A filozófiai tanítások Arisztotelész
Arisztotelész, hogy a legnagyobb Platón diákok, ugyanakkor nem értett egyet a filozófiai fogalom platonizmustól, amely kifejeződik a következő szavait: „Bár Platón és az igazság, kedves nekem, hanem egy szent kötelessége hív, hogy előnyben részesíti az igazságot.”
Az objektum Arisztotelész kritika elmélete volt Platón ötleteket.
Arisztotelész volt az első ókori gondolkodók kezdték megkülönböztetni a filozófiai ismereteket konkrét tudományos. Különbséget első filozófia a tudomány, ami létezik, vagy körülbelül az első elvek és okait, és a második filozófia. amelynek tárgya a természete. A téma az első filozófia, történelmileg ismert „metafizika”, nem a természet, hanem az a tény, hogy vannak rajta - érzékfeletti örök lényege, felfogni spekuláció. Első filozófia volt, hogy megértsék a filozófia Arisztotelész a megfelelő értelemben, mivel a fizika, illetve a tanítás a természet is volt a filozófia, hanem egy másik.
Számba véve az előző filozófiai nézeteit, ő fogalmazza meg az elképzelés, hogy arra utal, hogy létezik a tárgyi világ, vélt segítségével érzeteket. Ez a téma, az érzékelhető világ a végső valóság, amelynek természete semmit nem definiált.
Más szóval, a természet - ez a végső valóság, amely összhangban áll és változatlan. „A természet az úgynevezett anyag, amely, illetve, vagy van-e a dolgokat.”
Az anyag az egyetemes ok, mivel nincs élet, Arisztotelész szerint nélküle. Azonban ez a passzív és alaktalan az egyetlen olyan anyag eredményez valamilyen formában. A vezetési ok (mozgás) útvonal húzódik az ügy egyáltalán az adott ügyben. Az mindegy, Arisztotelész lehetősége, hogy lehallgatják „jelentése a hatékonyságot.” Az ember azonban mindig meg kell küzdenie egy konkrét megnyilvánulása számít, azaz a. E. A dolog. Más szóval, a dolgok - ez a valóság, és hogy az azokat alkotó (mindegy) - lehetőség van, a potenciális lét.
Az űrlap szolgál jel. Ennek köszönhetően a kérdést, és hajtja végre az egyes betegeknél. Más szóval, az űrlap bemutatott összegeként tulajdonságok, amelyek megkülönböztetik az egyik objektumot egy másik a lényege a téma és a lenni; egész. Mivel a formája egy dolog, hogy mi is valójában. Így Arisztotelész, Platón ellentétben, a természet és a tárgy nem létezik elszigetelten egymástól. Dolog létezik, ha van egy formája. Ugyanakkor Arisztotelész elismeri a létezését „számít általában” egyfajta, amelynek jelentőségét, amikor alakú, vannak bizonyos dolgok. Is, hisz van egy „általános formája” - nem más, mint egy „forma formák”, vagy Isten.
Építve véleményüket, hogy Arisztotelész élesen bírálja Platón tanítása létezése ötletek teljesen független szervezetek doprirodnyh. Elmondása szerint, a gondolatok, amelyek Platón azt mondja, csak koncepciók, amelyek tükrözik az anyagi világ, hogy van. E. Ez olyan, mint példányban a dolgok, de nem fordítva. A helyzet Platón, Arisztotelész úgy véli, akadályozza a megértés a dolgok igazi természetét, és lehetetlenné teszi, hogy megértsék a természet változékonyságának az érzékelhető világ. Arisztotelész maga úgy vélte, hogy a valós életben világ által érzékelt érzékszerveink csak részben, hiszen van még egy szuper-érzékeny világában esszenciák kérhető a racionális tudás.
Az ember lelke, az ő természete vagy formája a test, értelmet ad, és irány az élet. „A lélek az oka, és az elején egy élő szervezetben. A lélek okkal, mint a vezetés forrást, mivel a cél, mint a lényege eleven testek. " A test kérdése szerves lények. Mint egyfajta uralkodjék ügyben, így tehát a lélek a test felett, az elme az érzékek.
Tekintettel arra, hogy minden élőlény egy lélek, Arisztotelész megkülönböztetni háromféle lélek.
Ezek közül az első - a növényi lélek, amelyek a növények. Ez a képesség, hogy reprodukálja, és elvégzéséhez anyagcserét.
A második - az érzéki, ami van felruházva állatok eltérnek a növények, amelyek képesek ölteni a segítségével érzeteket.
Végül a harmadik fajta lélek - ésszerű rejlő ember van, ellentétben az első két, már „tudja és hiszi.”
Arisztotelész elmélete tudás épül szemszögéből empirizmus, amely szerint a dolgok lényege az ismert módon, érzések. Ellentétben Démokritosz úgy érvel, hogy megtudjátok, csak a formát, de nem az anyagi hordozón. Bár érzetek nekünk csak a tudás az egység, potenciálisan magában, és a tudás közös. Ebből a tapasztalatból csak az alapja a tudás, de még nem a tudás maga. Ezért a fenti tapasztalat tudomány, amely magába foglalja a teljes.
Sci épül filozófia, amely egybeesik nagyrészt a logika. A tudás a gondolkodás törvényeinek (logikai) Arisztotelész összehasonlítjuk bölcsesség. Úgy tartják az alapító a formális logika, amely már sikeresen működik több mint két évezredes.
Az dialektika Arisztotelész érteni megoldásának eszköze A ellentmondások, amellyel a tudás szintjén az egyén. Összefoglaló nem lehet ellentétes Arisztotelész. Ezért szinten a dialektika eltűnik szervezetek. A dialektika a legalacsonyabb szint a logika, és ez mozgásával kapcsolatos ismeretek az egyes az általános ismereteket. Szintjén a dialektika lényege, hogy nem jár el, és a logika (analitika).
Jelentős helyet a filozófia Arisztotelész az embereket, és a problémák a társadalmi életben. Így széles körben ismert nézeteit az ember, mint egy politikai (társadalmi) állat. amely rejlő ösztönös törekvés „közös együttélés”, amely „bánja a közjó érdekében.” Szinte azonosítása az állam a társadalom Arisztotelész látja, mint benőtt család.
Az állam célja, hogy biztosítsa a boldogság minden polgár, amelyre vonatkozik csak azoknak, akik a tulajdon és részt vesz a gazdálkodás a társadalom. Arisztotelész azonosított boldogság a „jó élet”. „Boldog, aki meg van elégedve” - mondta. Az állam a természetes életmód az emberek, „chat hasonlít egymásra az emberek a lehető legjobb létezését.” Itt a filozófus beszél csak a szabad polgárok. A rabszolgák „természet” kell engedelmeskedni, gondolta, tekintve, hogy a rabszolgaság rendszer igazságos.
Arisztotelész megkülönbözteti hat formája az állam. Hárman úgy vélte helyes: monarchia, az arisztokrácia és az államközösség és három - helytelen: a zsarnokság, az oligarchia és a demokrácia
Arisztotelész végződik a görög időszak ókori filozófia, amely a gazdag filozófiai gondolatok, a sokszínűség és beépítési mélység alapvető kérdések határozzák meg a fejlesztési filozófiai gondolkodás az ezredfordulón.