Összefoglaló leírása a finnugor népek (Udmurtföld)
Részletes információt a munka
részlet
1. jellemzői a Finno- (udmurtok)
Udmurtok (korábban - ara, Ariane Arsk emberek Chud votyatskaya, Otyak, Votyaks) - az emberek a régi, aki él a Káma régióban, számuk mintegy 750 ezer ember .. (Ez az 1989-es népszámlálás), de ez a viszonylag kis nemzet hosszú története van. Mint már említettük, az udmurt nyelv tartozik a finnugor csoport (a szám a rangsor azt 2. hely - után Mordovians - Oroszországban és az 5. a világon), amely magában foglalja a magyarok, finnek, Mordvinians, észtek, . Mari, Komi, Karélia, hanti, manysi, a számi (lapp), stb a legtávolabbi rokonok udmurt nyelv - ez a magyarok a Dunán, a hanti és a manysi Obi. Azonban, ha a kereslet a udmurt nyelv Budapesten deli „Howl-a wan?” ( „Olaj?”), Meg fogja érteni, mert ez a magyar hangok közel azonos. A név a nagy magyar költő Petőfi Sándor udmurt hangok San Petyrpi lyukak - így néz ki, nem? Természetesen ez inkább kivételes, mint a tipikus példái. Végtére is, az udmurt és a magyar nyelvet, annak ellenére, hogy az ősi rokonság, elég messze a szó szoros és átvitt értelmében is eltért egymástól. Mégis nyelvészek található udmurt nyelv körülbelül 1000--1200 szavak közösek az összes finnugor népek. Íme néhány közülük: a szem - UDM. szin, szin Komi, March. senzya, bögrék, Selma, Fin. Silma, Hung. Sem; fa - UDM. pu, pu Komi, March. pu, Fin. Puu, Hung. F; Arrow - UDM. nol, nol Komi, bögrék, készpénzt, Fin. nylonban, Hung. semmi; csont - UDM. ly, Komi ly, márciusban. lu, Fin. Luu, Muncie. lu, és a t. d. A legközelebb udmurt komi (körülbelül 80% a közös szó eredetű). Együtt alkotják a Perm ága a finnugor nyelvek; közel vannak körülbelül ugyanaz, mint a lengyel és orosz nyelven. A nyelvi párhuzamokat lehet beszélnek, mint a közös eredete a finnugor népek, valamint a közvetlen vagy közvetett etnikai és kulturális kölcsönhatás. Például, az udmurt és Mari volt egy különösen komi állandó kapcsolat, amely hatással van a nyelv és a kultúra.
Az antropológiai szempontból udmurtok kis Ural faj, amely velejárója az előfordulási gyakorisága kaukázusi funkciók egyes elemeit mongoloid, a Vyatka-Káma sublapanoidnomu típusát. Ellentmondásos az a kérdés, „udmurt” mongoloid: függetlenül attól, hogy az eredmény egy hosszú kölcsönhatása kaukázusi és mongoloid fajok, vagy a termék egy ősi alkalmazkodás a helyi körülményekhez? Úgy tűnik, a legvalószínűbb - a második. A megkülönböztető jegye antropológia udmurt is magas index ryzhesti, ezen az alapon, akkor is meghaladják „világbajnokok zlatovolososti” - Celtic-irlandtsev6. Közben a piros szín az antropológiában tartják elég rejtélyes. Egy dolog világos, hogy a vörös szín - egy sor egyedi jellemzőit mind a külső (még a nap elfogultak piros: nem tan, és gyakran éget, sebek sokkal lassabban gyógyulnak, piros, így a udmurt „kifejezés Azis erős” - „gyulladt hús / bőr „), és a belső / lelki tulajdonságok - nem így fenomenális udmurt harag, a kiszolgáltatottság, a kiszolgáltatottság,” a törékeny üveg. " Külsőleg udmurt nem sportos testalkat, hanem erős és meglepően szívós. Középmagas, fehér, ritkán sötét bőrű, gyakran kék szem, kissé lapított arc, magas arccsontja gyakran, néha epicanthus. Annak ellenére, hogy a komplexitás és önkénye pszichológiai jellemzői, azt lehet mondani, miután a utazók és felfedezők XVIII - XIX században. Udmurtok, hogy a legtöbb esetben a békés, barátságos, vendégszerető, „hajlamosak a szórakoztatóbb, mint a szomorúság.” Hangsúlyozza, hogy a félénkség félénkség, érzéseit önmérséklet titoktartásra és az elszigeteltség, a takarékosság fösvénység, türelem feláldozni, kitartással, hogy a makacsság. Természetesen történelmi változások, kapcsolattartás sok, nagyon különböző etnikai csoportok nem, de befolyásolja a külső és belső jellemzői a modern udmurtok.
Körülbelül az ősi otthona a finnugor népek még mindig vita. Korábban azt gondolták, hogy ez valahol a lábainál az Altáj és Szaján; mások kereste azt a közép-Németországban és Skandináviában; mások meg voltak győződve arról, hogy a finnugor népek jöttek Indiából. Jelenleg szinte senki betartja ezeket a nézeteket. A legtöbb kutató úgy véli, hogy a fő terület kialakulása és eloszlása az ősi finnugor népek volt az Urál a legtágabb értelemben vett (Volga-Kame, Közel Ural és a Trans-Ural). Finn-ugor általánosság létezik, nyilván a korszak neolit a III évezredben. e. majd elkezdett szétesni külön ága, amely végül kialakulásához vezetett a modern finnugor népek. Az egyik első és legfontosabb kérdés, ami elkerülhetetlenül felveti a szakemberek az etnikai történelem, ez a kérdés „ahol már az ember elment.” A jelenlegi állapot történelmi ösztöndíj arra utal, hogy az alapja a kialakulását a finn nyelvű udmurt szolgált őshonos törzsek folyók között Vyatka és Káma, az alkotók a sorozat egymást követő régészeti kultúrák itt. Azonban meg kell venniük a fejlődésére gyakorolt hatása a helyi törzsek, valamint az etnikai szomszédok: ősi iráni, török és ugor széles etnokulturális és kronológiai spektrumot. Mintegy eredetét a tényleges udmurt ethnogeny tudjuk, látszólag magabiztos ahhoz, hogy beszélni Ananyino régészeti kultúra (VIII -. III század ie ..). Nyilvánvaló ananintsy - a közös ősei a udmurtok, a komi és Mari. Alapján Ananyino tápoldat számos helyi kultúrák, az első században. e. glyadenovskaya (Felső Cam) Osinskaya (átlagos Káma torkolatáig. Tulve) pyanoborskaya (torkolatát. fehér). Úgy tartják, hogy glyadenovtsy - komi ősei Osintsev és pyanobortsy - ősi udmurtok. Minden valószínűség szerint, abban az időben, és ez kezdte feltárni a perm etnolingvisztikai közösség. Az év első felében I. évezredben. e. A lakosság megy a Káma és mellékfolyója Vyatka sapkát. Itt Chepetsky medence, van egy új régészeti kultúra - polomskaya (III - IX században.). Polomskuyu kultúra váltja Chepetskaya (IX - XV században.), Amely kitűnik, még mielőtt az idő, amikor az első írásos források Udmurt.
2. A történelem az emberek (Udmurt)
Udmurt nyelv esküvői hagyomány
Udmurt, hogy menjen egy új föld, elsajátította a Káma kerületek South, ráadásul jelentős részük állandó a földeket a North és Baskíria az Urál. Rész udmurt telepesek szerepet játszott a kialakulását etnikai csoportok Perm tatárok, baskír, Mari, és asszimilálódott őket.
Jelentős része a udmurtok, akik letelepedtek Dél-Káma területén telepedett le a felső folyásánál folyó Bui. Új telepesek és alapját képezte alakult a XVII-XVIII században. etnikai csoport Buyskikh (Kuedinsky) udmurtok.
Village Buiskikh udmurt fordul elő a második felében a XVII században. A dokumentáció szerint 1673-ban, a lakosok udmurt falvak Kirga, Gondyr, Drum megállapodást kötött ráhagyás a baskír Uranskoy plébánia időpontokat ugyanabban az évben, a hír a lakosság ilyen falvak tisztelegni (tribute) a kincstár.
A 1707-ben szerződés tárgyát húzott lakosok udmurt falvak Shagirt a baskírok. Feltételezhetjük, hogy a fő területe a letelepedési Bui csoport határozta meg a közepén a XVIII. Térkép Osa kerület kormányzói Perm 1792 éveket udmurt falvak: nagy, kicsi és Felső Gondyr, kipcsak, Kirga, dob, Shagirt.
Újratelepítésért udmurt medence Bui River elsősorban érkeztek a déli régiókban modern Udmurt, kivéve medencék bástyák River Toima, Umyaka Kiel-mez, IL. Ezt támasztja, mint a modern tudományos kutatás és a történelmi legendák Buiskikh udmurt. Ennek fő oka az áthelyezés maguk Buiskaya udmurtok még kapcsolódó elsősorban a kényszerű kereszténnyé.
Etnikai Kulturális udmurt Prikamye keretében kidolgozott idegen etnikai környezetben. Bui udmurtok élt kezdete előtt a XIX században, közel a baskír felkarolta egyes elemeit a kultúra, a sok folyékonyan a nyelvet a baskír udmurtok részt vett az iszlám.
Mivel az elején a XIX században a déli része a megyei Osa megjelent orosz lakosság. Aktív kapcsolatok vele vezetett, hogy számos kulturális hitelfelvétel. Az egész csoport Zakamsk udmurt Kuedinsky területen tapasztalt legnagyobb befolyása alatt az orosz hagyomány.
A közepén a XIX. Dél-Káma van egy másik udmurt falu - Új Kalmiyary (jelenleg Kujedai járás Perm Krai). Úgy alakult az emberek a falu régi Kalmiyary Ufa tartományban (most Tatisli járás Baskíria).
Alapítva végére a XVIII fő területe Buiskikh udmurt tartózkodási mai napig megőrizte.
A XIX században udmurt falvak Dél Prikamye kezelt Osinski kerület a Perm tartomány és bekerültek egy nagy Gondyrskuyu plébánia. Jelenleg udmurt falvak Kujedai járás Perm terület.
Az udmurtok mono-uralta falvak, mint például kipcsak, Kirga, Gojan, udmurt-Shagirt, Union, Drum, Vilgurt. De van egy település, ahol udmurtok együtt élni más nemzetek, a falvakban és a kis felső Gondyr - a tatárok, a falu régi Shagirt - orosz, udmurt megháborodék elején a XX században a falu udmurt-Shagirt.
A szám az udmurt lakosság a déli területeken a Káma nyomon követhetőségét dokumentumok elejétől a XVIII. A fordulat 1720-1730-es években volt 930 fő. V anyagok az ellenőrzés 1795, 2100-ban volt Osa megye udmurt, a közepén a XIX században, számuk emelkedett 3346 fő.
1888-ban egy nagy Gondyrskoy plébánia élt udmurt 5645, többek között a falvak tartozó jelenleg Kujedai járás - 4304.
A szovjet időkben, a legtöbb ember a udmurt Kuedinsky területen megfigyelhető 1959-ben. A jövőben ez a szám folyamatosan csökken.
Esküvői hagyományok udmurt
Udmurt esküvő, ami általában megelőzi egy bonyolult rituális udvarlás, amelynek során a szülők a menyasszony és a menyasszony, hogy kifejezzék egyetértésüket vagy egyet nem értés, két részből állt, elválasztva hosszú szünetekkel.
Ha a menyasszony hozott férje házához után azonnal összeesküvés - a menyegzőn a vőlegény házához jött az ünnep (yarashon), amely után a menyasszony hazatért, és készített egy hozományt. Ezután Xuan nevezték (lakoma a házban a menyasszony). Ha a menyasszony után az összeesküvés maradt szülei otthonában, akkor először jött Xuan, majd yarashon. Ebben az esetben a kijelölt nap a menyasszonyi vonat elment a menyasszony házához. A vőlegény otthon maradt, a menyasszony apja vezetett és idősebb testvére a vőlegény. Kezdetben menyasszonyi vonat elment megnézni a házasságszerző (demchi), és csak ezután ment a ház a menyasszony, ahol találkoztak sütemények. Poezzhanam voltak syuana vezetője, aki később minden engedelmeskedett.
Miután az ünnep énekelni kezdett esküvői dalok, és egy ideig ment folyamatosan. A résztvevők a vonat vőlegény kellett bizonyítani ismerete rituális dallamait. Majd lovagolni a hazai kezelték syuana menedzser és minden házát rokonok a menyasszony - esküvők.
Ezt követte egy rituális búcsút a menyasszony családja otthonában. Hordtak hozományt, rakott a kocsi. A menyasszony kellett sétakocsikázás egy házasságszerző. A vőlegény kell vásárolni le a hozományt a menyasszony családja, ezért kinyitotta a kaput.
A vőlegény házába, találkozott rokonok a menyasszony körül a kontúrok a ló a nap háromszor, az udvaron a megszentelt kását. anyja a vőlegény karját bemutatta a fiatal a házba, fel a párnát a női fele a házban. Rokonok a tálca neki kenyeret és vajat, megfejteni a fonat, fonott két és helyezzük a fej körül. Anyja a vőlegény viselt egy törülközővel a fején egy férjes asszony, amely véget a lánykori.
Másnap reggel a közeli hozzátartozók már képviselte a menyasszony hozománya tartottak értékelést. Szórakoztatják a jelenlévőket volt a menyasszony, aki bizonyította, hogy gazdasági képességét.
Ezután együtt fiatal menyasszony rokonai a tavaszi vagy a folyó. Ő dobott egy ezüst érme, vásárolni le a vizet mester. Víz hozta unokahúga-in-law, és vette a fiatal ismét ült egy párnán.
Néhány nappal később, a vonat megérkezett az esküvő a menyasszony rokonai. Pir történt egymás után az összes házai rokonok a vőlegény. A szabályok szerint a rituális menyasszony családja viselkedett zajos és dacos. Beat az ételek, lepecsételt lábukat, tudtuk, hogy ki a kemencéből a fürdőben, feküdt a kémény. Ezáltal ellenőrizhető gyorsaság nászutas.
Komplex házassági rituálé nem mindig veszi át teljes egészében, megengedett és rövidített változat, mivel az esküvő minden rituálék szükséges nagy kiadásokat.