a psziché összetétele. és a megfelelõ mentális folyamatok nem elsõsorban valósulnak meg, hanem valami olyasmi, amellyel valami - egy objektum - megvalósul. A tudatosság elsősorban nem azt jelenti, hogy belenézünk az érzésekre, észlelésekre stb., Hogy megnézzük őket, vagy átjutunk a világ felé, annak a célnak, hogy létrehozzuk ezeket az érzéseket és észleléseket.
Eközben a tudat idealisztikus introspekciós pszichológiája számára minden lelki folyamat az, ami közvetlenül a tapasztalt alany tudatának felel meg; a pszichikus lényét kimerítően meghatározza a tudat azonnali átadása; ezért tisztán személyes tulajdonságává válik: minden tantárgy csak tudatának jelenségét adja, és tudatának jelensége csak neki adható; a külső megfigyelő számára elvben hozzáférhetetlenek; a belső világban elszigetelődnek, csak az introspekcióhoz vagy az introspekcióhoz hozzáférhetők; ezért a pszichológiának tanulmányoznia kell a pszichikai jelenségeket az adott egyéni tudaton belül, amelyhez közvetlenül kapnak; a lényeg és a jelenség úgy tűnik, hogy egybeesik a pszichológia területén, vagyis a lényege benne van a jelenségnek: az egész pszichikus csak fenomenális, csak a tudat jelensége.
Eközben a valóságban a pszichikus lényét egyáltalán nem kimeríti a tapasztalataival tükröző szubjektum tudatához. A mentális tények elsősorban az egyén tényleges tulajdonságai és a tevékenységben feltárt valódi folyamatok. A pszicha kialakulásának és fejlődésének valódi biológiai értelme az evolúció folyamatában éppen az volt, hogy az állati pszichés fejlődése, melyet a környezethez fűződő kapcsolataik megváltoztatásával kondicionáltak, viszont e kapcsolatok és viselkedésük megváltozásához vezetett.
A tudatosság fejlődése az emberben a munkaerő-fejlesztés folyamatában egyaránt következményként és előfeltétel volt a magasabb specifikus emberi formák fejlődéséhez. A pszichés nem a valóságos folyamatok inaktív együttes jelenléte; ez az evolúció igazi terméke; fejlesztése valós és egyre jelentősebb változásokat idéz elő a valódi magatartásban.
Ha a hagyományos pszichológiai koncepciót elemezzük, akkor a pszichés azonnali adományozásának elve alapul szolgál alapul véve. Ez lényegében egy radikális-idealista tézis: minden anyagi, fizikai, külső közvetett módon a psziché által adódik, míg a téma mentális élménye az egyetlen, elsődleges, azonnali adat. Mentális a tudat jelensége a belső világban zárva van, kimerítően meghatározza az önmagával szembeni viselkedést, tekintet nélkül a közvetítő kapcsolatokra, bármihez képest.
Pontosan ebből a feltételezésből kiindulva az introspektív pszichológia egyedüli állandó képviselői szélsőségesek és valójában azt állították, hogy az introspekció által adott tudat bizonyítéka teljesen megbízható. Ez azt jelenti, hogy nincs olyan példa, amely képes megbecsülni őket, ami ugyanolyan igaz, mint az a tény, hogy nincs olyan példa, amely képes megerősíteni őket, mivel semmi köze a tárgyhoz, hazugságukon kívül.
Ha a lelki tiszta spontaneitás, nem határozza meg a saját objektív tartalma közvetítés, ez egyáltalán nem az a cél például, ami ellenőrzi a bizonyítékot a tudat; a pszichológiában eltűnik az igazolás lehetősége, amely megkülönbözteti a hitről való tudást; ez a téma olyan lehetetlen, mint a külső szemlélő, így lehetetlenné válik, a pszichológiát objektív tudás, a tudomány. Mindazonáltal a fogalom mentális lényegében kiküszöböli annak lehetőségét, objektív pszichológiai tudás, az összes azonosított, beleértve az élesen ellenséges önelemző pszichológia, pszichológiai rendszereket. Harcukban képviselői tudat povedenchestva - amerikai és az orosz - mi mindig indult ki, feltételezve, hogy értelmezése szerint megállapított introspektsionisty. Ahelyett, hogy végre objektivizmust pszichológia leküzdeni introspektsionistskuyu tudat fogalmát, povedenchestvo dobott tudat, mert a tudat fogalmát, amely megtalálható a kész formában az ellenfél, tett valami megváltoztathatatlan, mint valami, ami sem veszi, vagy elutasítja , de nem változtat.
A tradicionális idealista koncepció, amely évszázadok óta pszichológiában érvényesül, több alapvető rendelkezéssé tehető:
A. A mentális beállítást kizárólag a tárgyhoz való tartozás határozza meg. Descartes «cogito, ergo sum» ( «Gondolkodom, tehát létezem"), azt mondja, hogy még a gondolkodás csak a gondolkodás tárgyát, függetlenül a tárgy, amelyről ismert, hogy őket. Ez a helyzet nem változik az összes hagyományos pszichológiában. A mentális, mindenekelőtt a téma megnyilvánulása. Ez az első pozíció elválaszthatatlanul kapcsolódik a másodikhoz.
B. Legyen objektív anyagi világ, amelyet a tudat jelenségeiben a psziché közvetett módon ad. De a mentális az azonnali valóság; a lényét kimeríti a tudatossága. Az azonnali tapasztalat mind Descartes, mind Locke számára pszichológia tárgyát képezi, hisz filozófiai nézeteikben rejlő minden különbség; mint a Wundt, és a modern Gestalt pszichológusok számára.
B. Ennek eredményeképpen a tudat a tapasztalat vagy a belső élmény többé-kevésbé zárt belső világává válik, amely csak az önmegfigyelésben vagy az önbecsülésben nyilvánul meg.
Ezzel ellentétben állunk szemben a hagyományos idealista eszmék fogalmával másokkal, ahol koncepciónk összefoglalható. A. A tudatosság a külső és függetlenül létező objektív valóság tükrözésének sajátos formája, ezért a lelki tényt nem egyedileg határozza meg az a puszta kapcsolatban, akinek a tapasztalata van. Ez magában foglalja az objektumhoz fűződő kapcsolatot, amely tükröződik benne. A szubjektum kifejezésének és az objektum tükrözésének a tudata a tapasztalat és a tudás egysége. B. A mentális élmény azonnali adományozás, de közvetetten, az objektumhoz fűződő kapcsolat révén érzékelhető és megvalósítható. A pszichikai tény az azonnali és a közvetített egység. A pszichikus nem pusztán a "tudat jelensége", a maga önmagában vett reflexiójához menthetetlen. Az emberi tudat nem zárt belső világ. Saját belső tartalma szerint az objektív világhoz való viszonyuk határozza meg. A tantárgy tudatossága tiszta, azaz absztrakt, szubjektivitással nem redukálható, kívülről minden objektív ellenében. A tudatosság egy tudatos lény, a szubjektív és az objektív egység.
A radikális ellentmond a bol Descartes idealista pszichológia, amely elismerte a jelenség a tudat csak az adott, legyen központi pszichológia által elismert az álláspontot, hogy a mentális szerepel a kommunikáció túl a belső világ a tudat, közvetített kapcsolatban a külső, objektív világot, és csak ezeknek a kapcsolatoknak az alapja lehet meghatározni. A tudatosság mindig egy tudatos lény. Egy tárgy tudatát a tudat tárgyával való kapcsolatával határozzák meg. A társadalmi gyakorlat folyamatában van kialakítva. A tárgyakkal való tudatosság közvetítése az egyén történelmi fejlődésének valódi dialektikája. Az emberi élelmiszerek - lényegét tekintve nyilvános - tevékenysége tudat nemcsak keresztül nyilvánul meg nekik, hogy van kialakítva.
A tudat, a psziché léthez való hozzáállása nem korlátozható semmire, csak az elméleti tárgynak az objektumhoz való viszonyára. Ez magában foglalja a gyakorlati hozzáállást is. A tudatosság nemcsak a tudás és a gondolkodás - a lény tükröződése, hanem a tárgy gyakorlati hozzáállása is.
A tisztán elméleti tudat absztrakció; valós alapot absztrakció csak egyre magasabb fejlettségű, mint a kiadás az elméleti gyakorlat először különválasztják az elméleti tudat, mint egy viszonylag független származékos oktatás kapcsolatos konkrét beállítást a téma a megismerés.
A tudat kifejezi az egyén lényét. Minden egyén, köztük egy személy is kapcsolódik a körülötte lévő világhoz és szüksége van rá. Ez egy igazi, anyag, praktikus és ember közti kapcsolat minden élőlény a világ tükröződik a sokszínű rendszert erők, a dinamikus trendeket. Az egyénben azt állítják elő, ami fontos neki a világban. Értelmes az a személy az a személy, mint társadalmi egyén nem korlátozódik csupán a személyes, csak partikuláris személyes jelentőségét, és ez magában foglalja a jelentős szociális, univerzális, amely egyre fontosabb az egyén és ebben az értelemben, személyesen értelmes, nem szűnik meg a közérdeket.
Gyakorlati tudat az ember mint társadalmi lény - az a legmagasabb megnyilvánulása az erkölcsi tudat. Társadalmilag jelentős, mozgó személyesen értelmes személy termel benne a dinamikus változására a vám már nem csupán a dinamikus folyamatok személyes hajlamait. Ellentmondásos az egység és néhány más határozza meg a motiváció az emberi viselkedés.
Mentális két formája létezik.
Először is, a cél, a létezési forma mentális kifejezve az élet és a munka: ez az elsődleges formája a létezéséről.
A második, a szubjektív forma mentális létét - ez tükrözi, önvizsgálat, önismeret, a mentális reflexió önmagában: ez másodlagos, genetikailag később megjelenő űrlapon emberekben.
Psyarticles.ru: Oktatási cikkeket pszichológia
Ha keres az oktatási cikkeket pszichológia, akkor a megfelelő helyen. Itt található útmutatók a különböző témák pszichológia: az egyéni pszichológia és a kommunikáció, és befejezve a pszichológia a tudat és a pszichoterápia.
Kedves webmester! Egy ilyen forrás fektetett rengeteg időt és erőfeszítést igényel. Én szívesen, ha másolja anyag teszel egy aktív link Psyarticles.ru.