Renaissance világnézet - studopediya
Kulturális jelenség a reneszánsz (Renaissance) is felhívja magára a figyelmet a kultúra szakértők, történészek és filozófusok. Az egyes országokban a reneszánsz határozza meg különböző időkereteket. Például Olaszországban a reneszánsz korábban kezdődött, mint más európai országokban (XIV sz.), Valamint Németország elvégre (XVI században.). Ezért, hagyományosan a reneszánsz lehet tenni a XIV és XVI cc. A „Renaissance” vonatkozásában a kulturális és történelmi jelenség, végül megerősítette a XVIII.
A „Renaissance” önmagában is azt jelenti, hogy visszatér a kulturális örökség az ókorban. Valóban, az olasz művészek felhívta sok az ókor, ami úgy tűnt, hogy ideálisak kulturálisan. De, persze, nem beszélhetünk egy engedelmes ragaszkodás a középkori emberek az ókori világ elveket. Ez nem volt lehetséges az első helyen, különbségek miatt történelmi körülmények között.
Az a tény, hogy a reneszánsz kultúra származik a középkori város a kultúra, amely jobban összpontosít az ember és az ő igényei, hogy megőrizze intim térben (sze éles különbséget kell tenni a pszichológia pszichológiai térben a vidéki és városi). Ezért a kilátások a reneszánsz kultúra egy markáns világi.
Reneszánsz kultúra merült, amikor a régi feudális viszonyok elbomlik, a gazdaságilag fejlett országok és régiók Európában (különösen a városokban Észak- és Közép-Olaszország) kezdtek megjelenni az első hajtások korai kapitalista viszonyok középkori polgári kezdett kialakulni az első elemeit a burzsoázia. Ilyen körülmények között a megnövekedett üzleti tevékenység előtérbe az emberi személy, amely köszönheti a pozícióját, és a siker nem a nemesség őseik és a saját erőből, vállalkozás, intelligencia, tudás, szerencse.
Ezért a legfontosabb jellemzője az emberi világ a reneszánsz humanizmus (a Lat. Humanitas «emberiség»), azaz a különleges kapcsolat az ember, áll az a tény, hogy a férfi elismerte, ritkaság. Az ember lesz a legfőbb érték. Az érzékei hirtelen, váratlanul nyitott kulturális személyiségek az időszak, amelyek értéke releváns. Ha a középkori világ szinte tagadta a belső, lelki, intim, érzéki emberi élet, teljesen alárendelte azt a vallási kultusz, a megújulás a belső emberi világ bejelentette értékes és független.
Ezért azt mondhatjuk, hogy jellemző a reneszánsz antropocentrizmus - egy személy kijelentette, a legfőbb érték, a legmagasabb és a legjobb teremtés, sőt, helyettesíti Istent. Minden, ami egy személy, ez nem az Isten ajándékait, de az eredmény a saját, azaz a emberi, tevékenységre. És ezt a véleményt tisztességes volt: a reneszánsz kultúra ki az emberiséget a mélyben a „sötét” középkorban. De ez a kimenet nem volt valaki másnak ajándékot - neki volt egy hatalmas művelet óriási veszteségeket. Ha a középkorban jellemző, újrahasznosítás az ősi örökség, a reneszánsz kezd hozzon létre saját. Revival - diadala az emberiség, megnyerte a sötétség, ez egy ünnep, ez csak jutalom a kemény munka. Egy fontos gondolata a reneszánsz a tézist, hogy az ember - az alkotó maga. Ő az alkotója a saját boldogsága, az anyagi jólét.
Dante, Boccaccio, Petrarca, Shakespeare és mások. Készült az objektum az ember belső világa, a kreatív és művészi hangsúly. Az ember örül az festményei művészek. Leonardo da Vinci folytat anatómiai vizsgálatok céljából egy személy, hogy valósággá váljon, egy nappali, az inak és a csontok, könnyek és a nevetés, és nem valamiféle absztrakció, ideiglenesen tartózkodik a földön.
Ez a demokratikus jellege a reneszánsz.
Ugyanakkor az ébredés volt egy hátránya. Rákényszerítve Isten a posztjáról, az a személy jogosult volt abszolút az emberi tényező. Kimutatással együtt a jogot, hogy intim élet az az ötlete támadt engedékenység. Etikai normák már nem tekinthető annak fényében, Isten és prizmán keresztül Man. Reneszánsz kultúra vált a leginkább testi, érzéki, érzékiség, és ez gyakran elsodorja az érzékelés, az esztétika kezdett érvényesülni az etika olyan mértékben, hogy lehetővé vált beszélni antiestetizme.
És ebben az esetben az egyház nem színvonalas. Egyházi jelezték szándékukat, hogy részt vegyenek ebben a „ünnep az élet”. Etikai fogalmak kidobtak szükségtelen. Pápák megkezdte a mértéktelen korrupció, az anyag felhalmozódását helyébe szellemi törekvés. A magasabb papság nem marad el, és alacsony. A történelem magában hátborzongató esetek árulás, kicsapongás, kicsapongás egy világi társadalom, és lelkileg.
Ember nem volt, visszatartani - Egyház, amely arra szolgál, hogy az állami szabályozó, maga is vált táptalaja bűncselekmények erkölcsi és fizikai torzulások.
Utópista szocializmus - egy sor ötletet a szervezet a társadalom szocialista elveket. Ezek a nézetek voltak álmodozó, nem erősítette meg a természet törvényei a társadalmi fejlődés. A nevét a nevét utópizmus volt angol gondolkodó írásai Thomas More (1478-1535) „utópia” (1516). Ebben a párbeszédablakban leírt ideális társadalmi sroy egy fantasztikus szigeten Utopia (amely a görög. Szó szerinti fordításban „Nigdeniya”, amelynek helye sehol). Ebben a társadalomban, a magán- és meg is szüntethetők, személyes tulajdon be egyenlőség fogyasztás, szocializált termelés és az élet. Munka Utopia felelőssége minden polgár, forgalmazás jelentkezik igény, idő rövidült 6 óra; a legtöbb nehéz munkát végzett a bűnözők. Politikai rendszer Utopia alapul elvei választási és a szolgálati idő. A családi élet képviseli a kommunista sejt szerveződik, nem annyira a rokonsági a gyártósorok.
Egy másik képviselő ezt a tendenciát - Tommaso Campanella (1568-1639). Az olasz filozófus, költő, politikus. Az ő munkája „Sun City” (1602) történetét meséli el egy fiktív Campanella ideális kommunista közösség, amely eltörölte a tulajdon és a család, a gyerekek nőnek fel az állam. Labor itt egy büszke, és még mindig, hogy bárki munkanap csökken 4 órán át a magas munkaerő termelékenységének és enyhíti a gép, mert sok figyelmet fordítanak a tudomány ( „mágikus tudás”), az oktatás és a munkaerő-oktatás.
Mivel az egyház a reneszánsz és a korábbi időszakban vett részt a különféle botrányok nem szellemi és erkölcsi jellegét fennállása azt történetileg kialakult tiltakozás ellen önkény. Ekkorra a templomot teljesen veszélybe magát a belépő Institute búcsú. Kényeztetés (a Lat. Indulgentia „engedékenység és az irgalom”) olyan teljes vagy részleges elengedése „bűnök”, melyet a hívő a templomba. Később ez a „megbocsátás” alakban által kiállított igazolást az egyház alkalmából „a bűnök bocsánatára.” A XII-XIII században. Katolikus templom kezdődött egy nagyszabású kereskedelem búcsú feltételezett jellegű szégyentelen mohóság.
A harc az egyház lépett a humanisták. Annyira elterjedt híres „sötét Letters emberek”, a német szatíra elején XVI században. latin nyelvű, a humanisták Rubianom K., G. Bush és U. von Hutten a papság személy. Levelek paródia kigúnyolt tudatlanság, ostobaság, a fanatizmus és az erkölcsi szenny scholasztikusok volt téve a satu a pápai Róma, parazitizmus és kicsapongás szerzetesek.
Más reformerek vallási tanítások a katolicizmus volt U. Zwingli és különösen a Jean Calvin.