Képzőművészet Bizánc
A főbb típusai a vizuális művészet Bizánc volt a monumentális festmény, könyv miniatúrák, ikonográfia.
A vezetési pozíció egy monumentális festmény. Hogy ő megbízott nehéz feladat -, hogy hozzon létre egy képet az égi (mennyei) világ. Annak megvalósítása a leggyakrabban használt mozaik technikával. Anyag készítésére mozaikok vált kobaltkék. Kobaltkék darab különböző szögekből, ami egy különleges optikai hatást kelt.
Bezár monumentális festmény egy komplex műemlék a Ravenna található az Appenninek. Eleinte Vc. A alkonyán a Római Birodalom, a város volt a székhelye a nyugati császárok VB. - az első felében a VI. - a fővárosban a gótikus királyok, és 555 tulajdona volt a Bizánci Birodalom.
A legkorábbi emlékek Ravenna nevezhetjük a mauzóleum Galla Placidia. A külső díszített csak egy „vak” arcade. A belső tér is lenyűgözi a díszítéssel. Az alsó része a falak díszített csiszolt márvány. Arches, vitorlák és kupola mozaikokkal díszített, amely egy vastag kék háttér tarkított arany csillag, és a kupola alatt ábrázolja egy kereszt arany. A számok a szentek - a fehér köpenyt.
Bizáncban, különleges szín szimbolikát alakult:
- Lila - a szín az isteni és császári méltóságot;
- Vörös - a szín a tűz, mint a büntetés, és tisztítás; ő is a szín a Jézus Krisztus vére;
- Fehér - jelképe az isteni fény;
- Fekete - jele a végén, a halál;
- Zöld - jelképe a fiatalok, virágzás. Ez jellemző a föld színét. Ő ellenzi a képeket „az égi és a fejedelmi színek” -purpurnomu, arany. kék;
- arany színű telt fény ég, égi világ;
- kék és kék is szimbólumai a mennyei világban.
Képek létrehozott tárgyak Szentírás is végzett egy különleges szimbolizmus:
- ez a szám felé nézett Christian. állva vagy ülve - jelképe lelki közösség;
- női alak kitárt karokkal ( „Mary Oranta”) - jelképe a anyai védelem, védelem;
- Keresztre feszítés figura - jelképe az emberi szenvedés, hanem egy szimbólum az elkövetkező emberiség megváltásáért;
- ábra halo - jele szentségét;
- szárnyas alak egy angyal - jelképe lelki tisztaság és a szépség.
Bejárata felett Mauzóleum Galla Placidia (a belső oldalon) van mozaik készítmény, amelyben központban - arany jó pásztor a ruházati. Jézus Krisztus ül az Édenkertben, amely a kereszten. Ő veszi körül, juh, jelképezi a keresztény lélek. Kereszt néz ki, mint egy jel a diadal a kereszténység. Különleges világítás és arany köntöst Krisztus olyan légkört teremt, amelyben a néző úgy érzi szállították egy szent mennyei helyet.
Centrikus típusú épületek, ami a mauzóleum, a fő hangsúlyt kapott a kupola, boltívek és vitorlák. A bazilikális templomok legnagyobb jelentősége volt mozaik díszítéssel szentély és hajóval, amely a művészek megpróbálták kombinálni egyetlen egységben. Így az apszis a bazilika Sant'Apollinare Nuovo-bazilika ábrázolt egy trónon ül Krisztus és Szűz. Főhajó elválasztott szomszédos oldalsó oszlopok csatlakozik íveket. Felettük az irányt az oltár két folyam mozgó körmenet mártírok és vértanúk, mintha készül a keresztényeket, hogy érzékeljük a képek a Megváltó és Isten Anyja.
A belső tér a nyolcszögletű templom San Vitali a legszilárdabb a művészi értelemben. Az alapot a mozaik ez a templom az ötlet áldozat. A kagylóhéj (felső konkáv rész apszist) azt mutatja, Christ neve mártíromságot kommunikáció. Vitaly után, aki a templom épült. két nagyszerű mozaik készítmény az alsó szint az apszis. A központban az első - a Justinianus császár, akinek a kezében az arany csésze - ajándék a templomba. Továbbá a császár - papság által vezetett püspök Maximianus, testőrök. Feje fölött a császár - a halogén, kezében az egyik katona - egy pajzs, a monogram Krisztus. Az arányok a számok, lefagyasztjuk ünnepélyes feszültséget, feszített. mozaik háttér - arany, csak a föld egy zöld csík.
A második kompozíció elkötelezett a Empress Theodora, kíséretében udvaroncok. Női ruhák díszített bonyolult mintákat. A császárné viselt gyönyörű ruha, díszített arany zsinór. Gyöngy, rubin, smaragd díszíti nemcsak kalap, hanem része a ruha. A kezében Theodora egy értékes kelyhet (egyházi hajó tervezett közösség) aranyat - ő készített egy ajándék a templom.
Justinianus Theodora nem voltak az odaadás a templomba, hogy a készítmények tisztán szimbolikus jelentőséggel bír.
Mosaic a templom Vitaly közvetíteni a légkör a királyi kimenetek a bizánci udvar, annak ünnepélyességgel, pompa és a luxus.
Kerek szobor, különösen a korszak korai kereszténység, képviseli a bálványok, így a plasztika tükröződik a táj. A díszített dombormű az oltár gáton, oszlop nagybetűkkel, püspöki, szarkofágok, kegyeleti steles, és tárgyak dekoratív művészeti: kanalak, tálak, a különféle ételeket, brossok (ruházat kötőelemek), faragott lemezek elefántcsont, cameos.
A kérelemben az ékszerek művészet, ékszerek padlók világi épületek sokáig tartotta a hagyomány ősi kultúra. Az alkotók e művek megtalálják a számukra motívumok és témák a klasszikus mitológia. Továbbá, a kép ókortól technikák is jelen Refs bizánci mesterek, mint például a három dimenziós képet Silenus és Maenads egy ezüst lemez a VII ..
V-ban. a legszélesebb körben használt luxus kéziratok, pergamen, színes lila színű ( „lila” kód). Az szöveget írta arany vagy ezüst. Az egyik legrégebbi kódok lila a bécsi Bibliában írva Antiochia közepén a VI. valamint a görög orvos Dioscorides kézirat munka „Herbárium” (kb 512 bécsi Nemzeti Könyvtár).
Feltételezhető, hogy az V. ikonográfia elkezd fejlődni. Ikon (a görög szó -. „Image”), mint az imádat tárgya az egyház legalizálták a VI. Ez az eredete kegyeleti portrék Fayum oázis a hellenisztikus időszakban. Ikon csatlakozott két vallási funkció - emlékezetét, és imádják. Mert ikonikus művek használta enkausztika technika (festék összekeverjük a viasz) vagy tempera (ásványi festékek, összekeverjük a tojássárgájával).
Az első leírja az ikonok festmény stílusa, háromdimenziós alakja át a kép közel hellenisztikus ( „A Szűz és a gyermek két angyallal, sv.Fedorom és a Szent György”, „Bishop Ábrahám”).
Időszak VIII - korai. IX században. Nagyon nehéz volt a történelem Bizáncban. Ez volt ez idő alatt vitát váltott ki arról, hogy vajon lehetséges, hogy festeni ikonok, vagy sem. Ellenfelek ikonográfia azt állította, hogy tisztelete ikonok bálványimádás. Ebben az időszakban alakú kép vallásos tartalmak elpusztult. Helyükre a különböző dísztárgyak, tájak, állatok és madarak képeket.
Mégis szurkolók nyerte tiszteletére ikonok. Azt állították, hogy a célja a ikonográfia - nem kép a valóság és a képek kialakítása, amely áthalad a fizikai és lelki éteri. Használja az ikonokat hívő képes lesz megérteni az igazság a mennyei világban. Szerint a döntéseket a niceai zsinat 787, a művész a gondnok az isteni akarat, és a képek maguk kell származnia a döntések az egyházi és vallási hagyomány. A cél a művészet - tanítani és utasítsa, hogy megnyitja az utat az üdvösségre, mint a végső cél -, hogy engedelmeskedett az egész életét a középkori ember.
Abban az időben, kerestem a szigorú normákat ikonográfia, így a változatos művészi képeket az egész rendszerben. Fokozatosan fejlesztett következő ikonográfia típusok:
1. Képek a Szűz:
- Oranta (Molitelnitsa) - A Virgin ábrázolja teljes hosszúságú, karját emelte a felső, nyitott tenyérrel;
- Nagy Panagia (Legszentebb) - a mellkason Oranta kör alakú tárcsát mellszobra a gyermek Jézus;
- Virgin a Sign (megtestesülés) - ábrázolása az Istenanya a magatartás ima;
- Kegykép Eleousza (érzékenység) - ábrázolása a Szűz Mária egy három negyed fordulattal, a karjában ő tartja a kis Jézust, és nyomják az arcát;
- Hodegetria (Putevoditelnitsa, Trainer) - ábrázolása a Szűz Mária, kis Jézus ül a bal kezén. Anya megáldja Jézus a kereszten bravúr neve engesztelést emberi bűn, de a Fiú megáldja azt a hőstette türelem.
2. kép Jézus Krisztus:
- Pantokrátor (Mindenható) - ábrázolása, ahol Isten a bal kezében tartja a nyitott evangélium, és megáldja a jogot, dicsfény - betűk, vagyis „aki mindig”;
- Megváltó - a kép Krisztus arcát. A menetet a Jézust halálra, megfordult, hogy egy nő nevű Veronica azzal a kéréssel, hogy adjon neki vizet. Miután a vizet ivó, Christ mossuk és megtörölte az arcát egy törülközővel, amely a kép az arc a Megváltó;
- Krisztus Emmanuel - a kép a fiatal Krisztus gyakran derék; Emmanuel nevét fordították a héber „Isten velünk van.”
Festmények bizánci templomok összhangban végezték el a szimbolizmus a belső határokon kupolás templom volt a következő: az ívek és kupolák - az ég, a tér a padló közelében - a föld, az oltár - egy paradicsom, a nyugati fele - a pokol. Ennek megfelelően, és aláírja a templomban.
Közelebb a talajhoz ábrázolt atyák, vértanúk, a szentek, királyok és püspökök. A Szűzanya képe az oltár niche meghaladta a méretük. Ő volt látható a testtartás az ima vagy (Oranta), vagy a kis Jézust karjaiban.
Sail elhelyezett négy evangélista vagy szimbólumok: Matthew - formájában egy angyal, egy oroszlán szimbolizáló Mark. ökör - Luka. Eagle - John.
A dob rakpartok - Krisztus tanítványai (apostolok) és prófétáknak megjósolni, hogy jön.
Zene, mint más művészeti ágak, vált a szóvivő a belső élet az országban. Az Justinianus császár (. IV c) Bizánc csatlakozott a hatalmas föld, hogy az ország lakossága etnikailag sokszínűségét: állt görögök, arabok, olaszok, ibériai, örmények, grúzok, a zsidók és az emberek más nemzetiségű. Ugyanez tarka, eltérő eredetű volt bizánci zene. Szír, arab, héber, perzsa, örmény dalok összeolvadt azt intonations, tartósított ókortól, aki a szláv és a jövőben - a nyugat-európai világban.
Az ország vándorolt sok vándorló zenészek - pantomimeseivel, Vagant, gistrionov gyakran érkeznek más élek. Készítettek egy műfaj népművészet.
Zene is óriási szerepet játszott liturgikus szertartások. Bizánci templomok volt számos szakmai kórusok. Például a kórus a székesegyház Szent Sophia volt, összesen több mint 100 embert. A fő nyílik a legendás dalok volt troparion (a görög szó „troposz.” - stílus, karakter, hangulat, hang), feltehetően keletkezett a II században. Troparia írták minden vallási ünnepek és szent nap az emlékezés. Az X században vált ismertté stichera. Ők voltak a zenei és költői improvizáció témákat a Biblia és vallási szövegek didaktikus jellegű.
Szakmai zeneművészet játszott nagy szerepet az életében a gazdag a bizánciak, a császári udvar. Magnificent és fenséges ez dicsőítette a császári hatalom és a hatalom az állam.
Kérdések és feladatok:
1. Mi a jellegzetes bizánci kultúra.
2. Milyen típusú templomok létezett a bizánci építészet? Adjon példát.
3. Milyen új strukturális építészeti formák alakultak ki a V században?
4. Mikor és akinek a vezetése alatt a templom Szent Sophia épült? Mi jellemzi a műemlék?
5. Mikor és miért a megnövekedett értéke templom falfestmények a bizánci építészet?
6. Hogyan szakterületen Bizánc bemutatták? Mi vagyunk a vezető típus.
8. Mi az értelme a „Kagyló”?
9. Milyen alanyokat használnak a díszítés bizánci templomok? Adjon példát.
10. Mik a jellemzői a plasztika Bizánc?
11. Mi a „code”? Ahogy írta alá? Adjon példát.
12. Amikor elkezdték létrehozni művek ikonográfia és milyen célból?
13. Mik a tipikus jellemzője az első ikonok? Milyen technikával íródtak?
14. Mi a célja a középkori európai művészet?
15. Mik az ikonográfiai típusú képek a Szűz és Jézus Krisztust.
16. Melyek a hagyományokat a bizánci templom falfestmények?
17. Miért bizánci zene tekinthető változatos?
18. Magyarázza meg a jelentését „a troparion”, „strófa”.