A filozófia panteizmus Tiutchev
A filozófia panteizmus Tiutchev. Komplex, átmeneti állapotok a természet
Tiutchev gyakran makacsul vallotta magát panteista. A vers „Nem ránc akkor, természetét. „(1834) - egy sokatmondó nyilatkozatot panteizmus, bár nagyon hozzávetőleges, hogy Schelling:
Nem, hogy gyűrje te, a természet: nem penész, nem szívtelen arc -A lelke van, ez a szabadság, ez a szeretet, ez egy nyelvet. Azt látja, a levelek és virágok a fán: Île a kertész ragadt? Vagy a gyümölcs érik a saját méhében
A játék a külső idegen erők.
Nem látni, sem hallani,
Ebben a világban élünk, a sötétségben van,
Számukra és a Nap, hogy tudja, nem lélegzik,
És nincs élet a tenger hullámai.
Sugarak lelkük nem süllyed,
Tavasz mellük nem virágzó,
erdők nem beszélt velük,
És éjszaka a csillagok néma volt!
És nyelvek földöntúli,
Erjedő folyók és erdők,
Az éjszaka nem részesítette őket
A baráti beszélgetés zivatar!
Nem az ő hibájuk: Értsd meg, május óta,
Body élet, süket és néma!
A lelke, ah, nem bosszant
És az anyja hangját is!
A panteizmust szerves élet volt a legfontosabb, hogy lény; élettelen természet látták, mint egy degeneráció szerves, mint egy különleges és rendellenes ő esetében.
Panteizmus telepítettek mélyen a természet a vallás. Az elnöklő istensége a régi vallások kapott új nevet és megértés: Schelling abszolút, „a világ lelke”, az örök lelki lényege a természet, azonos vele.
A fő hajtóerő költészete Tiutchev - szenvedélyes impulzus az emberi lélek és az emberi tudat felé terjeszkedés, a végtelen fejlődés a külső világban. Ezért a gazdagok, míg gazdagított, és úgy, hogy a saját lelki élet elég másokért, minden dolgot, amely
vannak a világon. Dalszöveg Tiutchev ismétli meg nekünk a személy azonosságát, és a kite, körözött a levegőben, az emberi és a hegyvidéki patak, és a szegény ember fűz, hajlítás a víz felett. A lírai Tyutchev világ zárt tudat és akarat. Ebből nem következik, hogy a filozófia az identitás tehát beigazolódott. Sőt, kiderült, egészen más: a lényeg - az ember, ami található a közepén ez a költészet, az intenzitás az ő belső életét. emberi nagylelkűség, a nagylelkűség kor, mentálisan neki a hold az összes elemet az itt leírt versek - fűz, sziklák, patakok, sárkányok, a tenger hullámai. Tiutchev volt joga a belső túlzás - a feszültség a lélek, „lelkesedéssel” olyan nagy volt, hogy hagyjuk őket építeni újra, és tovább mértékben. A költészetben Tiutchev belső életerő eltaszítja őszinteséggel neki külföldön, azonosította magát a tárgyat az objektív világ.
Tiutchev annyi panteista és shellingist, amit ő és a gyors, akaratlan vitázó ellen ezeket a tendenciákat. A nemes utópia nem számíthatnak az állandóság volt túl nyitott hatások valóság. Tiutchev versei eddig azt mutatják, hogy nincs kronológiai sorrendben: először az egyes helyzetben, majd a másikat. A kiáltvány panteizmus „Nem ránc akkor, természetét. „Tiutchev írja, látszólag 1836, hanem jóval korábban, a vers” Madness „1830-ban, és dühösen határozottan ellenez minden olyan ötleteket Schelling szellemét. Hitt az ötlet, és nem
hitt viszont rohant a állítás, hogy a tagadás és vissza. Mivel szinte minden esetben van a verseiben, Tiutchev és itt a „őrültség” származik a vizuális kép, az összes energia a szívből jövő - az azonos érzéseket energia felhívta a Tyutchev és filozófiai gondolat. Leírt táj aszály, fenyegető, komor minden adat; ínség, nincs szél, nap tűz, az emberek elvesztették és felülírt a forró, szárítás fel a homokot. A szerves élet, úgy tűnik, már nem örökre. És az emberek még mindig „keres valamit a felhők” - keres egy panteisztikus Isten jeleit keresve a „világi lélek” lenne kegyes hozzá, ami esőt, nedvesség, az élet. Ez a bolondság az ember. Az utolsó szakasz leírja, hogy ez az ember, és esett fülét a földre, remélve, hogy hallja a víz mozgását, üti a földön.
Amennyiben a felperzselt föld Egyesített, mint a füst, a boltozat az ég - Van egy könnyed szórakozás őrület nyomorúságos életét.
A perzselő sugarai eltemetve a tüzes homok, üveg Ez a szemét valami nézi a felhőket.
Ez vspryanet hirtelen és érzékeny fül, és leborult előtte rastresnutoy földön, valami gondot mohó tárgyalásra titkos elégedettség a homlokán.
És azt hiszi, hogy hallja fúvókák forraljuk hallja beszélni a felszín alatti vizek, és altatódalok a Peña, és zajos kivonulás a földet!.
Ebben a vers előttünk egy ember, egy magányos, az egyetlen, akinek megfizethetetlenül készítsen egy magát tartozás animáció a világon, és miért minden olyan kopár és viszonzatlan körülötte. Panteizmus szükség volt némi utalás a széles vállát a kollektív emberiség rájuk vonatkozó, a terhet az egyetemes animáció.
Tiutchev ingadozások függött az egyén szempontjából vett - a világ a lehetőségek és a vágyak, a világ, vagy készpénz érvényes. Időnként Tiutchev ment álmok, „csodálatos fikció”, hogy a tények, és ezután látható, hogy nagyobb mélységben baljós lényege az európai élet.
Változások Tiutchev költészetében is látható, ha összehasonlítjuk a két verse, nagyon eltérő egymással, írt egy köztük lévő távolság több, mint negyed százada: „Van egy Grace őszi estéken. „1830” Ősszel az eredeti. „1857.
Van uradalom őszi esték
Megható, titokzatos varázsát.
Sinister ragyogás és a sokszínűség derov,
Crimson elhagyja bágyadt, fény susogása,
Misty és nyugodt azúrkék
Fent a szomorú siroteyuschey föld
És, mint egy előjel az jön le vihar,
Viharos, hideg szél időnként,
Károsíthatja kimerültség - és minden
Ez szelíd mosollyal hervadó,
Hogy alapos hívunk
Isteni szerénység szenvedést. (1830)
Van elmaradnak az eredeti, hanem egy csodálatos időt - az egész napos költségek, mint a kristály, és sugárzó este. Amennyiben a tempós séta, és a sarló esett fül, most annyira üres minden - a tér mindenhol - csak a web vékony haja ragyogott a tétlen groove. Kiüríti a levegő, a madarak nem hallja Bole De messze, mielőtt az első téli viharok - és önt tiszta és meleg kék pihen a területen. (1857)
A második őket, mintha már a nyitó tétel megfelel az első, mégis úgy érezte, és irányította eltérő módon, a maga módján. Nem panteisztikus megértése a táj, ami egy nagyon finom és egyedi formáit költészet jelölt 1830-ban, ahol ősszel - szemérmes, szelíd szenvedés, fájdalmas mosollyal a természet. Ha a későbbi versek, és van „a lélek a természet”, azaz a „lelke” a helyi, nem általános, hanem egy jellegzetes táj, helyi sajátosságokat és a színeket.