A filozófia története Voltaire - studopediya
A filozófiai álláspontok értelmezi a történelem a világ, és Francois Marie Arouet (Voltaire - álnév) 1694-1788, mottója - egységét szem előtt tartva, a természet és az emberiség.
Voltaire utal, hogy a történelem Franciaország, Oroszország, India, Perzsia és más országokban. Az eredmény a „történetfilozófia”, a -1765 és az „Esszé a jogait és a lélek az emberek” 1769 By the way, Voltaire megalkotta a „történetfilozófia”.
Feladata, látta, hogy abból a szempontból racionalizmus szellemében deizmusról, világos története torzulások, kritikusan átgondolják a múltban, hogy felfedezzék az igazi ok-okozati összefüggéseket, amely csak a tények alapján.
A történelem nem mesegyűjtemény és nem statisztika. Ez egy tudomány, amely vizsgálja a modor, a népek, amely tükrözi predrasudki mutató következményei tudatlanság és az emberi szenvedélyek. Történelem célja, hogy segítsen nekünk megtanulni a jogok és felelősségek, hogy megtalálják a szeretetet az erény és az anyaországgal, leküzdeni a tudatlanság és a hiúság, hogy megszerezzék elleni immunitás a fanatizmus és a zsarnokság. Más szóval, a történet nevelési és didaktikai jellegű.
A szempontból Voltaire nem isteni gondviselés határozza meg a történelem folyamán, és az emberek véleményét. „Az véleményét emberek uralják a világot.” Ez a gondolat, amelynek összege képezi ideológia. Vélemény - nem szubjektív rövid távú érdekei és preferenciái az emberek, még a nagyon jelentős (uralkodók), de az eredmény a gondolkodás, a tapasztalat és a hit igazságát ötletek alapértékeit, amelyek meghatározzák a nyomon követés az emberek.
Vélemények (ötletek) lehet hamis, és ezek a problémák forrása. Igaz véleménye nem kitalálni, hanem származó tapasztalatai révén filozófia (!).
Mastering a fejében, ötletek jutnak be a tömegmozgalom, lesz egy erő. Ezért a történet - „ez a történet nem a királyok, és a történelem, az emberek”, különösen a tudósok, iparosok, gazdák, kereskedők. Ami a „fekete” - féktelen és tudatlanok az emberek, könnyű eladni és áldozatul esik a fanatizmus. Ez egy pusztító erő a társadalomban.
Az erőszak indokolt csak abban az esetben a szabadságharc, mert a „szabadság szent.” Felismerve a forradalom, mint azt a radikális változás, Voltaire látta, és a negatív oldala - pusztító. Az „Előzmények Az orosz birodalom”, arra mutat rá, hogy milyen nehéz épül kultúra épület, és milyen könnyen eltörik.
Egyik Voltaire korszakok nem idealizálja, de tekintve, hogy a következő lépéseket a történelmi fejlődés, ami a lényege a haladás az emberi elme, lépésről lépésre, leküzdve a tudatlanság, akik azt állítják, hogy a jogi szabadság és a törvény előtti egyenlőség. Előrehaladásáról - Labor.
Voltaire volt erős ideális kormányzati felvilágosult király, a formáció a nézetek, amely képes biztosítani a filozófia. Az a hit, hogy a történelem a történelem, a nép, együtt a hit egy különleges küldetés tudósok, filozófusok, célja, hogy oktassák a bölcs uralkodó, aki tevékenységüket fog „a királyság a Mind”, mint a végső cél az emberiség. Ui Úgy tűnik, hogy ez az ötlet Voltaire írta le a tandem „Arisztotelész - Nagy Sándor.”
Tehát, a betetőzése a filozófiatörténet a felvilágosodás volt az ötlet a történelmi haladás, mint a haladás az emberi elme, amely a fejlesztési megy keresztül egy sor olyan szakaszok, amelyek egybeesnek sajátos történelmi korszakok.
Épület egy „létra” a haladás az emberi elme már kondicionált az a felismerés, hogy az emberi elme maga igényeinek tökéletesen. Meg kell elég a tudományos ismeretek és megtisztul a tudatlanság.
Egy tipikus példa adja a készítményt a híres francia pedagógus Voltaire (1694-1778), az „Esszé a modor és a szellem a nemzetek és a nagy történelmi események” (1756-1769).
Ebben a munkában az egyik első Voltaire megpróbálta elképzelni, hogy ne csak az európai történelem, de a történelem az egész emberiség. Ezt a megközelítést szemben a teológiai fogalom, amely meghatározott a történelem, a népek említi a Biblia, és az egység látható következményeként az eredete a leszármazottai Ádám és Éva. Szerint a „történetfilozófia”, az emberek nem voltak eredetileg bűnös, volt egy különleges ajándék - az elme. Az ókorban, a természet erői és az ösztön és a szenvedély nem teszi lehetővé az emberek teljes mértékben kihasználni ezt a lehetőséget. De a modern időkben, véleménye szerint Voltaire és sok más pedagógusok, az emberiség elég érett, hogy meghatározza a saját sorsát.
Voltaire következetesen írt az ókori civilizációk Kína és India, Japán, Közel-Kelet, Afrika, Amerika és Európa. Ezek a példák is bizonyították a folytonosság a civilizáció fejlődési folyamatot. A fejlődés azonban a különböző nemzetek elvégzett különböző módon; Ezért, amikor az egység oka megőrizte a különféle hagyományokat és életmódunk szerint Voltaire, a Nyugat előtt a Keleten, Amerikában és Afrikában a jóváhagyási racionális világképet. A filozófusok a felvilágosodás képviselte a fejlődés történetét, mint egy fokozatos felszabadítását az elmét a babona és a hiba az évszázadok során. „Backlog” nem európai társadalmak annak a ténynek köszönhető, hogy még mindig megmarad az előítéleteket, törvények, szokások és hiedelmek, elnyomja a gondolkodás szabadságát.
A legtöbb ember hitt Voltaire, hogy legyen szinte teljesen racionális viselkedését és logikával. De azok, akik azért jöttek, hogy ezt, meg kell adni a jogot arra, hogy dolgozzon ki törvényeket, és hogy az emberek ésszerű uralkodók. Ennek eredményeként az emberek érintse meg a boldogságot, mint a végső cél a haladás. Ez a „Filozófiatörténetileg” kínál általános magyarázó modelleket az emberiség történetében, bizonyítva kevés érdeklődést a részletekre, a sokszínűség, ami eleinte annyira lenyűgözte filozófusokat. Voltaire írt különböző népek rokonszenvvel és érdeklődés, de megtartja a nagyobb távolság, és összpontosítva az értékrend a „saját” civilizáció.