A filozófia a reneszánsz és a modern időkben, a filozófia a Renaissance antropocentrizmus,
1. antropocentrizmus filozófiája a reneszánsz
2. A főbb jellemzői az európai filozófia XVII- XVIII században
3. A dilemma az empirizmus és a racionalizmus a modern filozófia
4. A mechanisztikus világkép
Emberközpontú filozófiája a reneszánsz
Renaissance (Renaissance - a francia reneszánsz.) - átmenet korszaka a középkortól a modern időkben a feudalizmus és a kapitalizmus, a fellebbezést a kulturális örökség az ókorban. Kezdve a XIV században Olaszországban a reneszánsz XV-XVI században kiterjed más nyugat-európai országokban.
Mik a főbb jellemzői a filozófia ebben az időszakban?
Antiskholasticheskie jellege filozófia.
A Renaissance halad szekularizációs folyamat - a kibocsátás a szellemi kultúra a vallás és az egyház. Filozófia, megszabadítjuk a vallás, visszafordul egy világi tevékenység, az ő ideológiai fejlődése szorosan összefonódik a humán és a művészetek.
Antropocentrizmus - az az állítás, az ideális a harmonikus, nyugodt, kreatív személyiség, a szépség és a harmónia a valóság, vonzó férfi, mint egy magasabb élet értelmét. Híres filozófus - humanista Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) a „Beszéd az ember méltóságát” fogalmaz az alapelv a filozófia egy új korszak - a reneszánsz, akkor Isten is megerősítette a tényt, hogy az emberek - létrehozása bizonytalan képet, és helyezze azt a központ béke, mondta. „tettem meg az a világ közepe, így ott kényelmesebb volt, hogy feltérképezzük minden, ami a világon, amit nem neked sem égi, sem földi, sem halandó, sem halhatatlan, úgy, hogy te magad, szabad és dicső mester. alakult a kép, amit adsz preferenciái Az. Akkor lehet újjászületett az alsó, irracionális lények, de lehet újjászületett szerint diktálja a lelkét, és a magasabb, isteni.
Ábrákon a reneszánsz humanisták nevezték magukat (a latin Humanus -. Human), hangsúlyozva, hogy a törekvés, hogy pusztán emberi földi érdekeit. A kilátások ebben az időszakban hangsúlyozza a kreatív ember akarata. DC átalakító Eykem de Montaigne (1533-1592) az ő „tapasztalat”, azt állítja, hogy: a sors elvezet minket a gonosztól, nem jó, ez biztosítja csak sajtot kérdése egyaránt, és képes megtermékenyíteni az anya családja. Lelkünk erősebb ebben az esetben a sorsa a felhasználások és alkalmazza őket a saját, és így az egyetlen oka az a háziasszony, és szívesen súlyos stanu2. Mivel az ilyen világképek reneszánsz adta a világnak olyan kiemelkedő személyiségek, mint Engels írta -”. Titans a gondolat ereje, a szenvedély és a karakter, a sokoldalúság és ösztöndíjat. Az emberek, akik megalapították a modern szabály a burzsoázia, mind semmit, de nem az emberek a polgári-korlátozott. Éppen ellenkezőleg, ezek többé-kevésbé burkolt jellemző az idő szellemének merész kalandorok. Ezért a teljességet és ereje karaktert, hogy tegyék szerves embereket. Sokoldalúság - ez az ideális reneszánsz ember. Elmélet az építészet, a festészet és a szobrászat, a matematika, mechanika, térképészet, filozófia, etika, esztétika, pedagógia - számos olyan tevékenységet, mint például a firenzei művész és humanista LB Alberti (1404-1472), a Leonardo da Vinci (1452-1519) volt, nem csak a nagy festő, hanem egy nagy matematikus, szerelő, mérnök, Albrecht Dürer (1471-1528) festő, rézmetsző, szobrász, építész, kitalált egy rendszert erődítmény; Niccolo Machiavelli (1469-1527) volt, államférfi, történész, költő, és ezen túlmenően, az első említésre méltó katonai szerzője modern chasu4. A férfi a képviseletét humanista Albert, nem „törékeny kéreg”, „nincs lámpa a szélben”, amint azt templom, és a hős, aki életre elvégzésére hőstettek és nagy tettek.
Az optimizmust a reneszánsz világnézet alapja nem a jóság az isteni teremtés (mint a középkorban), és az a meggyőződés, az élet, a jó és kreatív embereket, hogy képes megváltoztatni a világot, annál jobb.
Azért jöttem a világra, hogy eloszlassa a hiba a por önzés méreg kígyó dühösebb tudom, hogy a föld, ahol a rossz nem mer a lábát, ahol a hatalom, szerelem és félelem váltja Campanella
Térjünk vissza az asztalunkhoz, „Az erény a történelem kultúra.” Töltsük fel a következő oszlop, válaszol a kérdésre: milyen előnyökkel tisztelt, művelt reneszánsz idején?
Panteizmus - egy másik jellemzője a filozófia és a filozófia a reneszánsz. Panteizmus (görög pi # 945; # 965; -. És # 965; # 949; # 963; # 962; - Isten) - egy filozófiai elmélet, amely azonosítja Isten és a világ; isten feloldjuk a világ, a természet, a természet - imádta. Nicholas Cusa (Nicholas Krebs, 1401-1464), például, megtekintésére Isten végtelen magas és közelebb hozza a természet mint korlátozott maximális, megfogalmazott az elképzelést, egy végtelen univerzumban. Isten úgy tűnt, hogy leszáll a földre, és feloldódik a természetben.
Inspiráció, a megdicsőülés a természet mágikus alkímiai értelmezése ez jellemző a filozófus a koncepció, a természettudós és orvos - Paracelsus (álnév, valódi nevét Philip Aure-ol Theophrastus von Hohenheim Bombastus, 1493-1541). Amely figyelembe veszi a természet, mint egy élő egészében áthat egy világot lélek, Paracelsus feltétele, hogy a varázslatos emberi hatás természete révén burkolt eszközökkel. Ismerkedés a lelket, valamint érzékelni archaea (animált az elején minden eleme a természet), és csatlakozzanak hozzá egy varázsütésre, egy ember képes irányítani a természet. Emellett alapvető elemei (föld, víz, levegő és az ég) osztja három Paracelsus Alchemy kezdete: higany (a lélek), kén (a lélek) és só (test). Mivel az egész természet Paracelsus lakta szellemek és démonok, akkor a probléma az orvostudomány - visszaállítani megzavarta az invázió másik szelleme érdekében; azaz az orvos kell kezelnie a test és a lélek, és a szellem a beteg.
Összehasonlítása szempontok: teizmus, panteizmus, az ateizmus politeizmus, monoteizmus
Leonardo da Vinci megalapozott az ötlet, hogy szükség van a kommunikáció gyakorlati tapasztalatok és tudományos ismeretek, mint a fő módja felfedezni új igazságok. Azt állította, hogy szerelmes gyakorlatban tudomány nélkül, mint a vezető, hogy lépéseket egy hajón anélkül kormánylapát vagy iránytű; soha nem tudja, hogy hol úszni. 1.