Tárgy 27
Vladimir Solovyov (1853-1900) fia, a híres orosz égbolt történész Szergej Mihajlovics Soloviev, az egyik legjelentősebb orosz filozófus a XIX. első orosz gondolkodó, aki létrehozott egy koherens filozófiai rendszert.
Fő oktatási Solovyov - eto.uchenie az egység. Ez Ott-bólintottak az ötlet a „lelki testiség”, amelynek lényege abban rejlik, hogy az anyag (vagy szerv) és a szellem nem léteznek önmagukban, hanem együtt jelennek meg, elválaszthatatlanok. Matter mindig lelki, hanem a szellem anya len. Ezért a tanítás egysége, amely a szavak a filozófus utal a következő: „Minden egy.” World time-Tárgy 27. Szisztematikus filozófia VS Szolovjov
osztva sok dolgok és jelenségek, sőt, ez a lényege az All-One. Nézzük rámutatnak szövegéből egységét Szolovjov a „teljes szabadságot alkotóelem tökéletes egységét az egész”, „legnagyobb független részek a legnagyobb egységét az egész”, „köre magánélet egységében az egyetemes.”
Látjuk, hogy minden alkalommal, amikor beszélünk ilyen arányban az egész és a részek, ahol a legnagyobb egységét az egész egyidejűleg kombinálva a legnagyobb szabadságot és függetlenséget a részek.
Adunk egy részletes meghatározása egység: ez-set tartalmaz „, amikor először a részelemek nem zárják ki egymást, hanem inkább arra utalnak, magukat kölcsönösen egymást, az egymás közötti megállapodásra; amikor másodszor, nem zárják ki az egész, és .utverzhdayut ő saját létezése egy egyetemes alapon; amikor végül harmadszor, hogy az All-One alapon vagy egy abszolút kezdet nem elnyomják vagy elnyelik egyes elemeit, és feltárja magát, mert adta nékik teljes körű önmagában, akkor van, hogy tökéletes, vagy DOST-nek -, hogy meg kell ". Ugyanakkor a jelenlegi állapotában a világ jav-szeretnének megfelelően beállítva, a valóságban, a világ egy bukott, sin minősítésű állapot, amelyben minden részében és minden eleme a világ szembe egymással, és általában egymástól elszigetelten.
De Isten nem hagyja el a világot ebben az állapotban, akkor visszafizeti, hat úgy, hogy a világ kezd evolúciós
Isten szerint Solovyov, a szeretet. Egy filozófus érthető szeretet „bármely belső egysége, bármilyen vegyület, elérve belül a set-GIH”. A sok lények lehet elérni az élet teljessége csak az egyesítés egyetlen, egyetlen egyetemes test-Alföld. Minden lény hajlamosak ösztönös vágy minden közös egységet. Ez a közös törekvés, amely túlmutat az osztály-CIÓ elemek képviselik a lélek a világon. Ennek eredményeként egy hosszú történelmi folyamat hatása alatt a világ lelke, mely idő nincs hatással kötődik Isteni, az elhullott tőle alkatrészt kell „újjászületett formájában abszolút szervezet.”
Szólva az evolúció a világ és annak lények, akik véglegesség-CIÓ cél - az Isten országát, Szolovjov írja, hogy van, hogy menjen át az öt fejlődési szakaszban”. Annak érdekében, hogy a végső cél, vagy bizonyítani, hogy abszolút értékben, a lény először bizonyítania kell, akkor kell, hogy él. Aztán - tudatában lenni, akkor - ^ BTG azumnym és végül - váltak mind-Sauveur. " Minden birodalom előző kép használják utáni fúj. Így a szervetlen anyag az alapja a megoldás-TION, ami viszont - az állatok, ami viszont
VIII. orosz filozófia
Ezek képezik az alapját az emberi tevékenység. A legalacsonyabb szint-nem eltűnik, és a kombinált javított aktivitású.
Jön a világra, Jézus Krisztus - a megtestesült Ige Isten az első, vagy a Logosz, arra szolgált, hogy gyorsítsák fel a folyamatot. A Krisztus személyét kiderült, hogy az emberiség tökéletes példája egy ember-isten, és a cél az egyes törekvéseit. Tele van az Isten és teljes ember. Ő a kép a legmagasabb cél, amelyhez minden kell törekednie cheloveche-CIÓ, hanem azért, mert ez is a cél a történelmi folyamat. Áldozat Chris-ta hagyjuk vezekelni az eredendő bűn, amely adott hivatalos WHO lehetőségét, hogy normalizálja kapcsolatait az isteni-NYM, emberi és anyagi.
OSofii tanítás. A tan Isten-férfiasság és az egység szorosan kapcsolódik az egyik legfontosabb tanítása Solovyov - a Sophia (a görög -. Tudás, tudás, bölcsesség). Nem csoda, hogy gyakran nevezik a tanítás együttes fiologiey. Sofia kell tekinteni a kapcsolatot a Teremtő és a teremtés. Ez ad a nemzetközi közösség. Isten és ember között. Ugyanakkor, mint az elv sophianic átfogó beállított értékek és nagy felbontásban. A filozófiai értelemben, Szófia - egy smyslonapolnennost dolgokat, mert szerint Solovyov, minden dolog az egyik vagy másik értelemben az isteni, ezek az anyagi elosztócsőhatároló razie jelenik meg az eredmény isteni kivitelezés és a kreativitás, vagyis Sophia. Mivel a passzív elv, Istennek szentelt, Szófia - a tökéletes örök nőies. Mint aktív elv ez egy szellemi lény, hajlamos a megvalósítása és végrehajtása. Szolovjov ír erről: „Az egész világ és a történelmi folyamat az a folyamat, ez (vagyis Szófia - egy busz ...) A végrehajtást, illetve ve-arc különböző formában és mértékben.” Mivel az egyetlen központ sűrítik az isteni ötlet béke Szófia a lélek a világon. Ami a Research Institute-Szófia isteni Logosz a Krisztus teste, vagy a templom. Mivel a személyi nőies ez testesül meg a kommunikációs forma. Szűz Mária.
A tanítás Isten férfiasság. Abszolút Solovyov személyre-van, mint az abszolút tulajdon maga - Teljesség - feltételezve, hogy a dolgok voltak felruházva abszolút adottságok Lichnos-ti - mint például a minden jó, kegyesen, abszolút és a szeretet, stb De ezek csak Isten lehet, aki a megtestesítője a pozitív egységét. Egész tudás újra alnosti elkerülhetetlenül vezet először a vallás, majd a Krisztus-anskomu világnézet, mert ez alapján a legmagasabb proyav lenii vseedineniya - unió Isten az emberrel, megtestesült Krisztusban. Ezért alapján más tanítást Solovyov - isteni-emberiséget. Minden élőlény egy független központ
Tárgy 27. Szisztematikus filozófia VS Szolovjov
aktivitást, de ugyanakkor a kiviteli alakja egy konkrét ötlet a isteni egységet. Ez teljes mértékben vonatkozik az a személy, aki, miután az egy Stora minket, az egyéni jelleg, a másik - elkötelezett annak Dey Áramlási bizonyos ésszerű célokat. Abszolút cél on-Retenu az élet teljességét, a teljes összefonódása minden lény egyesül kölcsönös szeretet és az Isten szeretetét. Elérése abszolút élet teljessége olyan cselekmény, az lesz a közepes szabad, amelynek alapja csak az értelme a szeretet az Isten, és általában minden élőlény. A teljességet, hogy egyedi-alnost nem tűnik el, de találtam az igazi, és megszerzi az együttes tökéletes élet Istenben. Ez megakadályozza, hogy a törekvés a samoutverzhde-NIJ, önző „én” és az individualizmus, amely eltérően az első út vezet a gyűlölet, széthúzás, és ennek hatására az egész Vie ezt - a semmibe.
Az ismeretelmélet Solovyov. A tanítás egysége az alapja az összes többi metafizikai konstrukciók Solovyov. Mert a méretre venni episztemológiája (elméleti tudás), amely épít, kontrasztos ő koncepciója az igazság-kereső, Bas-fürdőszoba (mint hiszi), hogy a vallási miszticizmus kelet felé Chrysi kereszténység, a nyugati racionalizmus és empirizmus. Mert Solovyov igazság dolgokat, és All-One, mert az igazság lehet csak, ami van, ami van. Soloviev rámutatott: „De van - mindent. Tehát az igazság az egész. De ha az igazság mindent, akkor ez még nem minden, Minden magán alá minden egyes lény, és a jelenség annak elkülönültség minden mást - nem az igazság, mert nincs a különállást az egész: ez minden, és minden. " Ebből következik, hogy az igazság tartozik egységét helyett a suzh-deniyam, ami lehet téves miatt szűk.
Az az igazság ismeretére kell behatolás vseedi-nek, vagy az Abszolút. Ez azért lehetséges, mert a megismerő maga is része az All-One, és ezért tudja, az abszolút „belső” magát. Az ilyen tudás misztikus, benne nem csak egy gondolat, de egy objektív valóság, hogy létezik Otley, Chiyo attól a gondolattól, tőlünk függetlenül. Így igaz tudás a kapcsolat a racionális, empirikus és misztikus tudást.
A feladat az ember. A földi világ tele van emberekkel, akik a köztes állapot a lét és a semmi teljesség. Zada cha személy leküzdeni a gonoszt és a tökéletlenség Voss-egységének minden lény és Isten. Ezt úgy lehet elérni csak feláldozza magát az Isten szeretete és a világot. Ha egy személy visszautasítja az önkéntes belenyugvás Isten, ő lesz a szolga
VIII orosz filozófia
természet. A kapcsolat ezeknek az embereknek elvei alapján a létért való küzdelem, az élet nem vezet teljességét a lét és nem-, ha nem ad megelégedésére.
Orosz ötlet, és célja a nemzetek. A gyakorlati megvalósítása elképzeléseiket Solovyov keresztül látható a társadalom létrehozásához szabad Theo-szeres, a világ állam, egyház, társadalom, épülő lelki kereszténység alapjait. Ezzel ugyanaz a tanítás, valamint a megtestesülés és egységét szorosan kapcsolódó ötletek felfogását az „orosz ötlet”. Ellentétben Dosztojevszkij Solovyov tagadja a prioritás az orosz nép a világon a keresztény EDI-neniya. Úgy véli, hogy az igazság - katolikus, azaz, Ez az egyetemes és nem ortodox vagy katolikus, és még inkább a nemzeti. Úgy véljük, hogy a nemzeti vallás - új bálványimádás „járvány őrület nacionalizmus”, hogy álljon a nemzetek, hogy imádják a saját képét, hanem a magasabb egyetemes istenség. A kereszténység egy nemzetek feletti jellegét, és nem határozza meg a különleges szerepét ez vagy az a nemzet.
Solovyov hozza, mert azt hiszi, az a fő kérdés minden a gondolkodás az orosz nép - „a kérdés értelmében ezek a Ros-létét a világtörténelemben.” Azt javasolja keresi a választ, hogy az örök ka-kategóriában az igazság, kifejezett vallási és arra a következtetésre jutott:”. Az ötlet egy nemzet nem mit gondol maga, de amit Isten azt hiszi róla az örökkévalóságban *.
Szerint Soloviev, minden nemzet szervesen írt a lény a világon, és vannak speciális funkciót, és ezért szükségük van egymásra és kölcsönösen függnek egymástól. Rámutat arra, hogy ha cheloveche-CIÓ egészét, és egyfajta fizikai test tagjai, azaz a egyének és nemzetek -, hogy az erkölcsi. Ez azt jelenti, hogy a függvény nevezik őket az Isten, hogy végezzen, nem NE-kívánnak létrehozni számukra anyagi szükségszerűség, de működik csak morális kötelezettség, azaz a szabad nemzet Execu-nyat Tegye velük, amit Isten akar tőlük.
Igaz hívó erkölcsi lény vagy ötlet a nemzet-meghatározás hasadó Soloviev a részvételt az élet az egyetemes Egyház, a fejlesztés a keresztény civilizáció. req-Dimo ebben az isteni-emberi egység a tudás funkcionális távú szerepét az orosz emberek először tette fel a kérdést, hogy Oroszország”. meg kell tennie a nevét keresztény elveket, elismert, és a jó az egész keresztény világban, amelynek állítólag ". A válasz erre a kérdésre: „Meg kell, hogy valóban teljesítse küldetését, teljes szívemből és lelkem, hogy bekerüljenek az általános élet a Kereszténydemokrata ég világon, és hogy az összes nemzeti erők osuschestvle-
Tesztelje tudását
beállítva, egyetértésben más nemzetek, hogy tökéletes és egyetemes-egységének az emberi faj, megváltoztathatatlan alapja, amelyet adott nekünk a Church of Christ ". Minden nemzet szerint Solovyov, egyenlő mértékben, a -Moral tartozás miatt a Teremtő tudja küldetését, azzal egyenértékű más nációknál. Igaz hristianst egy és semmi köze a hit raznochte-niyami evangélium szövegét és írásaiban az egyházatyák.
Tesztelje tudását
1. Hogy érted azt az elképzelést, az egység Solovyov?
2. Mivel a tan egységének kapcsolódik az ötlet a megtestesülés 9
3. Solovyov megérti a „világ lélek”?
4. következetes-e az evolúciós elmélet Solovyov világ fejlődését on-uchnymi véleményét ebben a kérdésben? Mi a közös bennük, és mit Vidi-e esélye?
5. Mit gondol a nemzet tehet magának valamit gondolni; Ha igen, hogyan?
6. A Soloviev, a nemzet sorsa abban a tényben rejlik, hogy Isten szándékozott neki, de lehet, hogy van-e félreérthetetlen módon ismerve az emberek, hogy mi a célja az Isten vár rájuk?
7 Soloviev álmodott „szabad univerzális teokrácia” társadalom együttes Thoroe fogant, mint a szerves egységét az egyházi hatóságok, és az ország-prófétai kormányzati. Alapján a keresztény hit, célok és célkitűzések, amelyek különösen a stand előtt az ortodox egyház, valamint az alkalmazásában a Sovereign-CIÓ adják értékelést a lehetőségét, hogy egy harmonikus unió.
8. A problémák közötti kapcsolat az egyén és a társadalom Solovyev a következőképpen határozott: „A mértéke alárendelése a Társaság korom-sített fokú alárendelését a társadalom erkölcsi jóság, amelyek nélkül a társadalmi környezet nem rendelkezik jogokkal egyetlen személy nem rendelkezik. ”. Adj egy személyes értékelését egy ilyen megoldást.
9. Soloviev felismerte, hogy a XVIII-XIX században. leghaladóbb reformok a társadalmat, beleértve a kínzás és a kegyetlen bánásmód. Szakaszos-üldözése vallási szekták és eretnekek a megszüntetése a jobbágyság stb Ők végeztek többnyire a hitetleneket. Amelyekből arra a következtetésre jutott, hogy a Krisztus Lelke működik még a nem-hívők Őt. You-Razite véleményüket az ügyben, és plédában.
10. „Három beszélgetések” Szolovjov munka kitér a probléma össze híd „Ne ölj!” Parancsolat gyilkosság az igazság nevében, a neve üdvösség-CIÓ a másik ember a harcokban a Szülőföld, stb Ortodox templom ezen kérdésre igenlő, úgy emelkedett a szent parancsnokok és katonai vezetők. (St. Alexander Nyevszkij, St. Fjodor Ushakov, stb), amelyben maga a gazda az ortodox. Ésszerű védelmet vagy cáfolni Daubney a megoldást erre a problémára.
VIII. orosz filozófia
6. SolovevV.S. Működik: 2 t. M. 1989.
Tárgy 28. Jellemzői orosz filozófia a késő XIX -seredinyXX.
Orosz filozófia, mint bármely más nemzeti filozófia - a fogalom egy általános, tartalmazza a legtöbb Fano-irányára irányzat. Azonban bizonyos rágalom kami a vélemények sokszínűségének ebben a témában lehet következtetni, hogy a végén XIX - nachaluXX az. alakult az általános tendenciák és ideológiai vonások az orosz filozófia. Her rejlő ellenzék a nyugati racionalizmus a túlsúlya az elmélet a tudás fogalmak, mint az intuíció, élő tapasztalat, közvetlen tudata folyósítását. Egy másik fontos jellemzője az orosz gondolkodók iránti elkötelezettség a „katolicizmus” vagy lelki kollektív ism, bár vannak kiemelkedő képviselői perszonalizmus. Középpontjában az orosz filozófiai kilátások egy speciális megértése az igazság, mint az „igazság”, ami az igazság keresése nem öncél kedvéért „tiszta tudás”, de egy kifejezés a vallási megváltás keresést. Középpontjában a sok orosz filozófia, mint például a „közös ügy”, „mistiches dákó empirizmus”, „ontologism”, „irracionalitás”, „sophiology”, „minden-egység”, „orosz ötlet” és mások. Csak hazugság mirovoz említett elveket ki- nézni.
Az alábbiakban egy töredékes adott nem kimerítő áttekintést a témák és Naib-Lee érdekes gondolkodók, akik mégis lehetővé teszi elérte-vit áttekintést az orosz filozófia vége XIX - Kén dinyXX az.