Ortodoxia Bizáncban
Ortodoxia Bizáncban
A megjelenése a Bizánci Birodalom kelt 395 BC, amikor a végrendelet Nagy Theodosius római birodalom volt osztva Kelet és Nyugat. Konstantinápoly (korábban Bizánc) volt az úgynevezett „második Róma”. A Bizánci Birodalom létezett több mint 1000 éve, és elfogták a törökök 1453-ban
A fő hozzájárulása a kultúra a Bizánci Birodalom - az ortodox. A II-III században. Ez volt a kialakulását az egyház és a papság (papok, ellentétben a laikusok - rendes hívők). Az elején a IV. A Bizánci Birodalom volt több patriarchates - Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, Konstantinápoly.
Amint a gyötrelem külső - a kormány Róma - azonnal a IV. kezdett szenvedés belső - önzetlen. Ez abból a keleti, mert a fejében a keleti alázat és a hajlandóság önmegtagadást, amely már bizonyította a buddhizmus. Középpontjában a önfeláldozás szomjúság az abszolút, hogy lépjen túl a ideiglenes és korlátozott az emberben. Energia önmegtagadást, áldozatot dédelgetett kereszténység és azon túl.
A IV c. született szerzetes, melynek alapítója Remete Szent Antal adta el javaikat, és visszavonult a sírhoz, ahol parasztok hoztam kenyeret - az egyetlen étel egy szent és vett Crafts, amelyek tevékenysége aszkéta úton ima és meditáció az isteni igazságok Szentírás időben. Remete Szent Antal kóstolta hogy ilyen az élet szokásait is kellemes, bár kezdetben nehéz.
Kezdve az aszkézis és vsepobeditelnym fegyver a hajlandóság, hogy meghaljon az Úr és kedves neki, mint a „Filokália” a magyarázata a hasznosítja Remete Szent Antal. By halál felett aratott győzelem, Christ megállapított, mind a lelkeket, hogy ment vosled Lord. „Ki jön az a pont kész (a halál - .. AG), amely a Megváltó a kertben (Gecsemáné ahol imádkozott, mielőtt elfogták - .. AG), hogy azonnal mászni predlezhit a szellem a kereszt, majd a lelki szombatot követi, és a lelki feltámadást az Úr Jézus dicsőségben „(uo, pp. 14).
Hihetetlen megszorító híres Simeon Stolpnik (VI c.). Miután elhagyta a kolostort, dobott magát a kövek kis zsámolyt, és megállt rajta 4 évig a hó, eső és a hő. Aztán épített magának egy pillére a 4 sing, és állt meg 7 évig. Ezután lefeküdt a pillér 30 sing, és ott állt rajta 15 éve. Simeon rendelkezett képes csodákra betegek kezelésére és m. P.
Bizánci templom ellen harcolt Monophysitism, azt állítva, hogy Krisztus csak egy természet - isteni, de nem emberi, és ellen nesztoriánusok, aki beszélt a létezéséről két különböző természetű Krisztusban, amelyek között van egy külső kapcsolat, amely sérti a hypostatic egységét az Istenember. A Tanács kalcedoni 451 felismerte, hogy Krisztus egylényegű az Atyával istenség és az emberiség az emberek és a jellemzőit minden a két természet őrzi egyetlen személy.
Ötödik Zsinat összehívták 553 konstantinápolyi császár I. Justinianus, én elítélte a követői és Nestor, aki azt állította, hogy a Szűz Mária szült a közönséges ember, és a követői Eutyches akik tagadták Krisztus emberi és a tanítást a híres templom prédikátor III. Origenész a korábban is létezett az emberi lelkek és az eretnekek, akik nem ismerték az általános feltámadás a halálból.
A kora patrisztikus (az „Apa” - apa) Bizáncban dolgozott apák Maximus Hitvalló Nyssai Gergely Szír Szent Efrém, Isaac a szíriai, Aranyszájú Szent János, Lépcsős János, Pseudo-Dionysius stb szintézise tudományos és vallási adatait, időt történik. damaszkuszi Szent János, az ő „forrása a tudás.”
A tetején a hatalom az ortodox egyház a Bizánci Birodalom gyengülni kezdett belsőleg, és a rögzítés után Konstantinápoly törökök által az ortodox világ vezető át Oroszországból. Grandeur és súlyossága ortodox kultúra választottak orosz civilizáció a három lehetőség közül, és óriási hatással volt minden szempontból az egyén és a társadalmi életben.
Mindenféle art Bizáncban egymásra nyomtatását vallás. A színház domináló misztériumok zene - vallási motívumok. Az architektúra konstantinápolyi találkozom jól megszokott tervezési óta bizánci építészet nagy hatással volt az orosz Golden Gate reprodukált Kijevben és Vladimir épült, a VI. Temple St. Sophia (azonos nevű emelt Kijev és Novgorod) és m. N. VIII-IX cc. Bizánc kezdett terjedni az egyház kereszt típusú (a kereszt a kupola tér központjában található), amely lesz vágott Oroszországban építészet. A kupola helyeztük egy dob, szemben az alacsony és lapos kupolák bazilikák. A kereszt-kupolás templom szentélye jelölték egy félkör alakú apszis és sokrétű, és bizonyos esetekben, több apses. Ez a fajta egyház kifejezte azt az elképzelést, az ember szellemi felemelkedés Istenhez „létra”, ami az ember felmegy a mennybe, hogy megalapozott Lépcsős János, a híres „létra”.
Ikonográfia kezdett kialakulni a V. A VIII-IX században. Bizánc megrázta viszály ikonopochitateley és képrombolók (akik ellen ikonokat), véget ért a győzelem az előbbi. Ikon (görögül - a képen), mint az imádat tárgya, együtt emlékei a határon, és szerzett különös jelentőséggel bír az ortodoxia. Ikon - ez sokkal több, mint csak egy kép: ez nem csak a díszítés a templom, illetve a Szentírás illusztráció, és teljes megfelelés érdekében. A tisztelet ikonok - ez a dogma, a keresztény hit által megfogalmazott hetedik zsinat. Icon tekinthető, különösen a termékek ál-Dionysius Areopagita mint egy kapcsolat a világon, és az éggömb. Bizánci ikon festmény nagy hatással volt az orosz, hiszen az ikon a Vladimir Istenanya, vált egy szentély és a modell az orosz mesterek.
Ikonográfiailag, domináló fordított perspektíva, elsősorban nem a mélység a tér, és a témában, mint a közvetlen perspektívát, és a tér a néző, és a tárgy. Fordított perspektíva, amely virágzott a XI-XII században. megpróbálta azonosítani a központi objektumot, és a figyelem rajta. ég tér, megjelenik a fordított perspektíva, ellenzi a földön. A XI-XII cc. állítsa ikonok elválasztó oltár a többi templomi helyiségek, kezdett kialakulni az ikonosztáz. Híres bizánci mozaik őrzi a Grand Imperial Palace V.
Fontos irodalmi műfaj a Bizánci Birodalom, valamint a hagiographical, egy spirituális hymnography. Között a bizánci írók domináló papokat és szerzeteseket, ami befolyásolja a tartalmat. De milyen tanácsokat ad a diákok bizánci író XI században. Kekavnen az ő figyelmeztetésére, „Strategikon”: „a sok olvasás és sok tanulni. Ha nem érti, hogy erős, mert miután a gyakori újra elolvassa a könyvet meg fogja érteni Isten és megérteni „(Olvasás a történelem a világ kultúráját ... S. 397).
Bizánci kultúra elvesztette, mielőtt kialakulhatna egy új kulturális ipar - tudomány, ami történt a nyugati kultúra, amely segített a muszlim kultúra nevű F. Rouzentalem „diadala tudás.”
Share az oldalon