Chatsky és Sophia
Most nézzük meg, hogyan jelenik meg először a főszereplő a színpadon. És ismét figyelem középpontjában rím lesz:
Lisa. Bocsáss meg, igaz, Isten szent,
Azt akartam, hogy a nevetés durva legyen
Biztos vidáman segített.
Szolga. Önnek Alexander Andreich Chatsky.
Ez pusztán egy váratlan vígjáték rím „szokatlan - Chatsky” elkerülhetetlenül befolyásolja az olvasó tudat, ami bizonyos érzések és érzelmek (mosoly, egy jó nevetés, az iróniát?). És az okos Chatszkij első szavai komikus hangon vannak:
Egy kis fény - a lábadon! és én a lábadon vagyok. (Melegen megcsókolja a kezét.)
És csak? bár?
Chatsky nézete Moszkvára talán maga Griboedov nézőpontja, de ifjúságában, ifjúságában, életének előző korszakában. Ez egy idealista és egy romantikus, egy személy, aki szenvedélyesen vágyik az álmai életére, az eszményére; Ez a maximalista nézete, aki nem akar kompromisszumot kötni, aki nem bocsásson meg senkit a hibák és a rosszak miatt; és ugyanakkor olyan férfi kinézete, aki szinte Gogol ajándéka, hogy mindenkiben elsõsorban nevetséges, komikus oldalát látja; szerencsétlen ajándék - látni főként gonoszokat, bűnöket és bűnöket más emberekben, ez a "lelki hamisság, lelki diszlokáció" (N. Berdyaev). De ha Gogolban érezzük a legmélyebb könyörületet és nagy szánalmat egy embernek, egy művész fájdalmának egy emberrel szemben, Chatsky "mindenkire" szidja a legkisebb szánalmat. - Nem ember, kígyó! - mondja Sophia, amikor Molchalin nevetségessé vált.
Sophia hozzáállása Chatskynak három éve drámaian megváltozott, és ehhez több ok is volt. Először is megjegyzünk egy erős és mély női haragot: ő unatkozott vele, először barátokba ment, majd teljesen elment. A nagyon szenvedélyes érzés Chatsky ( „buzgón megcsókolta a kezét”) a Sophia kétséges, hidegség, sőt ellenséges. Gyorsan áthalad, ég. A Chatsky is beszédes, félénk, bizonytalan. Sophia temperamentally más: csendesebb, szemlélődő - és a szeretet nem keres „szélvihar”, amely azzal fenyeget, hogy „esik”, és a belső béke, belső harmónia ( „Nem gond, nem kétséges.”). CHATSKY nem csak az út mentén "elvesztette az egészet", de önmagában zavaros ("a szív és a szív nem harmónikus"). És Sophia él, hogy a tiszta és költői érzés a szeretet Molchalin mint „félénkség, bátortalanság szerette annyira természetes és kellemes, ha csak egy egyszerű érintéssel, így amikor az éjszaka halad gyorsan és csendben játszik a” piano és fuvola. "
Sophia maga megváltozott az elmúlt három év során, az emberek iránti hozzáállása a világ felé változott. Elhaladt az aranyos szórakozás, vicces viccek, gondtalan nevetés; Volt idő, amikor szeretett nevetni Chatskival és másokkal, és az előző nevetés nyilvánvalóan vidám volt, és nem rossz. Végül meglátta és megértette Chatszkijben a fő bűneit - a büszkeséget ("Erősen gondolkodik magáról.") És az emberek iránti kedvesség hiánya:
Szeretnék megkérdezni:
Talán történt, hogy nevetsz? vagy szomorúan?
Hiba? jól mondott valakit?
Most térjünk vissza az első fellépés negyedik jelenségére, Sophia álmaira vonatkozó történetére, amely a modern kutatók egyhangú véleményének megfelelően feltalálta, hogy becsapja az apját. Általában látják az alvás prófétai jelentését, felfedve a kapcsolatot a játék végső jelenetével: "Kopogtatott zaj! Ó, Istenem, itt az egész ház fut!"
Próbáljuk másképp olvasni ezt az álmot. Az álom elején a hősnő boldog állapota ("kedves ember", "virágos rét", "rétek és menny") ellentétben van a "sötét szobában" és az álom második felében másokkal való fenyegetéssel:
Aztán az ajtó mennydörgött a mennydörgéssel
Néhányan nem emberek vagy állatok.
Különben voltunk - és megkínozták az a személy, aki velem ült.
Számomra értékesebbnek látszott, mint az összes kincs.
Akarom neki - magával viszi:
Egy kopogás jön le minket, üvöltés. nevetés, szörnyek fütyülése.
Kitől származik a valódi veszély, amint azt Sophia intuitív, tudatalatti előjelzése is jelzi? A játék további szövege tagadhatatlan és mély kapcsolatot mutat a Chatszkijjal. Molchalin a Sophia számára "értékesebb, mint az összes kincs", és Chatsky, akit később mond:
Megölték a hidegségüket!
Ha rád nézed, nem kell hallgatnod, -
a veszélye, amely arra figyelmeztet, Lisa ( „A nevetés, hogy néz ki, növeli Chatsky you”), mint Chatsky ( „Nem egy ember, egy kígyó!” - „Mi nem az emberek, és nem állatok”) Sofia, mint a „Chudovo-CB” | És a Molchalinnal szembeni mérgező támadások Sophia-nak hangzanak, mint "zúgás, nevetés, fütyülés". És akkor a szavak Sophia Famusov ( „Ah, kedves, aludni a kar”) szerzett egy második jelentését, nem csak a kívánságát fejezte ki leleményes lánya, hogy a gyanúsított apja a rossz pálya.
A második felvonásban a játék csak egyet válasszon szemantikai sor, figyeljen nem „könyörtelen harc” Chatsky a beszélgetés Famusov ( „A kor szidott könyörtelenül”), nem a szenvedélyes monológ ( „Kik a bírók.”), És az asszociatív és világos kommunikáció, hasonlóságok Chatsky a puffer megerősítve értelmében komikus rímel „ravasz éles”. Skalozub szó, álmodik általános rangját ( „Elég boldog vagyok én elvtársak), - nyilatkozat emlékeztet Chatsky Sophia:” A barátok, különösen boldog, én vagyok fogant meg nagyon. "
Ugyanúgy reagálnak Molchanin lójának esésére, anélkül, hogy bármilyen együttérzést mutattak volna vele.
Toby. A gyeplõk szigorodtak. Nos, a szánalmas lovas.
Nézze meg, hogy repedt - mellkas vagy oldal?
Chatsky. Letegye a nyakát.
Szinte nem ölték meg.
És a Skóciub története a Lasova hercegnő özvegyéről nem rosszabb, mint Chatsky szelleme. És végül, Lisa egyenesbe hozza Chatskit és Skalozubot, ugyanolyan veszélyes Sophia hírnevének:
Nevetni, akkor nézd meg, felszeded Chatsky-t;
És Skalozub, ahogy a khokholja megforgatja.
Mondja el a szinkopát, adjon hozzá száz díszítést;
Tréfálkozik is, ma nem viccel!
A harmadik akció kulcsfontosságú a korábbi megfigyelések megerősítéséhez, hogy megértsük a vígjáték főbb ötleteit. Sophia nem mondják, hogy „az igazságot” Chatsky: ez „nevetséges” a saját büszke a „epe”, egy ajánlatot, hogy minden könyörtelenül megítélni, a megértés hiánya a saját satu, az ő szenvedélye, amely a „dühös”, nem értik, hogy szereti:
- Szeretné tudni az igazságot két szóval?
A legkisebb furcsaság alig látható.
A vidámságod nem szerény,
A spiciness azonnal készen áll,
Maga is.
"Én magam?" nem, nevetséges?
-Igen.
Intelligens, szenvedélyes Chatsky azok felmondások, azok elleni lázadás a társadalom elfogad egy bizonyos vonalat maga Stano vitsya nevetséges, mint ahogy a jó maga az emberi tulajdonság Gogol karakterek a „Holt lelkek”, ha egy személy megsérti arányérzék, átadja egy bizonyos vonalat, átfordul az ellenkezője: a szelídség, az udvariasság, tapintat Magdi viszont végtelen syusyukanem és „valami behízelgő”; gazdaságos és óvatos A doboz "keményen forralt" és "clubwood" -nak válik; aktív és nyugtalan, ötletes Nozdryov válik „multi” és a „történelmi” ember a inspirálta hazug, mint Khlestakov; "takarékos tulajdonosa" Plyushkin újjászületett az emberiség "lyukában", féktelen szenvedélye a felhalmozásnak.
Chatsky emlékezet nélkül szereti Sophia-t, természetesen nem csak a külső szépségért ("Tizenhét éves korában csodálatosan virágzott"). Ő látja benne, látja a magasztos, ideális, szent ("A legszentebb mantis arca!"), Amit Goncharov szerint "erősen hasonlít Tatiana Puskin." Chatsky szellemi rokonságot érzett Sophia-val, ami a szeretethez fűződő kapcsolataikban a létezés legfőbb értéke.
Szófiában. Számomra értékesebbnek látszott, mint az összes kincs.
......
És melyiket értékelem?
Azt akarom - szeretem, azt akarom - mondom.
......
Mit érdekel, kinek? előttük? az egész univerzumba?
Vicces? - Vigyázzanak; szégyen? -
hadd szidják.
Chatsky. Legyen az elme élénk Molchalinban, zseniális zseniális,
De van-e benne a szenvedély, az érzés,
a lelkesedés ez?
Tehát, kivéve magának, van egy egész világ
Ez por és felhajtás volt?
Minden egyes verés szívébe
A szerelem felgyorsult?
A gondolatokra minden ügyét
Lélek - te, vendéglátó?
De miért van ebben az őszinte, szenvedélyes monológban egy pontatlan, hamis szó, a "nyűgösség", a Molchalin lexikon szó? Az "imádat", "szolgálni", mint szeretett és "kérjük" szavak teljesen más jelentéssel bírnak. Vajon ez a pontatlanság a szavak megválasztásában véletlen, vagy beszél valamilyen hibáról Chatsky érzéseiben, összefüggésben a "zavartság", "őrültség" és a "gyermek" állapotával?
Ha a szeretet Sophia Molchalin nyugodt, mély, szemlélődő ( „elfelejtett zene, és az idő ment olyan simán”) vonatkozik: „az egész világ”, ami jó érzéssel, hogy minden ( „akkor legyen kedves minden megkülönböztetés nélkül”), a szenvedély Chatsky "forr, aggódik, haragja", és fokozza a gonosz nevetést az embereknél. Jól ismeri őt Khlestov:
Nos, mit találsz viccesnek?
boldog? Milyen nevetés?
Az idős korban a nevetés bűn.
Chatsky nem érti a nyilvánvaló Sophia igazság, hogy a legfontosabb dolog az ember - „a kedvesség a lelkét” (ez az, amit tévesen látott Molchalin), hogy az elme párosul arrogancia, a megvetés az emberek rosszabb „pestis” és „hamarosan oprotivit”. Chatsky nem érti, hogy Sofiára minden erényét a fő hibája keresztezi. És Szófia nem szereti szörnyű csapást rá, és a legsúlyosabb büntetést.
Mind a Chatsky, mind a Sophia téved a Molchaliv megértésében és értékelésében, "Puskin szerint" nem túlságosan ". Két poláris nézőpontot fejezett ki, és mindkettő - "vak". Chatsky számára Molchalin "hülye, legszegényebb lény", Sophia számára - kedves és intelligens. Sophia "felhívja Chatsky portréját az igazlelkűek, akikkel" Isten hozta ", és így megfogalmazza az erkölcsi eszmét - egy ideális, valójában keresztény.
De miért találta el a bölcs Szófia Molchalina-t és a szerelemben megtéveszteni? Amiért megbüntették, milyen bűnökért? Annak ellenére, hogy a „női karakter azokban az években (az első felében a XIX század), mint valaha, alakult az irodalomban (Lotman), aligha az egyetlen hatása a könyveket meg tudja magyarázni. Ez csak a külső tényező, amelyet nem lehet döntő. Nyilvánvalóan a fő oka abban rejlik, hogy a nagyon Sophia, a büszke, határozott és független karakter benne. talán öntudatlan vágy a hatalom a családban, és akkor talán egy olyan társadalomban,
Ez megfelel az általános hangulat nemes akkori társadalom és fejeztük be a játék Griboedov ilyen karaktereket Natalia. Tatjána, Maria Alekseevna. Megértésében Chatsky látjuk a bölcsesség Sophia; A öncsalását o'pyushennyu hogy Molchalin vakság Sophia magyarázza a megnyilvánulása a „mély és sötét ösztön a hatalom” (SN Bulgakov).
A harmadik felvonásban megjelenik parodisztikus twin Chatsky - Hryumina grófné maga nevetett az ő szellemében ( „Monsieur Chatsky van Moszkvában is voltak, ezek a tétlen visszatért!.?”), Amely megmutatja az összes szinte Chatsky:
Nos a labdát! Nos FAMUSOV! A vendégek nevezhető! Néhány szörny másik világ,
És ne beszélj senkinek, és senki, akivel táncolni.
D
Chatsky váz - dráma intelligens ember magas nemes lélek, de elborult veszélyes hiba - büszkeség született férfi, ahogy Tolsztoj serdülőkorban. És ha valaki nem ismeri a hiba, amely nem törekszik leküzdeni magukat, akkor „megjelent a vad,” ez veszélyezteti a veszteség a lélek, annak ellenére, hogy az összes „nagy széllökések.” Mind elsősorban csak a kritika, felmondás és megsemmisítése, ő lesz a „lélektelen és szívtelen”, és jelenti a legnagyobb veszélyt a személy, egy „szörnyű, üres erő„(Ilyin).
Ebben az értelemben Chatsky az első egy sor ilyen hősök az orosz irodalom „erkölcsi nyomorék” Pecsorin „samolomanny” Bazarov „rettenetesen büszke” Raszkolnyikov, amelyek egy személy egy „tetű”, „remegő lény”, vagy a lírai hős a korai lírai Majakovszkij az ő „szent harag”, „minden”, melyek „nem emberek”, és a „csúnya bögre” és a „tömeg. Stoglavy tetű.” Középpontjában hozzáállása ezek a hősök az ötlet hűtlenség, hitetlenség, ami a „világtörténelmi válság a vallásos világnézet” (Vinogradov). Az elme, párosulva arrogancia vezet, hogy egy belső split, hogy a tragikus konfliktus az elme, a tudat és az elképzelést, a szív, a lélek, a morális ember természetét.
Die ha Chatsky mint Pecsorin és Bazarov vagy megváltoztathatja, hogy a fény, hogy újjászületett, hogy az élet, mint Raszkolnyikov az ő „nagy szomorúsággal” és a „szomorúság”, aminek köszönhetően képes volt, hogy ezt a fájdalmas útját „keserűség és megvetés” a „végtelen szeretet” az embereknek? A finálé a játék Griboyedov nyitott marad, de a „zillion gyötrelem” Chatsky, a szenvedés, gyakran annyira kegyes, szükségem van az ember lelke, hogy ez remény. A neve az „Chatsky” (melynek ellentétes jelentésű: .. És a „gyermek” és a „chayat”, azaz remény) elhagyja az olvasó, hogy a remény.