A férfi a lírai Tyutchev
Tiutchev felfogása a természet nagymértékben meghatározza, hogy megérti az ember: egy férfi, különösen a korai művek a költő szinte elszigetelve a természeti világ, vagy elválasztva azt a legfinomabb, könnyen legyőzhető arcokat. Fiatal Tiutchev, megtalálja egy verset, egy lírai történet, amely - a metamorfózis fordult kedvenc tárgyak körülötte: a virágok - szegfű és a rózsa, a táncoló porszemek a csengetés a hárfa, amely belépett a szobába egy molylepke:
Ó, aki segít nekem megtalálni bolondos lány,
Hol, hol van az én tündérkastély védett?
Mágikus affinitása, például a türelmi,
A kifolyt a levegőben, úgy érzem.
Szegfű csoda ravasz pillantást,
Nem ok nélkül, a rózsa, a lapok
Hotter pirulás, friss ízt:
Tudtam, aki eltűnt, eltemetve virágok!
<.>Ahogy porrészecskék párja a déli sugarak,
Ahogy szikrák élő ember saját tüzet!
Láttam ezt a megszokott látvány a láng,
Ő ecstasy ismert rám.
Repültem egy pillangó és a virág a másik,
Színlelt gondatlan, elkezdett lebegés.
Ó, teljesen körözött kedves vendég!
Lehet, a levegő, akkor nem tudom!
Nyilvánvaló, „csodálatos közelsége” a vers ősi motívumok átalakulások, Átváltozások. Ez a motívum az ókori irodalom (például a híres „Átváltozások” Ovidius) nem felfogni, mint egy irodalmi eszköz: ez alapján a hit a oszthatatlan ember és a természet.
A versek Tiutchev képek a természeti és az emberi világ lenne helyettesítheti egymást, különösen azért, mert az emberi élet Tiutchev, ugyanazok a törvények, mint az élet a világegyetemben, amelynek létezését határozza meg a mozgás a nap: reggel utat ad délután, egy nap - az este, esti - éjszakai, napkelte - napnyugta. Mivel az emberi élet mozog a reggel - a gyermekkor, az esti órákban - idős kor.
Ez a metafora reggel, fiatal, este, öregségi külön jelentőséget kap a szövegekben Tiutchev. Sőt, a vers, amelyben a költő használja ezt a képet képviseli a telepítési természetes képek átalakítják tájvázlatokat. Tehát, gondolva Zsukovszkij, Tiutchev írta:
Láttam a este. Ez szép volt!
Az utóbbi időben búcsút neked,
Csodáltam őket, és csendes, és világos,
És az egészet alaposan átitatva melegséggel.
Ó, hogyan vannak felmelegítjük és ragyogott -
Te költő búcsú sugarak.
Közben sokat támogatta
Már csillag az első éjszaka.
Itt, az emberi öregségi kerül bemutatásra, mint a kép tökéletes este: a lassan lenyugvó nap, csendesen a fűtés sugaraival. Tovább Tiutchev metafora: az emberek - a hajnalcsillag - is alkalmazzák a leírását élet - hajnali órákban a természet:
Tudtam, ő akkoriban
Ilyen mesés években,
Mint korábban a reggeli ray
Kezdeti nap csillag
Már fuldokló a kék ég.
És ő még
Hogy a friss finomságokat megtelt,
Dorassvetnoy a sötétség,
Amikor láthatatlan, hallhatatlan,
A harmat esik a virágok.
Érdekes megjegyezni, hogy a vers „Aggódsz én tengeri”, ahol a kutatók, hogy egy szimbolikus portré az utolsó szerelem Tiutchev - EA Denisiev nő metafora - örökké változó hullám - is zajlik egy teljes képet a természet, ugyanakkor jelképezi a belső felülete a szeretett. A kép a szeretett uralja a vonások, hogy Tiutchev a természeti világban magasabbak voltak jelei az élet teljességének: a nevetés, az örök változékonysága, a játék szeretete:
Ön a farkamat tenger,
Szeszélyes hullám,
Pihenő il játszik,
Csodálatos az élet tele van!
Ön nevetni a nap,
Tükrözve az ég boltozat,
Ile myateshsya te és felhajtás
A vad vizek a mélységbe -
Az édes lágy suttogás hozzám,
Csupa szeretet és ragaszkodás;
Hallgass meg engem, és az erőszakos mormogás
Ön nyögi prófétai <.>
Jóval később, örülnek a költői nyitó Tiutchev, így a következő generáció - különösen szimbolisták ünneplik Tiutchev megértése az ember, mint egy nyughatatlan, kettős, tele van ellentmondásokkal. Ellentmondás, hogy - a forrása az emberi drámák, és ugyanakkor azt a lehetőséget, hogy ismerik a világ, tele ugyanazon vita. Az egyik fő ellentmondások teszik ki az emberi lélek - az azonos tagsági jelen és örök, a földi és a mennyei. Ez a kettősség az emberi lélek teszi a személy álom magasabb eszmék, hanem teszi a személy elfelejteni ezeket az ideálokat, és arra törekszenek, hogy „végzetes szenvedélyek”:
Mintegy prófétai lelkem,
Körülbelül egy szíve tele szorongással -
Ó, hogyan harc küszöbén
Hogyan megduplázódik létezését.
Szóval - albérlő két világ
A nap - egy fájdalmas és szenvedélyes.
Álmai - prófétai-homályos,
Mivel a kinyilatkoztatás szellemeket.
Hagyja, hogy a szenvedés mell
Gerjeszti a végzetes szenvedély -
A lélek kész, mint Maria,
Hogy Krisztus lábát örökre ragaszkodnak.
Tiutchev egyik első orosz költők fordulni a leírás a titokzatos életét a lélek, így ellentmondásos, így a különböző - nappal és éjszaka egyaránt, hogy a különböző világ is - éjjel-nappal. Lélek éjjel izgatott szenvedélyek és kísértések, élő lélek vágyik vezeklés és a megváltás a bűnös éjszakai törekvéseit.
Az egyik tartós képek kísérik gondolkodás Tiutchev és az emberi lélek és az emberi élet válik, ahogy a „jet”, „kulcs”, „tavasz”. Ezek a képek pontosan közvetíteni Tiutchev megértsék a komplex élet a lélek: A kulcs szimbolizálja a mélyen rejtett, láthatatlan, rejtélyes munka a lélek, a legbelső által kezdeményezett őslakosok mélyéből a föld és a természeti elemek. A „Flow megvastagodott és elhalványul. „Titokzatos élet a lélek hasonlítható egy téli patak, amely” sűrűsödik és elhalványul, és elrejti a szilárd jég. " De a „mindenható hidegség” nem lezár „halhatatlan élet a kulcs.” És az emberi lélek, a „halott hidegsége lény”, megáll egy pillanatra, de:
<.>alatt a jeges kéreg
Mégis van élet, még mindig van egy zörej -
És határozottan hallani néha
Key titokzatos suttogás!
A híres vers «Silentium!» (1830), a képek a karakterek az emberi lélek - a földalatti kulcsok és éjszakai univerzumban. Az említés a titokzatos mélységben a határtalan égbolt és zuhanyzók vannak kialakítva, hogy hangsúlyozzák a végtelen lélek a világon. A kép a földalatti lélek billentyűk lehetővé teszi számunkra, hogy kifejezze azt az elképzelést, a rejtett források az örök lélek természetét és annak rejtélyes kapcsolata a „kulcs az élet”:
Kuss, elrejtése, és a thai
És az érzéseiket és az álmok -
Hadd a mélyben a lélek
Kelj fel, és menj ONET
Csendben, mint a csillagok az éjszakai -
Csodálom őket - és hallgatnak.
Hogyan lehet a szív kifejezni magát?
Tovább hogyan érti meg?
Vajon érti, mit élsz?
A kifejezett gondolat egy hazugság.
Robbanó, keverjük a kulcsokat -
Enni - és hallgatnak.
A lélek ebben a versben - ez a „világ”, rendezett, mint az univerzum, amelynek az alapja az azonos elsődleges elemeit, amelyek a világegyetemet. Ugyanezt a gondolatot a rokonság, a lélek és a világegyetem, ember és természet, és azt állítják, a jelzőket. Calling emberi gondolkodás „titokzatos mágikus”, azaz ugyanaz jelzőket, amelyek mindig jelen vannak a leírások a természet, a költő ezzel hangsúlyozza az ötlet az érthetetlen emberi gondolatok, az alávetettség a nagy mágikus varázsa, amelyek meghatározzák az élet természetét.
Az ötlet az emberi rokonság rejtélyes kozmikus elemek kutatók hívják az egyik legalapvetőbb a költő számára. Nyilvánvaló, hogy ez a gondolat testesül meg a vers: „Mit üvöltés, éjszakai szél?” (Az elején a 1830-as évek.)
Mit üvöltés, éjszakai szél?
Mi setuesh olyan őrülten.
Mit jelent furcsa a hangod,
A siket és panaszos, hogy a zajos?
Nyelvhelyesség a szív
Ragaszkodik ahhoz, érthetetlen szenvedést -
És Roesch, és fújja
Néha erőszakos hangok.
Oh! szörnyű dal nem énekelnek most
Az ősi káosz, mintegy kedves!
Hogyan mohón a világ lelke éjszaka
Belehallgat a történetet a kedvenc!
Halállal szakadt mellkas,
Ő arra vágyik, hogy egyesül a végtelen.
Oh! Viharok nem ébred az alvó -
Alatta káosz moccan.
Ebben vers megerősíti azt az elképzelést, az egység az emberi lélek és a világ. A metafora a „világ lelke éjszaka” ugyanabban az időben tartozik az ember és a világegyetem nyilvánosságra éjszaka „Voice az ország”, és „őrült siralom” éjszakai szél. Calling káosz „régi” és az „anyajegy”, a költő hangsúlyozza azt az elképzelést, az emberi kapcsolat az első élet alapelvei - a káosz, amely az ókori görögöknél és tisztelt apja mindent a földön. De figyelembe véve a hatalom a káosz az emberi lélek, ismerve a hatalom ennek anyajegy káosz, sőt azt állítja, iránta való szeretetét, az ember ideális a költő még nem lát kínzó kettősség, és a „beépített” a teljességet a képességét, hogy legyőzze a káosz, és megtalálni a harmóniát.
Tiutchev ideális férfi - magas. Tükrözi a személy, ezért van szükség a tisztaság és az őszinteség és az elkötelezettség az önzetlen szolgálat, hogy a hazát. Nyilvánvaló, hogy ez az ideális személyt érint, például a vers „H<иколаю> P<авловичу>„Szembenézni az orosz császár:
Nem szolgáltunk Isten és nem Oroszország,
Ő szolgált csak a zaklatott,
És a te dolgaidat, és a jó és a rossz -
Minden hazugság volt, hogy te vagy, minden a szellemek az üres:
Nem voltál a király, és színész.
Az ideális személy Tiutchev tűnik VA Zhukovsky. Egy verset írt emlékére Zhukovsky, Tiutchev mondja a belső harmónia és az őszinteség ( „Ez nem volt hazugság, sem villás - / Ő egy összeegyeztetni, és kombinált”). Fontos, hogy egy személy jelenléte határozza meg az ideálistól benne „lefelé”, amely a Tiutchev, és a szépség az univerzum:
Valóban, mint a galamb, tiszta és ép
Ő volt a szellem; bár bölcsesség zmiinoy
Nem gúny, tudtam megérteni azt,
De fújt a szellem tiszta galamb.
És etoyu lelki tisztaság
Ő érett, erősíteni és könnyített.
A lelke felemelkedett a soraiban:
Élt harmonikusan énekelte harmonikusan.
Mi azt mondjuk: Legyen iránymutatásunkat,
Akár inspiráló csillag -
Fény a sötétben a rock,
Spirit szemérmesen-mentes,
Mindenki, aki tudott párosodik
A sérthetetlen teljes rend,
Minden emberi lény jó,
És az orosz érzés biztosítása <.>