Kínai nemzeti karakter
Kínai nemzeti jellegét.
A hagyomány vált szerves része a szerkezet a nemzeti pszichológia. nemzeti kultúra és nemzeti jellegét a kínai embereket. Modern kínai filozófus Li Tszehou írja: „A hagyomány ereje, hogy azok - a történelem, és egy férfi -, hogy egy történelmi miért hagyományok modell lett a mi viselkedés és érzések, hogy jöjjön be a test és a vér Meg kell nyugodtan megérteni magukat, hogy megértsék az alapvető jellemzőket .. kínai öntudat. "
A stabilitás a nemzeti karakter miatt fennállásának időtartama az úgynevezett „falu” a civilizáció. Sok jellemzői a nemzeti karaktert, és meghatározta a lényege „rizs civilizáció”, hogy előírja a szolidaritás az emberek, a kölcsönös szorgalom.
A kutatók megjegyzik, az első helyen óriási alkalmazkodási képességének kínai genotípus: internálódó mások, volt egy kultúra, a kínai, így felfrissülve, erősíteni fenn ugyanebben a szellemben a kínai kultúra, alkalmazkodva az új társadalmi igények.
A fő jellemzője a nemzeti jellegét racionalizmus hinni. A kulcs szó a kínai mindenkor volt a „haszon”. Ez azzal magyarázható, hogy a hagyományos kínai gyakorlatok hiányzott vallási elv, az egység az ember és természet nem volt misztikus imádata jellegét, és szükség volt, természetes, ésszerű kapcsolatban korrelál egymással. Az ember maga tudja változtatni magát hasznosan alkalmazzák a képességek, ismeretek, képességek, és kapcsolatban is, és kapcsolatban természet és a társadalom számára. Bölcseket és a számukra, és mindenki más beszélt sem arról, hogy mi az igazság, és a hazugságot, hogy a világ, és hogyan kell használni őket az emberi kapcsolatok, hogyan befolyásolja a kormányzó és a politika. Lee említettük Tszehou írja: „A kínaiak konkrétabb, reálisabb, a világhoz tartoznak, hogy az emberek nem hisznek Istenben, a túlvilágon Ők irányítják az értelemben a gondolat ...” Ezért tisztán pragmatikus kínai: oldanak egyedi gyakorlati problémák.
Különös figyelmet érdemel a kínai ipar, az üzleti-szerű. Ez a minőségi merül fel és „rizs civilizáció” és konfuciánus munkaerkölcs. Az a képesség, hogy keményen dolgoznak valóban segít abban, hogy a modern kínai gazdasági ugrás a jövőben.
Ünneplő egyszerűség tűrőképesség kínai, melyek többsége nagyon szegény évszázadok óta. Ennélfogva a takarékosság, takarékosság.
Mivel a negatív vonásai a nemzeti karakter a kínai jelölt vágy a béke, idegenkedés változtatni ( „Élj érdekes időkben” - ezekkel a szavakkal Konfuciusz körben idézett), óvatos hozzáállás mindenféle újítás.
Elkerülése akut lelki szenvedés, érzelmi kárt, a termesztés igazi érzéseit visel az Európai elme hiszi túl negatív minőségű kínai.
Idegengyűlölet, azaz ellenszenv külföldiek érthető a szempontból a történelmi útvonal szeli át a kínai. Egészen a 19. század, a kínai domináló kitaetsentricheskaya elmélet: Celestial - a világ közepe körül Kína államok és nemzetek gyengék, nem csatlakozik a konfuciánus civilizáció, mert a szerepét a vazallusa. 19. századi, a kapcsolatok az európai országok és az Egyesült Államok épültek nem támogatja a Kína szenvedett megaláztatást a nemzeti méltóság és felkeltette az ellenséges érzések között a kínai. Nem meglepő tehát, hogy a kínai megtartotta befolyását a hagyományos nézet a fölényét a kínai kulturális hagyomány a Nyugat.
Ennek negatív tulajdonság is látható, és korlátozott kilátás, kicsinyesség, elszigetelten magát és háztartásban. által generált kis és nagyon kis termelés.
Ez sok mindent megmagyaráz a törvény levelezés magatartási helyen és időben (viszonyítva a japán fogalma „szituációs etika gyakran használják) A lényeg a törvény célja annak biztosítása, hogy minden, amit csinál - .. Kell tennie vo-idő és a hely, receptek vannak ugyanúgy érvényes a hasonló helyzetek eltérő. emberek eltérő eredményekre vezethetnek, vagy ártalom egy felemelés, megalázni másokat. Szituációs viselkedés normává vált, mélyen a tudat a kínai nép.