Könyv - házasságkötés - Sergey mil - olvasható online 24. oldal
Miután vége a házasság szentsége a pár visszatért a saját, ha teljesülnek a szülők a menyasszony és a vőlegény. Hagyomány, hogy a házastársak bemutatott kenyérrel és sóval, és áldd meg az ikonok, az Úr Jézus Krisztus és Szűz Mária a boldog családi élet. A menyasszony és a vőlegény megcsókolja a kezét a szülők és jöjjön a házába, hogy az első sarkában a ikon és a fény egy lámpát előttük. Ezt követően, az esküvői vacsorát kotoruyusobirayutsya rokonok, barátok és a meghívott vendégek Suite. Ami a viselkedés a menyegző, valamit ez a templom néhány javaslatot ad. Például, a 53-edik szabály a Tanács Laodiczeában: „Ez nem helyes, hogy a házasság, hogy járni (azaz még a rokonok a menyasszony és a vőlegény, és a vendégek is) skakati vagy plyasati de szerényen vecheryati obedati és illően keresztények.” Meg kell érteni, hogy a menyegzőre - a keresztény hagyomány, és ez nem helyes, hogy úgy viselkedik, mint általában az emberek viselkednek társadalmi ünnepségek. A menyegző boldog legyen a fiatalok számára, sok sikert kívánok együttélés, akkor inni azok a boldog családi élet, de mindezt, meg kell felelniük a vallási áhítat és mértékkel. Menyegzőre kell megfosztották minden mértéktelenség, kicsapongás, helytelen az akciók és a szavak, stb, Aranyszájú Szent János, utalva az egyik szervező, a menyegző, a következőket mondta: .. „Látod, némi esperességhez házasságok tettek az ókorban? Ugyan, te rabja sátáni szórakozási és kezdettől fogva opozorivayuschie őszinteség házasság: nem, akkor a furulya, cimbalom ott voltak táncok ördögök? Mondd, miért, ha belép a házba a szégyen és összehívó színészek és táncosok? Ahhoz etoyu korai luxus és szemérmes szüzek, a visszaélés és a fiatalok teszik szégyentelenül? És anélkül, hogy az ilyen gyulladt ebben a korban nehéz biztonságosan ellenálljon a vihar a szenvedély „[25, p. 8]. Fontos megjegyezni, hogy Aranyszájú Szent János további pontokat megkülönböztető jegye Christian menyegzőre - lelki öröm: ez ezt, és hangsúlyt kell vonni ezt az eseményt. Másutt, Aranyszájú Szent János írja: „Könyörgöm ... nem követi az egyéni. Tudom, hogy sok, utalva ezek a szokások, és nem akar hallgatni a szavakat; bár azt kell mondani, hogy hasznos, és hogy lehet megszabadulni a jövőbeli büntetés. Ha egy ilyen nagy kárt a lélek, akkor adja meg, hogy mit mondd gyakorolni? Tehát azt javaslom, hogy gyakorlatban sokkal jobb, hogy tartsa a régi időkben, amikor az emberek még mindig nem volt az olyan fogalmak ... kegyesség ... Ne szégyellje magukra, nem sértik meg a méltóságos a házasság „[25, p. 9-10]. Aranyszájú Szent János különösen hangsúlyozza az érték az esküvői lakoma a további adományozási a családi élet, megjegyezve, hogy a menyegző kerül sor, és lesz világi ügyek. Végén a XIX században, a szent vértanú, a Queen Alexandra, ezt írta: „Az esküvő napján mindig meg kell emlékezni, és azt szét kell különösen a másik életben fontos dátumokat. Ez az a nap, amelyet a fény az élet végén lesz, amely az összes többi napon. Az öröm a házasság nem durva, mély és nyugodt. Az oltár fölött a házasság, amikor egymás kezét és azzal a szent fogadalmat ferde angyalok és csendesen énekelni a dalokat, aztán háttérbe szorítják a boldog pár szárnyaikat, amikor kezdődik a közös utazás az élet „[9, p. 2]. Azt is kiválaszthatja azt jelzi, hogy az öröm (beleértve a menyegzőn) ne legyen erőszakos és féktelen, mély és nyugodt.
Van egy jó hagyomány az ünneplés brakovenchaniya. Például, ha egy pár megkoronázása a pap ismerős nekik, vagy gyóntatója, és ha ő nem foglalt a munka, a fiatalok is meghívást a menyegzőre, és az ő. Ebben az esetben, az ünnepség brakovenchaniya lesz békésebb és illedelmes.
Esküvői ételek - ez természetesen nem része a házasság szentsége; Azonban ez a szentség ez egyfajta lelki egyesülést, az alábbiak szerint közvetlenül azt követően. Így az egyház és kéri Suite, és velük együtt, és minden keresztényt, hogy megünnepeljük ezt az eseményt ünnepélyesen, nyugodtan és bölcsen, anélkül, hogy eltérne a keresztény jámborság. Azt is meg kell emlékezni, és az Úr Jézus Krisztus láthatatlanul lakozik minden keresztény menyegzőre részt vesz az ő meg a menyegzőre a galileai Kánában, és ahogy ígérte a tanítványainak, ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok a közepén őket (Mát. 18: 20).
Célok és a házasság
Végén esküvõre a pár lép mindennapi családi élet. Az első szakasz a közös élet általában jellemző, hogy két fő pontokat. Egyrészt, ez idő alatt a pár él elsősorban érzéki kapcsolatot. Másrészt, a párok közötti egyfajta „köszörülés” karakter és érdekeit. A szempontból az ortodox egyház, még az első szakaszban a házastársak szükség, hogy világosan megértse a célok és közös életük. Például St. John Kronstadt a búcsúzó szavai, hogy az ifjú felszólította őket, hogy azonnal észre a fő célja a házasság szentsége: „A cél a magas és szent: most kész élő eszközei isteni jóság és mindenhatóságát, mert a férj és a feleség minden jó Creator vonja, hogy az élet intelligens lények, a jövőben az ő gyermekei és örökösei az Isten országát; és te, ha az Úr megáldja őket, meg kell hozni őket a szabályok az ortodox hit és az élet, a keresztény, hogy szolgáljanak nékik, mindenekelőtt maguk a hit példája, jámborság és istenfélelem; és minden más, van, hogy egy példát szelídségére és, önmegtartóztatás, a jóindulat, az őszinteség és a kemény munka, az engedelmesség az Isten akarata, a türelem és a remény; segítsék egymást; vigyázni egymásra, elviselni egymást, egymást fedő betegségeinket szeretet „[34, p. 70]. Tanítása szerint a Szent Atyák az ortodox egyház, számos célok és feladatok megvalósítása, és arra biztatjuk minden keresztény család.
Amellett, hogy a konkrét házastársi feladatait, meg kell jegyezni, az elején a feladatokat, amelyeket meg kell oldani az egyes házastársak, ha nem akarják, hogy hozzon létre egy igazán erős keresztény család. Az is szükséges, hogy megmutassa azokat a célokat, hogy a pár el kell érnie egy élet a házasságban.
Először is, az egyik feladata az egyes házastársak áldozatot a neve a második félidőben. Ez az áldozat minden helyzetben teszi a család a legtöbb erős, mivel minden a pár készen áll, hogy életüket a másik felét. Önfeláldozás származik a fő keresztény erények - a szeretet az ő szomszédja. és ez közvetlen parancsolat Krisztus. Szent igazak Alexei Mechev azt mondta, hogy a családi élet mindenki teljesen megfeledkezem magamról, hogy úgy gondolja, csak a többiek, és a hozzáállás, minden más családtagok között tartja össze a családot, hogy valamennyi tagja úgy érzi, hogy ezek mindegyike nem tud élni anélkül, hogy a többi . Önfeláldozás - ez az, amit tárt földi élete az Úr Jézus Krisztus, aki szenvedett az Egyház és az egész emberiség. Ezért a megszerzése önfeláldozás egyik legfontosabb feladata, hogy a keresztény házasság. Figyelembe véve a jelen pillanatban az élet a házastársak és kiemelve különleges mélységét minőségű, Metropolitan Anthony Bloom írja: „Van egy másik oldala a szeretet ... áldozatot. Nem abban az értelemben, amelyben amit általában gondolnak róla; például, hogy egy ember, aki szereti egymást, hajlandó dolgozni érte, hogy megfossza magát a semmit, hogy igaza volt ... Nem, ez az áldozat, amelyről beszélek, még súlyosabb, arra utal, hogy valami belső. Ez azon a tényen alapul, hogy egy személy készen áll, ki a szeretet a másik, hogy álljon félre. És ez nagyon fontos ... Szerető el kell fogadnia a rejtélyt a múlt [az, akit szeret - SM], hogy a rejtélyt, és megmenteni, megmenteni, el kell ismernem, hogy az elmúlt volt ilyen kapcsolata a szülőkkel egy szeretett, barátokkal, barátokkal, ezek életesemények, ahová be fogják vonni nemcsak védik, kedves, tisztelettudó szeretet. És itt kezdődik a régióban, amelyet nevezhetünk birodalmában a hit: hit nemcsak Isten, és a kölcsönös bizalom egyik emberről a másikra „[3, p. 20-21]. Mint látható, oh. Anthony csatlakozik áldozatot hittel ember; ami azt jelenti, hogy ha egy személy nem hajlandó feláldozni magukat a kedvéért a második felében, és ő nem hisz benne.
Másodszor, a közös feladat az egyes pár kölcsönös vagy lelki egységét. ami két ember (férj és feleség) mindig él, és közösen lépjenek fel, mint egy test, mint egy test. Ezzel a családi egység hívások és az ortodox egyház. St. Gregory teológus írta: „Bound zsinór a házasság, mi helyettesítheti egymást kezét és a fülek, és a lábak. A házasság és a gyenge teszi kétszer olyan erős ... Általános házastársak érdekel könnyebb a szorongást; és közös az öröm, mind finom. Egyhangú házastársak és le is kellemes; de a szegénység az egyhangúság kellemes gazdagságot. Számukra a házassági kötelék kulcsfontosságú a tisztaság és a kívánságait a nyomtatás szeretet „[24, p. 287]. Fontos megjegyezni, hogy a szavak St. Gregory teológus, még a szegénységet nem lehet elpusztítani a keresztény család, kivéve, ha a házastársak élni, mint egy test benne. Szent Lukács (háborús Yasenetsky) egységét a keresztény család írta: „A férfi és a nő kell férjhez egy test és egy lélek. Az ő unió kell születniük valami magasabb, amely egyesíti mindazt, ami jó és nagy, hogy van mindegyikben. Nem gazdagodás. Nem Isten kegyelme. Nem ez az egész misztériuma házasság, a legmélyebb értelme a házasság? „[26, p. 258] Valóban, ha maga az egyház a Krisztus teste, a titokzatos utat számunkra, hogy csatlakozzon hozzá, és a keresztény család is kell lennie, mint az unió az egyház és Krisztus eggyé válik (single) testet. Ez a kötelezettség a keresztény házastársak is következik a fő parancsolatait az Úr Jézus Krisztusban: Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást; a mint én szerettelek titeket, úgy szeressétek ti is egymást (János 13 :. 34).