A filozófia egységének Solovyov tanának abszolút, Szófia

Abszolút - Isten és a világ - egység állapotában válik. Abszolút - edinorazdelnaya integritását lét. Abszolút szerint Solovyov, bemutatják nekünk mindenben. „Természetesen a dolgok ... az, amit ismert, minden tudás - minden tudás birtokában van az ismeretlen ... minden valóság csökken az abszolút valóság.”

Sofia - ez a folyamat vezérelt világban a lélek. Szófia - „univerzális anyag” és anyag „az isteni Szentháromság”. Csak Szófia - nem csak az anyag Isten, ez a „valódi oka a teremtés és a célt, amely teremtette Isten az eget és a földet.”

Általában az elmélet lehet nevezni Solovyov ekzistentsiologiey. tana, ami van. A legkövetkezetesebb gondolkodó végrehajtása és megvalósítása a gyakorlatban mindkét vallás - az Istenben való hit és a hit az ember - jön össze egy egységes, teljes körű és teljes mértékben igaz férfiasság.

A filozófiai gondolatok a megtestesülés, és építészeti egységét Solovyov koncepciója csodatevés - egy misztikus feljutás Pervoedinomu Istent. Törekvés egyetemes szintézist a tudomány, a filozófia, a vallás, Solovyev lehetőséget teremt a „szerves tudás”, amelyek együtt az „egész munkáját” formák „egész élet”. Az egyik eszköz ennek elérésére a szerelem varázsa.

A nagyon teremtés aktusa, van egy hosszú folyamat misztikus egyesülés „sugárzó égi lények Szófia” igazi buli, anya a világon. A férfi ebben a folyamatban a közvetítő link.

VS Solovyov. A fő eszméit Filozófiájának voltak:

--egység gondolata - kombinálása és harmónia minden oldalról, hogy (anyagi, szellemi és mtsai.);

--Az ötlet az erkölcs, mint a fő szempont az ember életében (a legalacsonyabb szint az erkölcs - jobb, a legfelsőbb - szerelem);

--A haladás eszméje - mint egyetemes kapcsolatot a generációk közötti;

--Az ötlet a feltámadás minden, élő és halott, mint a fő cél, amelyhez az emberiség arra kell törekednünk;

--Isten ideája, mint kifejezés a jó;

--az ötlet a „ember-isten” - ahogy az az egyén életében, amelynek alapja a ragaszkodás Istenhez, jóság, erkölcs;

--az ötlet Szófia - az egyetemes isteni bölcsesség;

Eredetéről és az élet értelmét kérdések ókori filozófia.

1. Az egyik központi részén filozófia tanulmányozása a problémát, hogy az úgynevezett egy ontológia. és maga a probléma, hogy - az egyik legfontosabb a filozófiában. Kialakulása filozófia kezdődik a tanulmány a probléma létezését. Ayurveda, az ősi kínai, ősi filozófia elsősorban az érdekli, ontológia, próbálta megérteni a lényege, hogy, majd bővült a filozófia a téma, és magában foglalja az ismeretelmélet, a logika és más filozófiai problémák.

3. Comfort emberi lét magában támaszkodás néhány egyszerű és természetes körülmények között, amelyek érthető magukat, és nem igényelnek külön indoklást. A sokoldalúság az emberek, hogy az összes bekövetkezett változásokat a világban, vannak garantálja megőrzése stabil egész. Az emberek mindig is arra törekedett, hogy megtalálja az ilyen támogatás fennállása, ami megakadályozta a félelem kapcsolódó gondolat, hogy esetleg a világ pusztulásának percenként. És minden alkalommal, amikor jött kételkedni az erejét a pilléreken, ismerős adottak életben lett tárgya a meditáció, mozgó rangot valami magától értetődőnek a rangsorban a probléma, hogy új támogat.

A világ és az univerzum már nem tűnt olyan erős és megbízható létező, mint korábban: mindent ingatag, megbízhatatlan. Miután az első filozófusok hogy megszakítsa a kapcsolatot személy legendák, hagyományok és a hit. Az ókori görögök elvesztették létfenntartás. Szükségük a hit az új erő. Filozófia kezdték kutatni az új béke alapjait és az emberi problémák vezetnek be. Parmenides magyarázta a végső alapja a világ és a kozmosz ötlet, mint olyan, abszolút gondolat. Genesis - személytelen, transzcendens Abszolút. amelyhez az ókori görögök nem lehetett hozzáférni a személyes névmás „te”. Kinyitotta az abszolút gondolat, amely birtokolja a világ felboruljon a káosz, ez biztosítja a stabilitást, ad egy személy a bizalmat, hogy minden rendben lesz az eljárás alá vont a valamely másik világban. Intézmények során az univerzum a dolgok nem tud hirtelen véletlenül változtatni. Parmenides feltételezték jelenlétében dolgok tárgya érzéki világ, szerepét betöltő kezes stabilitás minden, ami a földön és a mennyben.