Viselkedés Ramadan - Ramadan
عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: الصيام جنة, فإذا كان أحدكم صائما, فلا يرفث, ولا يجهل, وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم, إني صائم "
Ez volt a narrátora Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, hogy az Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta:„A böjt - egy pajzs. Azok, akik megtartják, ha nem trágár beszédet, és nem viselkedik ostobán. És ha valaki meg akar harcolni éhezés vagy szidja őt, akkor hadd válaszoljon a szavait: „Én böjt, én böjt [1].”
Egy másik változata a hadísz szerint:
"وإذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل إني امرؤ صائم".
„Senki ne ő nem káromkodás, és kiabált a nap az ő böjt. Ha valaki szidja őt, vagy harcolni vele, hadd mondja neki: „Én vagyok böjt” [2].
Egy másik hadísz próféta, béke legyen vele, azt mondta:
„لا تساب وأنت صائم, فإن سابك أحد فقل. إني صائم, وإن كنت قائما فاجلس”.
„Ne te gúnyolták, míg koplal, de ha mégis, kezd szid téged, azt mondja:” Én vagyok böjt „és ha ebben az időben, akkor állni, majd üljön le,” [3] .
عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور, والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه, وشرابه".
Ez volt a narrátora Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu, hogy az Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta:„Azok, akik nem hagyják a hamis beszéd és a tettek ezeknek megfelelő beszédek és bolondság -, hogy Allah nincs szükség lenne az a fajta ember hagyja az ételt és italt.”[4]
A hamis beszédet itt azt jelentette, a hazugság és a hazugság, és a vakmerőség jelentette butaság és kötelességszegést követett el. „A munkálatok ezeknek megfelelő beszédek” - jelenti az ügy alapja egy hazugság. Természetesen az ilyen dolgok rossz, nem illik, aki böjtöl [5].
عن عائشة - رضي الله عنها- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "الصيام جنة من النار, فمن أصبح صائما, فلا يجهل يومئذ, وإن امرؤ جهل عليه, فلا يشتمه, ولا يسبه, وليقل: إني صائم".
Ez volt a narrátora Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah, Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „A böjt - a pajzs a tűz. Hagyja, aki kezdte a napot egy bejegyzést nem érkezik gondatlanul, és ha valaki úgy viselkedik vele meggondolatlan és ostoba, hagyja, hogy egy ilyen személy nem felel meg a káromkodás és átok, és azt mondják: „Én böjt” [6].
عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أنه كان وأصحابه كانوا إذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا: "نطهر صيامنا".
Továbbított, hogy amikor Abu Hurayrah tanítványaival éheztetett, ott ültek a mecsetbe, és azt mondta: „Nézzük tisztítsa meg a post” [7].
Az előnyök és a törvények ezekből származó hadith:
1) A hadísz megérthetjük, hogy a böjt az oka az üdvösség a tűz, mert segít, hogy elnyomja a szenvedélyek, a pokolba vezető út van kikövezve indulataival és kívánságaival.
2) Itt látjuk a tilalmat káromkodás (Rufus) nagyböjt idején, káromkodás minden obszcén szavakat és kifejezéseket, és az arab szó „Rufus” kifejezés - a párzási és a bevezetés is. Mindez közben tilos a nagyböjt. De az éhgyomri személy jogosult, hogy megcsókolja, és ölelés felesége, feltéve, hogy azt tartják, és lehet önuralommal.
3) Bár a böjt nem szabad úgy viselkednek, mint a tudatlan, ostobaság, butaság bohóckodás, sikolyok, buta viták és hasonlók.
4) Ha a böjt személy került olyan helyzetben, hogy valaki kiabál, szidás, vagy szidja, akkor a következőket kell tenni:
- a) Ne válaszoljon visszaélések és obszcenitás az azonos, de légy türelmes, és úgy viselkednek, alázatosan.
- b) Nem kell, hogy végezzen egy párbeszédben vagy beszélgetés egy káromkodás ember, és nem kell semmit bizonyítani neki, hogy ez nem vezet a vita. Elindítása után a szóváltás, éhgyomri maga is bűnt követ el. Egy hadísz a próféta, béke legyen vele, azt mondta:
"و إن شتمه إنسان, فلا يكلمه".
”. .a ha egyesek kritizálni (éhezés), akkor hadd ne beszélt vele „[8].
- c) Az, aki gyaláz kell csak válaszolni az „I am böjt”. Ezek a szavak mond szid személy mondván nekik hangosan, hogy tartsa őt a bűntől, hogy követ. És azt kell mondani, hogy jelezze az elkövető az oka a böjt személy nem tud válaszolni neki, mert megmagyarázhatatlan csend még harag lázas ember. Ezek a szavak azt mondani egy ilyen helyzetben, mint az önkéntes böjt és kötelező.
- d) Amennyiben miután ez az ellenfél nem nyugodjon meg, a böjt személy ismételje az „I am böjt” újra, így az egyik a fent megnevezett hadísz, ez a mondat hangzott el kétszer:”.... hadd válaszolni: „Én vagyok a böjt, én böjt”.
- e) Ha a koplalás kezdődött szidás, ha ő áll, ő, amennyire csak lehetséges, meg kell, hogy üljön le, miután a próféta szavai, béke és áldás Allah. Ez a művelet megnyugtatja haragját, megakadályozza lángra a helyzetet, és megakadályozzák provokációk részéről a Sátán.
5) A hadísz nem kell ebben a fejezetben, hogy a káromkodás, haszontalan viták, értelmetlen és más tudatlan dolog tilos csak a nagyböjt. Valaki dönthet úgy, hogy csak akkor tilos a böjt. És a szabadidejében a poszt mindezt tekinthető csak a nemkívánatos csúfsága, nem tilos. De ez nem csak a böjti időszak alatt ez a tilalom lesz még szigorúbb, mert az ilyen illetlenség ellentétben a célját a böjt. [9]
6) A hadísz jelzik a nagyságát iszlám saría és sokoldalú. Ez az út hozza a nemes jellem, és elmagyarázza, hogyan kell viselkedni a tudatlan az ő követői. Dicsőség Allahnak, aki létrehozta a saría és elvitt minket útban nekünk.
7) Ha a böjt személy megtámadta, akar ütni vagy megölni, amennyire csak lehetséges, ez a támadás kell kezelni lehető legfinomabban, nem megy át a határait szükséges önvédelem. A böjt személy nem tilos, hogy válaszoljon az ilyen típusú agressziót. [10]
8) A szó bejegyzést úgy hangzik, mint az arab, „syyam”, szó azt jelenti, „hold”. Az igazi böjt, amely a legtöbb jogokat, hogy ő Allah - ez hold testrészek a bűnös ügyek, a nyelv megtartása káromkodás és a hazugság, gyomorvisszatartó étel és ital, és tartsa a nemi szervek intim nőkkel. [11]
9) A legtöbb tudós azt állítja, hogy ha egy személy, Nagyböjt idején, esett a pletyka, vagy hazugság, vagy mindenféle ostobaságot, akkor a gyors nem törött. Azonban, a jutalom egy ilyen helyzetben csökken, és az a személy viseli a bűn elkövetése a tiltott. [12]
10) Ez hadíszt egy bizonyíték arra, hogy Allah elrendelte számunkra, hogy tegye nemcsak mi éheztek és vágy. Gd megmutatta nekünk az utat absztinencia, ami számunkra, hogy megfékezze a szenvedélyeket és elfojtott düh. A böjt tames, hogy része a lélek, amely folyamatosan motivál minket, hogy minden rossz. A böjt, Allah is úgy akarja, segít minden jó szándék lelkünk. Ha valaki nem ezt elérjük, a jelenléte egy ilyen poszt, mint az ő távollétében, mert nem hagynak maguk után nyomot, olyan jó [13].
11) Ez a hadísz is van bizonyíték, hogy a hazugság és a megtévesztés a gyökere minden gonosztól és a forrása minden tilos. Ezért Allah említette jogok együtt a legnagyobb bűn, a bűn politeizmus. A Mindenható azt mondta:
„Kerülni kell a mocsok a bálványok és elkerülhetők a téves beszéd”. (Surat al-Hajj, 30).
Ismeretes, hogy a politeizmus ellentéte a tisztaság és az őszinteség. Ezért a poszt különleges szerepet játszik a tisztítás a hit minden, hogy nem felel meg [14].
[1] Ez a verzió indított Malik (1 \ 310), Al-Bukhari (1790) és a muzulmán (1151).
[4] Ezt a hadíszt idézett Al-Bukhari (5710), Abu Dawood (2362), An-Nasa'i könyvében "Al-Kubra" (3245-3248), és AT-Tirmidhi (707).
[6] Kapcsolódó An-Nasa'i (4 \ 167), At-Tabarani könyvében "Al-Awsat" (4179), az Al-Albani tekinteni, hogy az ő dastovernym és szerepel a könyvben "Sahyh un-Nasa'i."
[7] Ez vezette a Asar Ahmad könyvében "al-Zuhdi" (178) és Abu Nuaimi a könyv „Hulyat-ul-awliya„(1 \ 382).
[8] Ez a változat a hadíszt idézett Ibn al-Hadzsar Asqalani a könyv „Fath-ul-Bari„(4 \ 104)
[10] Lásd "Fath ul Bari" (4 \ 105)
[11] Read "Ahadith-ssyyam" Abdullah al-Fawzaan (75)
[12] Lásd "Fath ul Bari" (4 \ 104), és a "ul-Umdat Kari" (10 \ 276).
[13] "Faid-ul-Kadir" (6 \ 224). in „Fath-ul-Bari„(4 \ 117), és ez azt eredményezi, a Al-Baidawi
[14] Ezek a szavak az Al-Manavi vezetett idézi Al-Tybi.Smotri "Faid-ul-Qadir" (6 \ 224).
Ibrahim Mohamed Al-Hukayl
Fordítás: Abu Yasin Ruslan Malikov
Ellenőrzés: Abu Muhammad Bulgari